/12/  И СЕЯЛ ИЦХАК В СТРАНЕ ТОЙ, И ПОЛУЧИЛ В ТОТ ГОД СТОРИЦЕЙ, ИБО БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО БОГ. /13/  И СТАЛ ВЕЛИКИМ ЧЕЛОВЕК ЭТОТ, И ОН ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ ВОЗВЕЛИЧИВАЛСЯ, ПОКА СТАЛ ВЕСЬМА ВЕЛИКИМ. /14/  И БЫЛИ У НЕГО СТАДА МЕЛКОГО И КРУПНОГО СКОТА И МНОГО ПРИСЛУГИ; И ЗАВИДОВАЛИ ЕМУ ПЛИШТИМ. /15/  И ВСЕ КОЛОДЦЫ, КОТОРЫЕ ВЫКОПАЛИ РАБЫ ОТЦА ЕГО, ВО ДНИ АВРАhАМА, ОТЦА ЕГО, ЗАСЫПАЛИ ИХ ПЛИШТИМ И НАПОЛНИЛИ ИХ ЗЕМЛЕЙ. /16/  И СКАЗАЛ АВИМЕЛЕХ ИЦХАКУ: "УЙДИ ОТ НАС, ИБО ТЫ СТАЛ ГОРАЗДО СИЛЬНЕЕ НАС". /17/  И УШЕЛ ОТТУДА ИЦХАК, И РАСПОЛОЖИЛСЯ В ДОЛИНЕ ГРАР, И ПОСЕЛИЛСЯ ТАМ. /18/  И СНОВА ОТКОПАЛ ИЦХАК КОЛОДЦЫ ВОДЫ, КОТОРЫЕ ВЫКОПАЛИ ВО ДНИ АВРАhАМА, ОТЦА ЕГО, И КОТОРЫЕ ЗАСЫПАЛИ ПЛИШТИМ ПОСЛЕ СМЕРТИ АВРАhАМА; И НАЗВАЛ ИХ ИМЕНАМИ, КОТОРЫМИ НАЗВАЛ ИХ ОТЕЦ ЕГО. /19/  И КОПАЛИ РАБЫ ИЦХАКА В ДОЛИНЕ, И НАШЛИ ТАМ КОЛОДЕЦ ЖИВОЙ ВОДЫ. /20/  И СПОРИЛИ ПАСТУХИ ГРАРСКИЕ С ПАСТУХАМИ ИЦХАКА, ГОВОРЯ: "ВОДА НАША!". И ОН НАЗВАЛ ЭТОТ КОЛОДЕЦ ЭСЕК, ИБО ИЗ-ЗА НЕГО СПОРИЛИ. /21/  КОГДА ВЫКОПАЛИ ДРУГОЙ КОЛОДЕЦ, ТО СПОРИЛИ И ИЗ-ЗА НЕГО, И ОН НАЗВАЛ ЕГО СИТНА. /22/  И, УЙДЯ ОТТУДА, ОН ВЫКОПАЛ ДРУГОЙ КОЛОДЕЦ, И О НЕМ НЕ СПОРИЛИ, И ОН НАЗВАЛ ЕГО РЕХОВОТ, ГОВОРЯ: "ВОТ ТЕПЕРЬ БОГ ДАЛ НАМ ПРОСТОР, И МЫ РАЗРАСТЕМСЯ НА ЗЕМЛЕ". /23/  И УШЕЛ ОН ОТТУДА В БЕЭР-ШЕВУ. /24/  И ЯВИЛСЯ ЕМУ БОГ В ТУ НОЧЬ, И СКАЗАЛ: "Я ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАhАМА, ОТЦА ТВОЕГО, НЕ БОЙСЯ, ИБО Я С ТОБОЙ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И УМНОЖУ ПОТОМСТВО ТВОЕ, РАДИ АВРАhАМА, РАБА МОЕГО". /25/  И ПОСТРОИЛ ОН ТАМ ЖЕРТВЕННИК, И СТАЛ ВЗЫВАТЬ ВО ИМЯ БОГА, И РАСКИНУЛ ТАМ ШАТЕР СВОЙ, А РАБЫ ИЦХАКА ВЫРЫЛИ ТАМ КОЛОДЕЦ.

