Просмотр исходного текста страницы TEMP:04●03●01-04●03●10

== 3.1. Руководство левитами со сторона сыновей Аарона (04:03:01-03:10) ==


''' (1) А вот порождения Аарона и Моше, когда Господь говорил с Моше на горе Синай, '''

''' (2) И вот имена сынов Аарона: первенец Надав и Авиhу, Элазар и Итамар. '''

''' (3) Это имена сынов Аарона, священников помазанных, которых он уполномочил священному действию. '''

''' (4) И умерли Надав и Авиhу пред Господом, когда они принесли огонь чуждый пред Господом в пустыне Синай, а детей у них не было; а Элазар и Итамар служили священниками при Аароне, отце своем. '''

''' (5) И Господь говорил с Моше, сказав: '''

''' (6) Приблизь колено Леви и поставь его перед Аароном, священником, чтобы прислуживали они ему. '''

''' (7) И пусть выполняют они обязанности за него и за всю общину перед Скинией откровения, чтобы отправлять служение при Скинии; '''

''' (8) И пусть хранят все принадлежности Скинии откровения и исполняют обязанности сынов Израиля, выполняя работы при Скинии. '''

''' (9) Отдай левитов Аарону и сынам его; отданы они ему от сынов Израиля. '''

''' (10) Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали за священным служением их; посторонний же, который приблизится, смерти будет предан. '''


'''А вот порождения Аарона и Моше, когда говорил Господь с Моше на горе Синай: ''' Ниже перечислены только сыновья Аарона, но не Моисея. Мидраш объясняет упоминание Моисея, при перечислении сыновей Аарона, тем что Моисей стал духовным отцом сыновьям Аарона<ref>Сыновья Аарона упоминаются в Торе очень много, десятки раз - а сыновья Моисея всего три раза - при рождении (Исх. 2:22), при выходе из Мидьяна (Исх. 4:20), и когда Итро приходит с женой и детьми Моисея к Синаю (Исх. 18:3), дальше же о них ничего не сообщается. При этом сыновья Моисея как личности никогда нигде в Торе не действуют, они всегда объекты, но никогда не субъекты, - а сыновья Аарона, наоборот, действуют очень активно (иногда слишком активно). Мидраш даже считает, что сыновья Моисея не были очень уж достойными людьми и полагает что левит из истории с идолом Михи (Суд. 17:7) был потомком Моисея (или даже его «сыном»). Можно воспринять это как некоторую критику Моисея, который был занят только общенациональными вопросами и не уделял внимания воспитанию собственных детей. Моисей даже отделился от жены (и это произошло в самом начале хождения по пустыне, при Синайском Откровении), - и поэтому понятно, что он не мог оказывать необходимого влияния на детей. Вообще Моисей, как он сам о себе это говорит ниже (см. 9.4.), является учителем, ''рабейну'', а не прародителем, - следствием чего является его высочайший успех как учителя, но неуспех как родителя.</ref>.

'''А Элазар и Итамар служили священниками при Аароне, отце своем: ''' Это предисловие к подчинению левитов потомкам Аарона.

'''Приблизь колено Леви и поставь его перед Аароном, священником, чтобы прислуживали они ему: ''' Выше дана организация колен, здесь же дается иерархия внутри колена Леви.

'''Отдай левитов Аарону и сынам его; отданы они ему от сынов Израиля: ''' Левиты оторваны от народа и переданы в сыновьям Аарона.