Просмотр исходного текста страницы ТАНАХ:Книга (02) ИСХОД●●●Раздел (01) Шмот●●Тема (01:01) "Сыны Израиля в Египте"●Отрывок (01:01-01:07) Рост числа сынов Израиля, смерть Йосефа

{{голова||02●●01●08|Книга (02)  ИСХОД|Раздел (01) Шмот|Тема (01:01) "Сыны Израиля в Египте"}}
<div style="display:none; align=right" id="h1">
'''א''' וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה:  אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ.  </div>
<div style="display:none; align=right" id="h2">
'''ב''' רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן, לֵוִי וִיהוּדָה.  </div>
<div style="display:none; align=right" id="h3">
'''ג''' יִשָּׂשכָר זְבוּלֻן, וּבִנְיָמִן.  </div>
<div style="display:none; align=right" id="h4">
'''ד''' דָּן וְנַפְתָּלִי, גָּד וְאָשֵׁר.  </div>
<div style="display:none; align=right" id="h5">
'''ה''' וַיְהִי, כָּל-נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ-יַעֲקֹב--שִׁבְעִים נָפֶשׁ; וְיוֹסֵף, הָיָה בְמִצְרָיִם.  </div>
<div style="display:none; align=right" id="h6">
'''ו''' וַיָּמָת יוֹסֵף וְכָל-אֶחָיו, וְכֹל הַדּוֹר הַהוּא.  </div>
<div style="display:none; align=right" id="h7">
'''ז''' וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ--בִּמְאֹד מְאֹד; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, אֹתָם.  </div>
<!-- This is a comment
|<jstslowtoggle border="false" name="ht" small textinclude  title="Свернуть/Развернуть оригинальный текст"><h2>
 -->
{{Box-round-he
|title=Ивритский текст 
|<jstslowtoggle border="false" name="ht" small textinclude  title="Свернуть/Развернуть оригинальный текст"><h2>
'''א''' וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה:  אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ.  

'''ב''' רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן, לֵוִי וִיהוּדָה.  

'''ג''' יִשָּׂשכָר זְבוּלֻן, וּבִנְיָמִן.  

'''ד''' דָּן וְנַפְתָּלִי, גָּד וְאָשֵׁר.  

'''ה''' וַיְהִי, כָּל-נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ-יַעֲקֹב--שִׁבְעִים נָפֶשׁ; וְיוֹסֵף, הָיָה בְמִצְרָיִם.  

'''ו''' וַיָּמָת יוֹסֵף וְכָל-אֶחָיו, וְכֹל הַדּוֹר הַהוּא.  

'''ז''' וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ--בִּמְאֹד מְאֹד; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, אֹתָם.  

