Просмотр исходного текста страницы TEMP:04●36●05-04●36●12

=== 32.2. Ограничения на брак для дочерей, наследующих землю (4:36:05—36:12) ===

''' (5) И Моше повелел сынам Израиля, по слову Господа, сказав: верно говорит колено сынов Йосефа. '''

''' (6) Вот что повелел Господь о дочерях Целофхада, говоря: кто понравится вам, за тех и выходите замуж, — но только в семействе колена отца своего выходите замуж, '''

''' (7) Чтобы не переходил надел у сынов Израиля от колена к колену; ибо каждый из сынов Израиля к наделу колена отцов своих должен прилепиться. '''

''' (8) А всякая дочь, наследующая надел в коленах сынов Израиля, — должна она стать женою кого-нибудь из семейства колена отца своего, чтобы сыны Израиля наследовали каждый надел отцов своих. '''

''' (9) И чтобы не переходил надел из одного колена в другое, ибо каждый к уделу своему, среди колен сынов Израиля, должен прилепиться. '''

''' (10) Как Господь повелел Моше, так и сделали дочери Целофхада. '''

''' (11) И вышли Махла, Тирца и Хогла, и Милка, и Ноа, дочери Целофхада, за сыновей дядей своих. '''

''' (12) В семейства сыновей Менаше сына Йосефа вышли они замуж; и остался надел их за коленом семейства их отца. '''

''' (5) И Моше повелел сынам Израиля, по слову Господа, сказав: верно говорит колено сынов Йосефа ''' Еще раз подчеркивается связь инициатив колена Менаше с Иосифом, отмеченная выше.

''' (6) Вот что повелел Господь о дочерях Целофхада, говоря: кто понравится вам, за тех и выходите замуж ''' Семья и окружающие не могут навязывать девушке кого-то в мужья, она должна быть свободна и сделать этот выбор самостоятельно.

''' (6) Но только в семействе колена отца своего выходите замуж ''' Однако в данном случае есть ограничение — дочери Целофхада могут выходить замуж только за представителей колена Менаше.

''' (7) Чтобы не переходил надел у сынов Израиля от колена к колену ''' Это ограничение связано только с наследованием земли. Высказав требование о наследстве, дочери Целофхада сами наложили на себя это ограничение.

''' (7) Ибо каждый из сынов Израиля к наделу колена отцов своих должен прилепиться ''' Глагол ''давак'', «прилепиться», встречается в Танахе только в описаниях межличностных отношений — между мужем и женой, Наоми и Рут, человеком и Богом. В данном (единственном) случае он применен в отношении связи еврейского народа со Страной Израиля, поскольку эта связь имеет характер «брака между народом и Страной».

''' (8) Чтобы сыны Израиля наследовали каждый надел отцов своих ''' Вначале такое наследование было важно для усиления мотивации воевать за землю. В дальнейшем же оно послужит правильному развитию в народе различных аспектов жизни, поскольку каждое колено имеет свою специфику.

''' (8) А всякая дочь, наследующая надел в коленах сынов Израиля, — должна она стать женою кого-нибудь из семейства колена отца своего ''' Согласно Устной Торе, этот запрет являлся законом Торы только на время завоевания земли и раздела ее между коленами, а дальше некоторое время (пока колена не освоились на своих местах) сохранялся в качестве традиции. В дальнейшем, в конце эпохи Судей, этот запрет был отменен, и эта отмена празднуется в ''Ту Бе-Ав'', Пятнадцатое Ава.

''' (11) И вышли Махла, Тирца и Хогла, и Милка, и Ноа, дочери Целофхада, за сыновей дядей своих ''' Дочери Целофхада выходят замуж не просто за представителей своего колена, но за двоюродных братьев, потому что хотят, чтобы их земля осталась не только в рамках колена, но даже внутри их отцовского клана. Отсюда видно, что чувство принадлежности к клану здесь еще очень сильно, не слабее чувства принадлежности к колену.

''' (11) Махла, Тирца и Хогла, и Милка, и Ноа ''' Мы отметили выше, что в этой истории имена дочерей Целофхада повторяются несколько раз, причем в разном порядке. Мидраш говорит: поскольку они хотели увековечить имя своего отца, их собственные имена тоже были сохранены. Здесь (при выходе замуж) они перечислены в порядке старшинства, ранее (при обращении к общине) — в порядке мудрости. Но в любом случае повторение показывает, насколько они важны.