12.  Ицхак посеял зерно в той земле и получил в тот год столько, что вывозил зерно на сто рынков. И благословил его Б-г. 13.  Но когда сей муж стал возвеличиваться все больше и больше до того, что стал очень велик, 14.  и были у него стада мелкого и крупного скота, и большие хозяйства, филистимляне стали завидовать ему. 15.  Все колодцы, которые вырыли рабы его отца в дни Авраама, филистимляне завалили и наполнили землей. 16.  Авимэлех сказал Ицхаку: Ступай от нас, ибо ты стал для нас слишком могучим. 17.  Ицхак ушел оттуда; он остановился в Нахаль-Гераре и поселился там. 18.  Ицхак заново отрыл те колодцы, которые вырыли в дни его отца Авраама и которые завалили филистимляне после смерти Авраама, и дал им те же имена, которыми называл их его отец. 19.  Рабы Ицхака рыли в долине и нашли там колодец живой воды. 20.  Пастухи Герара спорили с пастухами Ицхака, говоря: Наша вода! Поэтому тот колодец назвали Эсек (Спор), ибо спорили за право обладания им. 21.  Потом они вырыли другой колодец и спорили также из-за него. Поэтому назвали его Ситна (Помеха). 22.  Он двинулся оттуда и вырыл другой колодец, за который уже не спорили, назвал его Реховот (Просторы) и сказал: Ибо теперь Б-г даст нам простор и мы расплодимся в этой земле. 23.  И он поднялся оттуда в Бэер Шэву. 24.  Б-г явился ему той ночью и сказал: Я - Б-г твоего отца Авраама. Не бойся, ибо Я с тобой. Я благословлю тебя и умножу твое потомство, ради Моего раба Авраама. 25.  Он построил там жертвенник, воззвал во Имя Б-га и разбил там свой шатер. Рабы Ицхака вырыли там колодец.

12.  И посеял Ицхак на той земле и собрал он в том году стократно; и благословил его Господь. 13.  И великим стал муж, и возвеличивался все больше, пока не стал чрезвычайно великим. 14.  И были у него стада мелкого скота и стада крупного скота, и хозяйство большое; и завидовать стали ему пелиштим. 15.  И все колодцы, выкопанные рабами его отца, в дни Авраама, его отца засыпали пелиштим и заполнили их землей. 16.  И сказал Авимелех Ицхаку: Уходи от нас, ибо ты окреп у нас премного. 17.  И ушел оттуда Ицхак, и станом расположился в долине Гераp, и поселился там. 18.  И вновь Ицхак откопал колодцы водные, которые выкопали в дни Авраама, его отца, и засыпали их пелиштим после смерти Авраама. И дал он им имена как имена, которые дал им его отец. 19.  И копали рабы Ицхака в долине и нашли там колодец ключевой воды. 20.  И спорили пастухи Гeрара с пастухами Ицхака говоря: Наша вода! И нарек он колодцу имя "Эсек", ибо они вели тяжбу с ним. 21.  И выкопали другой колодец, и спорили также о нем, и он нарек ему имя "Ситна". 22.  И перенес оттуда (свои стан) и выкопал другой колодец, и не спорили о нем и он нарек ему имя "Реховот" и сказал: Ибо ныне простор дал нам Господь, и мы размножимся на земле. 23. И взошел он оттуда в Бер-Шеву. 23. 24.  И Себя явил ему Господь в ту ночь и сказал: Я Б-г Авраама, отца твоего. Не страшись; ибо с тобой Я, и благословлю Я тебя, и умножу потомство твое ради Авраама раба Моего. 25.  И построил он там жертвенник и возгласил Имя Господне. И раскинул он там свой шатер, и выкопали там рабы Ицхака колодец.

12 И посеял Ицхак в стране той, и нашёл в год тот стократно, и благословил его Ашем. 13 И возвеличился Муж, и шёл, и возвеличивался до того, что возвеличился очень. 14 И были у него стада овец и стада быков, и рабов множество, и завидовали ему Плиштим. 15 И все колодцы, которые выкопали рабы отца его, в дни Авраама, отца его закупорили их Плиштим, и наполнили их землёй. 16 И сказал Авимэлех Ицхаку: уходи от нас, потому что стал ты мощнее нас очень! 17 И пошёл оттуда Ицхак, и расположился в нахале Граp, и поселился там. 18 И снова Ицхак выкопал колодцы воды, которые выкопали в дни Авраама, отца его, и закупорили их Плиштим после смерти Авраама, и назвал их именами, как имена, которыми назвал их отец его. 19 И копали рабы Ицхака в нахале, и нашли там колодец воды живой. 20 И спорили пастухи Грара с пастухами Ицхака, говоря: нам вода! И назвал имя колодца Эсэк, потому что спорили с ним. 21 И выкопали колодец другой, и спорили также о нём, и назвал имя его Ситна. 22 И передвинулся оттуда, и выкопал колодец другой, и не спорили о нём, и назвал имя его Рэховот, и сказал: потому что сейчас расширил Ашем нам, и размножимся в стране. 23 И поднялся оттуда в Беэр Шеву. 24 И открылся ему Ашем в ночь ту и сказал: Я Эло’им Авраама, отца твоего. Не опасайся, потому что с тобой Я, и благословлю тебя, и размножу потомство твоё ради Авраама, раба моего. 25 И построил там жертвенник, и воззвал именем Ашем, и натянул там шатёр свой, и вырыли там рабы Ицхака колодец.