</h2></jstslowtoggle> }}
{| class="wikitable" width="100%" 
|style="text-align:right;"|<jstexpand>[[Image:pplus.png||link=]]Развернуть все</jstexpand>  
|<center>Слушать (иврит)
<smbar>02--01-01.mp3</smbar>
</center>
|style="text-align:left;" |<jstcollapse>[[Image:minus.png||link=]]Свернуть все</jstcollapse>
|}
<div class="mw-customtoggle-TRANS wikia-menu-button">
[[Image:barrow.png|left||]]<h2>Переводы </h2></div>
<div class="wikitable mw-collapsible" id="mw-customcollapsible-TRANS">
<jstslowtoggle border="true" name="Yosefon" opened="true" title="Под редакцией Д. Йосифона">
<balloon title="load:h1" style="color:blue">(1)</balloon> И вот имена сынов Исраэйлевых, вошедших в Египет; с Яаковом вошли они, каждый с домом своим.
<balloon title="load:h2" style="color:blue">(2)</balloon> Рыувэйн, Шимон, Лейви и Йыуда,
<balloon title="load:h3" style="color:blue">(3)</balloon> Иссахар, Зывулун и Биньямин,
<balloon title="load:h4" style="color:blue">(4)</balloon> Дан и Нафтали, Гад и Ашейр.
<balloon title="load:h5" style="color:blue">(5)</balloon> И было всех душ, происшедших от чресл Яакова, семьдесят душ, а Йосэйф был в Египте.
<balloon title="load:h6" style="color:blue">(6)</balloon> И умер Йосэйф, и все братья его, и весь род тот;
<balloon title="load:h7" style="color:blue">(7)</balloon> А сыны Исраэйлевы расплодились и размножились, и возросли  и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.
</jstslowtoggle>
<!-- This is a comment
<jstslowtoggle border="true" name="My2" title="Под редакцией П. Полонского/Ежевика">
<balloon title="load:h" style="color:blue">(1)</balloon> В начале сотворил Бог небо и землю. <balloon title="load:h2" style="color:blue">(2)</balloon> Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и дух Божий витал над водою. <balloon title="load:h3" style="color:blue">(3)</balloon> И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. <balloon title="load:h4" style="color:blue">(4)</balloon> И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.<balloon title="load:h5" style="color:blue">(5)</balloon> И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один.
</jstslowtoggle>
 -->
<jstslowtoggle border="true" name="Sonchino" title="П. Гиль - издание Шамир/Сончино">
<balloon title="load:h1" style="color:blue">/1/</balloon>  И ВОТ ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ПРИШЕДШИХ В ЕГИПЕТ; С ЯАКОВОМ ПРИШЛИ ОНИ, КАЖДЫЙ СО СВОИМ СЕМЕЙСТВОМ:
<balloon title="load:h2" style="color:blue">/2/</balloon>  РЕУВЕН, ШИМОН, ЛЕВИ И ЙЕhУДА,
<balloon title="load:h3" style="color:blue">/3/</balloon>  ИСАХАР, ЗВУЛУН И БИНЬЯМИН,
<balloon title="load:h4" style="color:blue">/4/</balloon>  ДАН И НАФТАЛИ, ГАД И АШЕР.
<balloon title="load:h5" style="color:blue">/5/</balloon>  И БЫЛО ВСЕХ ДУШ, ПРЯМЫХ ПОТОМКОВ ЯАКОВА, СЕМЬДЕСЯТ ДУШ - А ЙОСЕФ БЫЛ В ЕГИПТЕ.
<balloon title="load:h6" style="color:blue">/6/</balloon>  И УМЕР ЙОСЕФ И ЕГО БРАТЬЯ, И ВСЕ ТО ПОКОЛЕНИЕ.
<balloon title="load:h7" style="color:blue">/7/</balloon>  А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ПЛОДИЛИСЬ, И РАЗМНОЖАЛИСЬ, И СТАЛИ ОЧЕНЬ МНОГОЧИСЛЕННЫ И СИЛЬНЫ - И НАПОЛНИЛАСЬ ИМИ СТРАНА.   
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="Hirsh" title="По изданию р. Ш. Р. Гирша">
<balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon>  Вот имена сыновей Израиля, пришедших в Египет; они пришли с Яаковом, каждый со своим семейством.
<balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon>  Реувен, Шимон, Леви и Йеуда,
<balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon>  Иссахар, Зевулун и Биньямин,
<balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon>  Дан и Нафтали, Гад и Ашер.
<balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon>  Всех душ, произошедших от Яакова, было семьдесят, а Йосэф уже был в Египте.
<balloon title="load:h6" style="color:blue">6.</balloon>  Умер Йосэф, все его братья и все то поколение.
<balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon>  Сыны Израиля были плодовиты: рождались по нескольку за раз; они очень увеличились в числе и стали необычайно сильны, и земля наполнилась ими.
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="Gurfinkel" title="Ф. Гурфинкель">
<balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon>  И вот имена сынов Исраэля, (при) шедших в Мицраим, с Йааковом, каждый с домом своим, пришли они.
<balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon>  Реувен, Шимон, Леви и Йеhуда,
<balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon>  Иссахар, Зевyлyн и Биньямин,
<balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon>  Дан и Нафтали, Гад и Ашер.
<balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon>  И  было всех душ, происшедших от чресл Йаакова, семьдесят душ, а Йосеф (уже) был в Мицраиме.
<balloon title="load:h6" style="color:blue">6.</balloon>  И умер Йосеф и все его братья, и все то поколение.
<balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon>  А сыны Исраэля плодились и воскишели (во множестве своем),  и умножились, и окрепли очень, чрезвычайно, и наполнилась земля (Мицраима) ими.
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="MiZion" title="Тора Ми-Цион">
<balloon title="load:h1" style="color:blue">1</balloon> И эти имена сыновей Иcраэля, приходящие в Египет с Яаковом: Муж и дом его пришли.
<balloon title="load:h2" style="color:blue">2</balloon> Реувен, Шимон, Леви и Йеуда.
<balloon title="load:h3" style="color:blue">3</balloon> Иссахар, Звулун и Биньямин.
<balloon title="load:h4" style="color:blue">4</balloon> Дан и Нафтали, Гад и Ашер.
<balloon title="load:h5" style="color:blue">5</balloon> И была вся душа выходящих из бедра Яакова – семьдесят душ, а Йосэф был в Египте.
<balloon title="load:h6" style="color:blue">6</balloon> И умер Йосэф и все братья его, и всё поколение то.
<balloon title="load:h7" style="color:blue">7</balloon> И сыны Исраэля плодились и кишели, и умножались, и усилились очень-очень, и наполнилась страна ими.
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="Mandelshtam" title="Л. Мандельштам">
<balloon title="load:h1" style="color:blue">1</balloon> И вот имена сыновей Іизраэлевых, пришедших в Египет; при Яакове они пришли, каждый со своим семейством.
<balloon title="load:h2" style="color:blue">2</balloon> Реувен, Шимеон, Леви и Егмин;
<balloon title="load:h3" style="color:blue">3</balloon> Iиссахар, Зевулун и Биньямин;
<balloon title="load:h4" style="color:blue">4</balloon> Дан и Нафтали, Гад и Ашер.
<balloon title="load:h5" style="color:blue">5</balloon> Всех душ, вышедших из чресл Яакова, было семьдесят человек. А Іосеф был уже (<n>Прежде</n>) в Египте.
<balloon title="load:h6" style="color:blue">6</balloon> И умер Іосеф, и все его братья, и все то поколение.
<balloon title="load:h7" style="color:blue">7</balloon> Но сыновья Іизраэля расплодились, развелись, умножились и весьма, весьма усилились, и земля та наполнилась ими.
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="SINOD" title=" Синодальный перевод">
<balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon> Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим:
<balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon> Рувим, Симеон, Левий и Иуда,
<balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon> Иссахар, Завулон и Вениамин,
<balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon> Дан и Неффалим, Гад и Асир.
<balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon> Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте.
<balloon title="load:h6" style="color:blue">6.</balloon> И умер Иосиф и все братья его и весь род их;
<balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon> а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.
</jstslowtoggle>
</div>
<div class="mw-customtoggle-COMM wikia-menu-button">
[[Image:barrow.png|left||]]<h2>Kомментарии</h2></div>
<div class="wikitable mw-collapsible" id="mw-customcollapsible-COMM">
<jstslowtoggle border="true" name="RashiCom" title=" Раши">
'''<balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon>'''   и вот (это) имена сынов Исраэля Хотя (Писание уже) перечислило их поименно при их жизни [В начале 48,8—27], вновь перечислило их после смерти, (тем самым) показывая, насколько они были дороги (Превечному), — они уподоблены звездам, которых Он выводит и возвращает (на прежнее место) по счету и по именам, как сказано: "Тот, Кто выводит их воинство по счету всех их по имени называет" [Йешаяhу 40, 26] [Танхума].
