/22/  И ПОШЛИ НА ЮГ страны, И ДОШЛИ ДО ХЕВРОНА, А ТАМ АХИМАН, ШЕШАЙ И ТАЛЬМАЙ, ДЕТИ АНАКА; А ХЕВРОН БЫЛ ПОСТРОЕН НА СЕМЬ ЛЕТ РАНЬШЕ ЦОАНА ЕГИПЕТСКОГО. /23/  И ДОШЛИ ОНИ ДО ДОЛИНЫ ЭШКОЛЬ, И СРЕЗАЛИ ТАМ ВЕТВЬ С ОДНОЙ ГРОЗДЬЮ ВИНОГРАДА, И ПОНЕСЛИ ЕЕ НА ШЕСТЕ ВДВОЕМ, И взяли также ИЗ плодов ГРАНАТОВ И СМОКОВНИЦ. /24/  МЕСТО ТО СТАЛО НАЗЫВАТЬСЯ ДОЛИНА ЭШКОЛЬ, ИЗ-ЗА ГРОЗДИ, КОТОРУЮ СРЕЗАЛИ ТАМ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ. /25/  И ВОЗВРАТИЛИСЬ ОНИ С ОСМОТРА СТРАНЫ ЧЕРЕЗ СОРОК ДНЕЙ.

22.  Они взошли с юга и дошли все, как один человек, до Хеврона. А там были Ахиман, Шешай и Талмай – отпрыски Анака. Хеврон же был построен на семь лет раньше Цоана Египетского. 23.  Они дошли до Виноградной долины и срезали там одну лозу и одну гроздь винограда, и понесли ее на шесте по двое, и они взяли также от плодов граната и смоковницы. 24.  Это место назвали Виноградной долиной из-за грозди винограда, которую срезали там сыны Израиля. 25.  Они вернулись после осмотра земли по истечении сорока дней.

22.  И поднялись они на юге, и дошел до Хеврона, а там Ахиман, Шешай и Талмай, порожденные Анаком. А Хеврон построен семью годами раньше, чем Цоан-Мицраим. 23.  И дошли они до долины Эшкол (Гроздевой), и срезали там ветвь с одной гроздью винограда, и понесли ее на двух шестах; и от гранатовых яблок (взяли) и от инжира. 24.  То место назвали "Троздевой долиной" из-за грозди, которую срезали там сыны Исраэля. 25.  И возвратились они, высмотрев землю, по прошествии сорока дней.

22 И поднялись на юге, и пришёл к Хеврону, а там - Ахиман, Шишай и Тальмай, рождённые Анаком, а Хеврон – семь лет был построен перед Цоаном Египта. 23 И пришли до нахаля Эшколь, и срезали оттуда ветвь и гроздь винограда одну, и понесли её на шесте вдвоём, и из гранатов, и из инжиров. 24 Место это назвал нахаль Эшколь – из-за грозди, которую срезали оттуда сыны Исраэля. 25 И вернулись из разведывания Страны по завершении сорока дней.

22 Взошли они по сухой возвышенности, и дошли до Геврона, где Ахиман, Шешай и Фалмай, дети великанския; Геврон же выстроен за семь лет прежде Цогана Египетскаго; 23 Дошли до речки Эшколь, срезали там лозу с одним виноградным гроздом, понесли его на шесте вдвоем; тоже и от гранатов и от фиников. 24 Это место прозвали речкой Эшколь (<n>Гроздною</n>), по причине грозда, который отрезали там сыновья Іизраэлевы. 25 И вернулись они с разведывания земли, по прошествии сорока дней;

22. Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа; 23. и пошли в южную страну, и дошли до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы: Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, [города] Египетского; 24. и пришли к долине Есхол, [и осмотрели ее,] и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв; 25. место сие назвали долиною Есхол * [(* Виноградная кисть. - Прим. ред.)], по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы.

22.   и дошел до Хеврона Калев пошел туда один и молился на могилах праотцев о том, чтобы ему устоять и не участвовать в дурном замысле сопутников. И сказано также: "Ему (Калеву) дам Я землю, по которой он ступал" [Речи 1, 36]; и написано: "И дали Калеву Хеврон" [Судьи 1, 20] [Coтa 34 б]. построен семью годами (раньше) Возможно ли, чтобы Хам (отец Кенаана и Мицраима; см. В начале 10, 6) построил Хеврон для Кенаана, своего младшего сына, до того, как построил Цоан для Мицраима, своего старшего сына? Однако (следует понимать), что (Хеврон) был наделен (букв.: построен) благом в семь раз больше, чем Цоан. (Писание) имеет целью сообщить тебе похвальное о земле Исраэля. Ведь на земле Исраэля нет почвы более каменистой, чем в Хевроне, поэтому он был избран местом для погребения; а среди всех земель нет благодатнее земли Мицраима, как сказано: "подобно саду Господнему, как земля Мицраима" [В начале 13, 10], и Цоан - наилучшее, что есть на земле Мицраима, ибо там резиденция царская, как сказано: "...в Цоане его царедворцы" [Йешаяhу 30, 4]. И (при всем том) Хеврон превосходит (Цоан) семикратно [Сота 34 б; Кетубот 112 а]. 23.   ветвь Ответвление виноградной лозы с висящей на нем гроздью винограда (т. е. ветвь с гроздью, а не ветвь и гроздь). и понесли ее на двух шестах (или: на шесте вдвоем) Разве из сказанного "и понесли ее на шесте" я не знаю, что (несли) вдвоем? Что же означает    (בשנים)   ? На двух шестах (а не вдвоем). Каким образом? Восемь (из них) взяли виноградную гроздь, один взял инжир и один (взял) гранатовое яблоко. Йеhошуа и Калев не взяли ничего (хотя всем им было велено взять от плодов земли), потому что намерение (остальных) сводилось к тому, чтобы разнести худую славу: Как необычны плоды (земли), так и народ ее необычен. А если желаешь знать, какова была ноша каждого из них, то суди по (весу) камней, сложенных в Гилгале: каждый поднял на плечи свои один камень из Йардена и установил его в Гилгале [Йеhошуа 4, 5 и 20]. Наши мудрецы определили, что вес каждого (камня составлял) сорок сеа; при этом известно, что ноша, (самостоятельно) поднятая человеком на свои плечи, составляет лишь треть того, что он может нести, если ему помогут поднять [Сота 34 а]. (Когда восемь человек, помогая друг другу, несли виноградную гроздь, то каждый из них мог нести трижды по сорок сеа, что вместе составляет девятьсот шестьдесят сеа.) 25.   и возвратились они, высмотрев землю, по прошествии сорока д ней Но ведь (земля была) четыреста парса на четыреста парса, а в среднем человек проходит десять парса в день. Следовательно, за сорок дней можно было пройти с востока на запад, они же прошли в длину и в ширину. Но открыто пред Святым, благословен Он, что будет вынесено им предопределение "год за день" [14, 34], поэтому Он сократил им путь [Танхума].