12 Іицгак же сеял в том краю, и иолучил в этот год плод сторицею; и Господь благословил его. 13 И этот человек разжился, и становился все больше и больше, пока стал весьма велик. 14 И было у него овцеводство, и скотоводство, и большая прислуга; и Филистимляне завидовали ему. 15 Все же колодези, которые рабы отца его вырыли во дни Авраама, Филиетимляне засыпали и наполнили землею. 16 И Авимелех сказал: "Уйди от нас, ибо ты стал слишком силен для нас." 17 И Іицгак ушел оттуда, и расположился у речки Герар, и поселился там. 18 И Іицгак прокопал снова те колодези воды, которые вырыты были во дни Авраама, отца его, но кои, по смерти Авраама, Филистимляне засыпали; и назвал он их теми же самыми именами, какия дал им отец его. 19 И рабы Іицгака копали в долине, и нашли там колодезь живой воды. 20 Но пастухи Герарские поспорили с пастухами Іицгака, говоря: "Наша вода." И назвал он колодезь именем: Эсак, — потому что спорили с ним. 21 И выкопали другой колодезь, и поспорили также и о нем; и он назвал его именем: Ситна (<n>Препятствие</n>). 22 И, отодвинувшись оттуда, он выкопал еще колодезь, котораго они не оспоривали, — и он назвал его именем: Реговое, сказав: "Ибо теперь Господь дал нам простор, и мы расплодились в краю этом." 23 Оттуда же он поднялся к Беер-Шеве. 24 И Господь явился ему в ту же ночь, и сказал: "Я — Бог отца твоего, Авраама; не бойся; ибо Я с тобою; и благословлю тебя, и умножу потомство твое ради раба Моего Авраама." 25 И он устроил там жертвенник, и призывал имя Господне; и раскинул там шатер свой; и рабы Іицгака выкопали там колодезь.

12. И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. 13. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. 14. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. 15. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. 16. И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. 17. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там. 18. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама [отца его]; и назвал их теми же именами, которыми назвал их [Авраам,] отец его. 19. И копали рабы Исааковы в долине [Герарской] и нашли там колодезь воды живой. 20. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. 21. [Когда двинулся оттуда Исаак,] выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. 22. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. 23. Оттуда перешел он в Вирсавию. 24. И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради [отца твоего] Авраама, раба Моего. 25. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь, [в долине Герарской].

12.   на той земле Невзирая на то, что она не так хороша, как сама земля Исраэля, земля семи народов. в том году Невзирая на то, что был не обычный (урожайный год), а год голодный. на той земле... в том году Почему (подчеркиваются эти) два (обстоятельства)? Чтобы сказать, что земля скудна и год скуден. стократно (сторицей) Предварительно оценили, сколько может (земля) уродить, и она уродила во сто раз больше, чем предполагали. А мудрецы говорили, что предварительную оценку делали, (имея в виду выделение) десятин. 13.   пока не стал чрезвычайно великим Так что (люди) говорили: "Лучше навоз мулов Ицхака, чем серебро и золото Авимелеха" [Берешит раба 64]. 14.   и хозяйство большое Совокупность возделывания, на французском языке ouveraine.    (עבודה)   означает одну определенную работу,    (עבדה)   - совокупность возделывания (земледелия). 15.   засыпали пелиштим Потому что сказали: "Они (могут стать) для нас преткновением при нападении вражеских) войск" (т. е. если враги нападут на город, найдут здесь достаточно воды для своих воинов),    (טמונין)   (в Таргуме) означает "затыкать, закрывать", а в Талмуде (находим): "Закрывает, отупляет    (מטמטם)   сердце" [Песахим 42 a]. 17.   в долине Герар Далеко от города. 18.   и вновь откопал Колодцы, которые были выкопаны в дни его отца Авраама, а пелиштим засыпали их (после смерти Авраама). Прежде чем покинуть Герар, Ицхак вновь откопал (восстановил) их. 20.   Эсек Спорное дело, тяжба. ибо они вели тяжбу с ним Обременяли его, что касается этого, (вовлекая) в спор и в тяжбу. 21.   Ситна На французском языке nuisement (препятствие). 22.   и размножимся на земле Согласно Таргуму, и умножимся (в будущем времени) на этой земле.