'''<balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon>'''    а Йосеф был в Мицраиме Но ведь он и его сыновья входили в число семидесяти. О чем же это нам говорит (какое дополнительное указание содержится в этих словах)? Разве мы не знаем, что он "был" в Мицраиме? Но (это имеет своей целью) сообщить тебе о праведности Йосефа: это Йосеф, который пас овец своего отца, это Йосеф, который оказался в Мицраиме и который стал правителем, царем, и он устоял в своей праведности (был и остался праведным человеком, невзирая на испытание муками и на испытание величием и властью) [Сифре; Шемот раба I].
'''<balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon>'''    букв.: и воскишели (т. е. умножались быстро, неудержимо) Рождали сразу шестерых [Танхума]
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="MiZionCom" title=" Тора Ми-Цион">
'''<balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon>''' В конце книги Берешит появился коллективный собеседник Творца – семья Яакова-Исраэля, сумевшая добиться внутреннего мира. Имена его сыновей несут человечеству цель Творения (имя - цель). Пришедшие с Яаковом только «приходящие в Египет» временно пожить, а «Йосэф был в Египте» (пасук 5), то есть его идеология требует пребывания внутри египетской цивилизации.
'''<balloon title="load:h2" style="color:blue">2.</balloon>''' Сыновья указаны в порядке рождения. Первенец здесь Реувен, а не Йеуда.
'''<balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon>''' Сыновья Леи и Биньямин, сын Рахэли – в общей группе, а…
'''<balloon title="load:h4" style="color:blue">4.</balloon>''' … сыновья рабынь указаны отдельно.
'''<balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon>''' Все души Израиля – как одна душа. Семьдесят душ Израиля соответствуют семидесяти народам мира (см. Дварим 32, 8).
'''<balloon title="load:h6" style="color:blue">6.</balloon>''' Поколение, пришедшее в Египет пожить, переждать голод, закончилось.
'''<balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon>''' Здесь «сыны» означает «потомки», в отличие от «сыновей» - собственно детей Яакова. Они уже не живут в еврейском гетто, в земле Гошен. Они расплодились и наполнили весь Египет, …
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" opened="true" name="SonchinoCom" title="  р.Й.Герц - издание Сончино ">
'''<balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon>'''ШмотГлавы 1-6:1     Сыны Израиля в Египте: угнетение и избавление     Глава 1Угнетение сынов Израиля
'''<balloon title="load:h5" style="color:blue">5.</balloon>''' семьдесят душ Яаков тоже включен в это число (см. Брейшит, 46:8-27). Из этих семидесяти человек шестьдесят восемь являются мужчинами. В это число не вошли жены сыновей, сыновья сыновей, т. е. внуки Яакова, мужья дочерей и внучек Яакова, слуги и служанки вместе с их семьями. Если учесть всех тех, кто пришел с Яаковом в Египет, но не попал в перечень, приводимый ниже в тексте Торы, то их общее число достигнет нескольких сот, если не нескольких тысяч человек.
'''<balloon title="load:h6" style="color:blue">6.</balloon>''' и умер Йосеф Эта фраза напоминает об угрозе, нависшей над народом, оставшимся без влиятельного покровителя. В первый раз она прозвучала в конце книги Брейшит (50:26): "И умер Йосеф".    и все то поколение Как евреи, так и египтяне.
'''<balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon>''' и размножались Букв. "воскишели". Все употребленные в этом предложении глаголы, описывающие необычное увеличение численности народа, указывают на процесс, который невозможно рассматривать как природное явление, а только - как неожиданное чудо. Однако реакция фараона не отражает реального положения дел, и он, вне всякого сомнения, преувеличивает опасность, возникшую в связи с ростом населения.    и наполнилась ими страна Не только Гошен, расположенный в восточной части дельты Нила и изначально отведенный фараоном сынам Израиля для проживания и выпаса скота. Со временем евреи распространились настолько, что их можно было встретить в любом месте Египта, а также и в тех странах, которые находились под властью Египта.
