Просмотр исходного текста страницы TEMP:01●22●03-01●22●03

== 29.6. Трое потенциальных наследников(01:22:03) ==


'''(3) И встал Авраам рано утром, оседлал своего осла и взял с собою двух отроков своих и Ицхака, сына своего, и наколол дров для всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал ему Бог.'''


'''Рано утром:''' Это время хеседа, когда Бог готов оказать дополнительную милость только что пробудившемуся миру. Авраам надеется на Божественный хесед – и отправляется в путь, чтобы выяснить, кто же будет его наследником.

'''И взял с собою двух отроков своих и Ицхака:''' Поскольку Тора специально указывает, что Авраам берет с собой двух отроков - они не могут рассматриваться только как слуги, но это указание на нечто более существенное. Мидраш утверждает, что это были Ишмаэль и Элиэзер - поскольку ситуация вновь стала неопределенной и открытой для выбора того, кто станет наследником Авраама. Отметим, что понятие «отрок» означает также «подчиненного» и не обязательно связано с возрастом, и поэтому может быть отнесено к Элиэзеру и к Ишмаэлю.

Таким образом, вместе с Авраамом идут по дороге три человека – Ицхак, Ишмаэль и Элиэзер. Все они носители монотеизма, «сыны Завета» с заповедью обрезания, ученики Авраама и его потенциальные наследники. Предстоит принесение Ицхака в жертву, и что будет после этого – непонятно, возможен любой вариант.

Будет ли наследником Авраама его сын Ицхак, при котором реализация учения идет через народ, или ученик Элиэзер, олицетворяющий «учение без национальной составляющей», или же Ишмаэль – когда национальная компонента есть, но она осуществляется в интеграции с Египтом? Все они идут к горе Мория, чтобы прояснить это.