12. Ицхак – единственый из наших праотцов, который занимался земледелием. Он не боится быть порабощённым землёй, как Каин. И в земледелии Ицхака находит своё отражение благословение Творца, материализованное в небывалом урожае. Ицхак – самый совершенный из наших праотцов, и поэтому Тора описывает все стороны его жизни. 13. Богатство Ицхака отражает его святость. Праведники должны быть богатыми, красивыми, жить полноценной жизнью, которая свидетельствует о раскрытии Творца в материальном мире. Идеал аскетизма, бедности, самоограничения чужд Торе! 14. Богатство Ицхака превышает уровень плиштимского восприятия и вызывает зависть. 15. Обычная рабская психология: «не могу смириться с тем, что есть кто-то богаче меня». Плиштим мстят Ицхаку, уничтожая колодцы и лишая воды и себя. 16. Спонтанная ненависть народа выражается и в официальной политике Авимэлеха. 17. Ицхак покидает город Грар, но, верный заповеди Творца, не уходит из района Грара. Нахаль – сухое русло, наполняющееся водой после дождей. Ицхак «поселился», т.е. остался на постоянное жительство. 18. Ицхак повторяет действия Авраама. 19. Кроме раскопок уничтоженных колодцев, рабы Ицхака копают и новый. 20. Вновь и вновь Плиштим претендуют на достижения Ицхака и отбирают их. Эсэк – на иврите Танаха – спор. 21. Ситна – ненависть. 22. Когда Ицхак самостоятельно (без помощи рабов) выкопал колодец, споры прекратились. Рэховот – от «рахав» – просторный, широкий. 23. Ицхак идёт путём Авраама, но если Авраам ушел в Беэр Шеву, отдав Грар Авимэлеху, то Ицхак уходит, оставив за собой (после долгой и упорной борьбы) Рэховот. 24. Вероятно Ицхак не уверен, удастся ли ему удержать всю землю, но, когда он делает все от него зависящее, Всевышний подтверждает правильность пути. Трансцендентный Творец – Ашем – говорит, что именно он является руководителем - Эло’им- Авраама. У идолопоклонников в роли Эло’им выступают различные природные силы. 25. Снова Ицхак повторяет действия Авраама, на этот раз в Беэр Шеве. Он не знает о новом колодце, который выкопали его рабы.

12. ...во всем Писании термин (שער  )   используется лишь для обозначения либо "ворот", либо "рыночной площади". Ср. II Мелахим 7:1 (... сеа тонкой пшеничной муки (будет продаваться) ... в воротах Самарии") ... Соответственно, (מאה  שערים  )   в этом отрывке значило бы "сто рынков". Земля Ицхака давала урожай, более чем достаточный для его нужд; он был в состоянии привезти на рынок в сто раз больше среднего количества продуктов. ... И Б-Г БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО. Поэтому он стал сначала "тем, кого благословил Б-г". Поскольку он не хранил свой урожай, а предлагал его для продажи на рынках, то страдавшие от голода в тот год пользовались благословенными плодами его урожая. В результате, о нем думали сначала лишь как о человеке, которого благословил Б-г. 15. ... Эта зависть послужила толчком для целой серии событий, ознаменовавших новый этап еврейской истории, начавшийся с Ицхака. Несмотря на свое богатство, Авраам, подобно Ицхаку, был чужестранцем. Но, благодаря личным качествам, он снискал всеобщее уважение и мог ходить среди других народов, как "тот, которого отметил Б-г" (Берешит 23:6), не возбуждая зависти или ревности. Лишь однажды Авраам стал жертвой враждебности, подобно той, которая постоянно проявлялась по отношению к Ицхаку, но этой враждебности быстро положил конец не кто иной, как сам царь. Однако с появлением Ицхака начался галут (изгнание еврейского народа). Именно в жизни Ицхака впервые стало реальностью предсказание " пришельцами будет твое потомство в земле не своей" (Берешит 15:13). Авраам все еще наслаждался ничем не нарушаемым счастьем, а безмятежность жизни Ицхака уже омрачилась завистью и проявлениями ревности. Что касается Яакова, то его мы найдем в состоянии унизительного рабства. Так история показывает нам три состояния, в которых будет находиться потомство Авраама среди других народов: рабы, люди с высоким положением, но вызывающие зависть, и люди уважаемые. Во всех этих трех воплощениях судьбы Б-жественный завет оказывался защитой и благословением, проявляясь не только как завет с Авраамом, с Ицхаком и с Яаковом, но как завет Авраама, завет Ицхака, завет Яакова. Имена патриархов воспринимались не как имена отдельных личностей, а как обозначения исторических прототипов, в судьбе которых отразились различные аспекты силы Б-жественного завета.