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="HirshCom" title=" рав Ш. Р. Гирш">
'''<balloon title="load:h1" style="color:blue">1.</balloon>''' Вторая книга посвящена истории евреев как нации. Рассказ о жизни отдельных личностей и семей переходит в повествование об истории народа, и нам напоминают имена тех, кто по праву считается столпом  еврейской национальной общности;    (ואלה)   (и это) такие люди, каждый из которых сам по себе является личностью и основой еврейской нации. "Они вошли с Яаковом, каждый со своим домом".  Наступало время, когда лучшие люди, гордость народа, под властью нового фараона были распростерты на земле и казались легкой добычей для стервятников истории (как предвидел это их предок Авраам в пророческом  видении "завета между рассеченными телами" - Берешит 15:9-21). Но затем по призыву Б-га этой нации суждено было восстать "в своей крови" (Ехезкель 16:6) к вечной жизни? В то время Б-г начал  возрождение Своего народа не с крыши, а с прочного, как камень, фундамента дома (ср. "Ягненок для каждого родительского дома, ягненок для каждой семьи" - Шмот 12:3), который скреплен взаимными  узами, объединяющими родителей и детей. Нам показывают здесь, что фундамент вечной нации Б-га существовал задолго до этого времени (до освобождения и возрождения нации), он был лишь скрыт от нашего взора под действием внешней силы. Сыновья  Израиля принесли эти основы с собой, когда пришли в Египет, в то чрево, из которого в страданиях и муках им предстояло родиться как единому народу. ОНИ ПРИШЛИ С ЯАКОВОМ, КАЖДЫЙ СО СВОИМ СЕМЕЙСТВОМ. Хотя каждый из них имел свою семью, они все же объединялись вокруг Яакова. Все вместе они составляли одно могучее древо, но каждый был отдельной ветвью,  стержнем собственной семьи. Все они - дети Яакова, но у них уже есть свои дети. Этот семейный дух, который воодушевляет каждого сына на создание собственного дома как ветки дома отцовского и который  дает возможность каждому отцу продолжиться в своих детях и детях детей, устанавливая тесную, неразрывную связь, соединяющую родителей с детьми, а детей с родителями, - этот дух является источником вечного  процветания Израиля. В нем заключен секрет бессмертия еврейского народа.
'''<balloon title="load:h3" style="color:blue">3.</balloon>''' К сожалению, эти начальные фразы не дают возможности определить основные причины самого раннего известного нам примера проявления ненависти к евреям. Формулировка "...вознесся новый царь" не предполагает  обычной, законной смены династии. Выражение мт неч (вознесся) в Писании всегда указывает на насильственное свержение одного правителя другим. Поэтому создается впечатление, что старая династия была свергнута,  а Египет и его народ перешли под власть чужеземных царей, завоевавших страну. ...КОТОРЫЙ НИЧЕГО НЕ ЗНАЛ О ЙОСЭФЕ. Если бы воцарившаяся династия была местной, Йосэф был бы известен новому правителю. Знаменательно, что разъяснение, дающееся всем последующим проявлениям антисемитизма,  заключается в том, что новый царь не знал Йосэфа. Народу, в отличие от царя, он был известен, и люди не смотрели с подозрением на еврейскую провинцию и еврейскую национальную общность, складывающуюся  там. Народ считал евреев благодетелями, а не захватчиками и не рассматривал их благосостояние в качестве угрозы собственной безопасности.
'''<balloon title="load:h7" style="color:blue">7.</balloon>''' Нам ничего больше не сообщается об этом поколении кроме того, что они размножились невероятно, уподобившись в этом отношении насекомым. Обычно, когда у женщины рождается двойня, тройня и т.д., малыши  слабее других детей и не всегда выживают. Поэтому такие роды не обязательно ведут к возрастанию населения и уж, конечно, не укрепляют его. Здесь же было не так, поэтому специально добавлены слова “и  умножились, и усилились”: все близнецы выживали и были сильными и крепкими физически и духовно как и их родители...
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" opened="true" name="BibleDyn" title="П.Полонский. Библейская Динамика" >=== 3.1. Смерть семьи Яакова и начало формирования народа (02:01:01-02:01:07) ===

