Просмотр исходного текста страницы TEMP:04●28●16-04●28●31

=== 25.3. Весенние праздники (4:28:16—28:31) ===

''' (16) А в первый месяц, в четырнадцатый день месяца — жертва Песах Господу. '''

''' (17) И в пятнадцатый день этого месяца праздник; семь дней ешь мацу. '''

''' (18) В первый день священное собрание; никаким ремеслом не занимайтесь. '''

''' (19) И приносите жертву всесожжения Господу: двух молодых быков и одного овна и семь агнцев годовалых; без порока будут они у вас. '''

''' (20) И в хлебное приношение мука с елеем, три исарона на быка и два исарона на овна, '''

''' (21) По одному исарону на каждого агнца, для семи агнцев, '''

''' (22) И одного козла в жертву очищения за грех, для искупления вас. '''

''' (23) Приносите это сверх утреннего всесожжения, которое всесожжение постоянное. '''

''' (24) Так приносите в каждый из семи дней; хлеб всесожжения в благоухание, приятное Господу; сверх всесожжения постоянного и возлияния при нем. '''

''' (25) И в день седьмой священное собрание да будет у вас, никаким ремеслом не занимайтесь. '''

''' (26) А в день первых плодов, когда приносите приношение нового хлеба, в Седмицы ваши — священное собрание будет у вас, никаким ремеслом не занимайтесь. '''

''' (27) И приносите всесожжение в благоухание, приятное Господу: двух молодых быков, одного овна и семь годовалых агнцев. '''

''' (28) И в хлебное приношение мука с елеем, три исарона на быка, два исарона на овна, '''

''' (29) По одному исарону на каждого агнца, для семи агнцев, '''

''' (30) Козла одного для искупления вас. '''

''' (31) Приносите это сверх постоянного всесожжения и его приношения, без порока должны быть они, и с возлияниями при них. '''

''' (16) А в первый месяц ''' В этой главе Праздники разделены на две группы: «весенние праздники», связанные с первым месяцем года, и «осенние праздники», связанные с седьмым месяцем, то есть находящиеся в календаре в противоположной фазе, напротив них.

Весенние праздники, Песах и Шавуот, это дни в которые еврейский народ родился, а затем получил Тору, то есть это внутренне-национальные праздники. Осенние же праздники связаны со всем человечеством и с тем местом, которое занимает в нем еврейский народ.

''' (16) В четырнадцатый день месяца — жертва Песах Господу ''' Днем 14 нисана в Храме зарезается пасхальный агнец, поэтому этот день — «праздник Песах».

''' (17) И в пятнадцатый день этого месяца праздник; семь дней ешь мацу ''' Хотя фактически отмечается один праздник, в нем есть две составляющие, то есть в нем как бы объединены два праздника: Песах (который начинается еще днем 14 нисана) посвящен спасению Всевышним еврейских первенцев при поражении первенцев Египетских (Исх. 12:23), и праздник Мацы — в память об Исходе евреев, который произошел 15 нисана (Исх. 12:51).

''' (18) В первый день священное собрание ''' Полностью праздничными являются первый и последний дни Песаха, а дни между ними — ''холь hа-моэд'', «будни праздника», когда работа не запрещена (хотя мудрецы постановили, для того чтобы полноценно радоваться в праздничную неделю, запретить в эти дни некоторые виды работы).

''' (18) Никаким ремеслом не занимайтесь ''' Существуют две разных формулировки запрета работы: относительно субботы и Йом Кипура сказано «никакой работы (''млаха'') не делайте», а о праздниках сказано «никаким ремеслом (''млехет авода'') не занимайтесь» — что понимается традицией как уменьшение рамок запрета в Праздник. А именно, в Праздник разрешено варить еду, поскольку вкусная еда является важной частью веселья.

''' (19) И приносите жертву всесожжения Господу: двух молодых быков и одного овна и семь агнцев годовалых ''' Жертвоприношения во все весенние праздники, как и жертвоприношения Новомесячья, выражают связь с Праотцами: Авраамом, Ицхаком и Яаковом.

''' (20) И в хлебное приношение мука с елеем, три исарона на быка и два исарона на овна, По одному исарону на каждого агнца, для семи агнцев ''' В Праздники все сопровождения муки, оливкового масла и вина аналогичны приношениям в Новомесячье.

''' (22) И одного козла в жертву очищения за грех, для искупления вас ''' Это приношение также одинаково во все Праздники, для искупления грехов коhенов и левитов, которые по ошибке могли войти в Храм в состоянии ритуальной нечистоты.

''' (23) Приносите это сверх утреннего всесожжения, которое всесожжение постоянное ''' Здесь тоже общий принцип: две постоянные жертвы остаются неизменными в любой день, как фундамент; а дополнительные добавляются к ним, после утренней постоянной жертвы.

''' (24) Так приносите в каждый из семи дней ''' В Песах, в отличие от праздника Суккот (ниже, стихи 29:12-34), дополнительные жертвы одинаковы во все дни праздника.

''' (25) И в день седьмой священное собрание да будет у вас, никаким ремеслом не занимайтесь ''' Седьмой день Песаха установлен в память о рассечении Тростникового моря (Исх. 14).

''' (26) В Седмицы ваши ''' На иврите Шавуот, поскольку он установлен через семь седьмиц (недель) после Песаха, что связывает его с Дарованием Торы (Поскольку по Книге Исход, 19:1, Дарование Торы происходит в начале третьего месяца от нисана, то есть примерно через 7 недель после ухода из Египта). Дата этого праздника отсчитывается от Песаха, и конкретный день в месяце не указан — то есть это не самостоятельный праздник, а завершение Песаха.

''' (26) А в день первых плодов ''' Это праздник принесения в Храм первых плодов нового урожая. В Письменной Торе нет явной привязки этого праздника к дню Дарования Торы.

''' (26) Когда приносите приношение нового хлеба ''' Шавуот называется «первинками жатвы пшеницы» (Исх. 34:22), и в этот день в Храме приносили первое хлебное приношение из нового урожая (Левит 23:17).

''' (27) И приносите всесожжение в благоухание, приятное Господу: двух молодых быков, одного овна и семь годовалых агнцев ''' Жертвоприношения Шавуота идентичны жертвоприношениям всех дней Песаха, то есть Шавуот это завершение Песаха.

''' (31) Приносите это сверх постоянного всесожжения и его приношения, без порока должны быть они, и с возлияниями при них ''' Этот  стих сформулирован так, что слова «без порока» можно считать относящимися не только к жертвенным животным (как обычно), но и к «возлияниям при них» — из чего традиция делает вывод, что все возлияния вина при жертвоприношениях тоже должны быть «без порока», то есть из очень качественного вина (в частности, не допускалось «вареное вино», мевушал, или смешанное с другими напитками, или потерявшее свое качество от неправильного хранения).