В первых стихах книги Исход описан переход от семьи к народу:

'''(1:1) И вот имена сынов Израиля, вошедших в Египет; с Яаковом вошли они, каждый с домом своим.'''

'''(2) Реувен, Шимон, Леви и Йеhуда, (3) Иссахар, Звулун и Биньямин, (4) Дан и Нафтали, Гад и Ашер. (5) И было всех душ, происшедших от чресл Яакова, семьдесят душ, а Йосеф был в Египте.'''

Рассказ о народе Израиля начинается с описания корней этого народа, и эти корни имеют два аспекта: 12 колен (сыновей Яакова) и 70 душ (всех прямых потомков Яакова при спуске в Египет).
<div class="mw-collapsible mw-collapsed" >'''И вот имена сынов Израиля:''' Перечисление имен 12 колен подчеркивает их уникальность. Каждое колено – это не безличная часть народа, но «личностная единица» со своим характером, которая внесет свой особый вклад в дальнейшую жизнь народа.

Мидраш говорит, что у евреев было несколько заслуг, благодаря которым они были избавлены от рабства, и одна из них – то, что они «не меняли своих имен». Имя – это цель и смысл, и когда человек помнит откуда он произошел, и куда и зачем он должен прийти – это важнейший параметр для осознания своей миссии в мире. Несмотря на все тяготы рабства, евреи помнили о своем происхождении от Праотцев и помнили о своей Стране в которую должны будут вернуться, что было также завещано им Йосефом (Быт 50:25, Исх. 13:19)

(Следует отметить, что кроме имен сыновей Яакова, в первой и начале второй главы книги Исход имена практически отсутствуют. Люди безымянны, их индивидуальность задавлена рабством. Исключение составляют только повитухи Шифра и Пуа, а позже Моисей, которые проявляют себя как личности, осмелившиеся противостоять системе).

'''И было всех душ, происшедших от чресл Яакова, семьдесят душ:''' Семьдесят – это типологическое число, означающее народы мира36, т.е. еврейский народ как бы представляет собой все человечество в миниатюре, внутри еврейского народа должны быть представители от всех народов. Чтобы продвинуть все человечество, нужна возможность контакта и взаимопонимания с каждым из народов.

'''(6) И умер Йосеф, и все братья его, и все то поколение.'''

Процесс создания народа начинается со смерти сыновей Яакова. Еврейский народ рождается в два этапа: сначала Авраам, Ицхак и Яаков создают семью, потом эта семья умирает, и только после этого постепенно рождается народ.

Речь здесь идет не только о физической смерти (иначе Тора не упоминала бы о ней: очевидно, что всякое поколение рано или поздно умирает). Но это было умиранием наследия Праотцев, их идеалов и ценностей, от них остается слабый отсвет, воспоминание (евреи «не меняли своих имен»). И этот отсвет надо было превратить во что-то большее и снова создать живой народ. Смерть сыновей Яакова подобна процессу зачатия, при котором семя Израиля уничтожается в Египте, как при рождении ребенка семя внутри матери полностью перерабатывается, из него берется лишь генетический материал. И в этом смысле «И умер Иосиф, и все братья его, и весь род», т.е. вся предыдущая линия закончилась, и теперь нужно строить народ совершенно по-новому.

'''(7) А сыны Израиля расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими та земля.'''

'''И наполнилась ими та земля''': евреи постепенно распространяются из земли Гошен в другие части Египта, это беременность Египта еврейским народом. Евреи в Египте были еще только прото-народом. Определенное еврейское самосознание у них было, но не было чувства отдельности, самостоятельности.

Мидраш предлагает еще один вариант прочтения этого стиха: «'''наполнилась ими та земля – '''евреями наполнились цирки и театры», египетская культурная прослойка. Это означает культурную ассимиляцию евреев в Египте, и потому далее нужно было не только выводить евреев из Египта, но и «выводить Египет из евреев».</div></jstslowtoggle>
</div>
<div class="mw-customtoggle-ART wikia-menu-button">
[[Image:barrow.png|left||]]<h2>Дополнительные комментарии - внешние ссылки</h2></div>
<div class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-ART">
<jstslowtoggle  name="ExtOtr" title="К отрывку  Рост числа сынов Израиля, смерть Йосефа" border="true">Пока ссылок к отрывку нет</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle  name="ExtTema" title="К теме Сыны Израиля в Египте" border="true">Пока ссылок к теме нет</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle  name="ExtRazdel" title="К разделу Раздел (01) Шмот" border="true">Пока ссылок к разделу нет</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle  name="ExtKniga" title="К книге Книга (02)  ИСХОД" border="true">Пока ссылок к книге нет</jstslowtoggle>
</div>
<div class="mw-customtoggle-DCOMM wikia-menu-button">
[[Image:barrow.png|left||]]<h2> Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах </h2></div>
<div class="wikitable mw-collapsible " id="mw-customcollapsible-DCOMM">
<jstslowtoggle  name="ComOtr" title="К отрывку  Рост числа сынов Израиля, смерть Йосефа" border="true">Пока комментариев к отрывку нет</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle  name="ComTema" title="К теме Сыны Израиля в Египте" border="true">Пока комментариев к теме нет</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle  name="ComRazdel" title="К разделу Раздел (01) Шмот" border="true">Пока комментариев к разделу нет</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle  name="ComKniga" title="К книге Книга (02)  ИСХОД" border="true">Пока комментариев к книге нет</jstslowtoggle>
</div>
{{ноги}}

[[Category:Отрывок (01:01-01:07)  Рост числа сынов Израиля, смерть Йосефа]]