/9/  ЕЩЕ ОН РАЗГОВАРИВАЕТ С НИМИ, И РАХЕЛЬ ПРИШЛА С ОВЦАМИ, КОТОРЫЕ У ОТЦА ЕЕ, ИБО ОНА БЫЛА ПАСТУШКОЙ. /10/  И БЫЛО, КОГДА ЯАКОВ УВИДЕЛ РАХЕЛЬ, ДОЧЬ ЛАВАНА, БРАТА МАТЕРИ СВОЕЙ, И ОВЕЦ ЛАВАНА, БРАТА МАТЕРИ СВОЕЙ, ТО ПОДОШЕЛ ЯАКОВ, И ОТВАЛИЛ КАМЕНЬ С УСТЬЯ КОЛОДЦА, И НАПОИЛ ОВЕЦ ЛАВАНА, БРАТА МАТЕРИ СВОЕЙ. /11/  И ПОЦЕЛОВАЛ ЯАКОВ РАХЕЛЬ, И ПОДНЯЛ ГОЛОС СВОЙ, И ЗАПЛАКАЛ. /12/  И РАССКАЗАЛ ЯАКОВ РАХЕЛИ, ЧТО ОН ПЛЕМЯННИК ОТЦА ЕЕ И ЧТО ОН СЫН РИВКИ; И ОНА ПОБЕЖАЛА И РАССКАЗАЛА СВОЕМУ ОТЦУ.

9.  И пока он говорит с ними, подошла Рахель со стадом своего отца, которое она пасла. 10.  И было, когда Яаков увидел Рахель, дочь Лавана, брата своей матери, и скот Лавана, брата своей матери, подошел Яаков, откатил камень с устья колодца и напоил скот Лавана, брата своей матери. 11.  Яаков поцеловал Рахель, возвысил свой голос и заплакал. 12.  Яаков сообщил Рахели, что он родственник ее отца, сын Ривки. Тогда она побежала и рассказала своему отцу.

9.  Он еще говорил с ними, а Рахель пришла с овцами, которые у ее отца, потому что пастушка она. 10.  И было: когда увидел Йааков Рахель, дочь Лавана, брата его матери, и овец Лавана, брата его матери, то подступил Йааков и снял камень с устья колодца, и напоил он овец Лавана, брата его матери. 11.  И поцеловал Йааков Рахель, и поднял он свой голос и заплакал. 12.  И поведал Йааков Рахели, что брат отцу ее он и что сын Ривки он. И побежала она и поведала своему отцу.

9 Ещё он говорит с ними, и Рахэль приходит с овцами, которые у отца её, потому что пастушка она. 10 И было, когда увидел Яаков Рахэль, дочь Лавана, брата матери его и овец Лавана, брата матери его, и подошел Яаков, и отвалил камень с устья колодца, и напоил овец Лавана, брата матери его. 11 И поцеловал Яаков Рахэль, и поднял голос свой, и заплакал. 12 И рассказал Яаков Рахэли, что брат отца её он, и что сын Ривки он, и побежала, и рассказала отцу своему.

9 Еще он разговаривал с ними, как пришла Рагель с овцами, которыя у отца ея; ибо она была пастушкою. 10 И случилось, когда Яаков увидел Рагель, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, — что он, Яаков, подошел и скатил камень с отверстия колодезя, и напоил овец Лавана, брата матери своей. 11 Рагель же он, Яаков, поцеловал, и поднял голос свой, и заплакал. 12 И Яаков разсказал Рагели, что он родственник отца ея, и что он сын Ривки; и она побежала, и разсказала отцу своему.

9. Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль [дочь Лавана] с мелким скотом отца своего, потому что она пасла [мелкий скот отца своего]. 10. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. 11. И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. 12. И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему [всё сие].

10.   то подступил Йааков и снял Как будто снял крышку со склянки. Это показывает тебе, сколь велика его сила. 11.   и заплакал Потому что святым духом провидел, что она не будет погребена вместе с ним. Другое объяснение: потому что пришел с пустыми руками. Сказал: "У Элиэзера, слуги моего деда, были кольца, и запястья, и подношения, у меня же нет ничего". Потому что Элифаз, сын Эсава, преследовал (Йаакова) по велению своего отца, чтобы убить его, и настиг его. Но потому что Элифаз воспитывался на коленях Ицхака, он отвел руки свои (от злодеяния). Сказал он: "Как быть мне с повелением отца?" Сказал ему Йааков: "Возьми все, что у меня, а неимущий считается как бы умершим (и ограбив меня, ты как бы убил меня)" [Недарим 64 б\. 12.   что брат отцу ее он Родственник ее отца. Подобно "люди-братья мы" [13,8]. А аллегорическое толкование таково: если он решил действовать обманом, то я брат ему, что до обмана. Если же он человек достойный, то и я ведь сын Ривки, его благочестивой сестры. и поведала своему отцу Потому что ее мать умерла, и ей некому было сказать кроме него [Берешит раба 70].

9. Рахэль – пастушка, следовательно она относится к вождям. 10. Яаков видит Рахэль и овец Лавана. Искры святости, заключённые в них, придают Яакову такие силы, что он без посторонней помощи открывает колодец. Рахэль – то ценное, что есть среди людей в семье Лавана. Овцы – наиболее ценная часть имущества. Оба этих компонента Яаков использует для создания Израиля и исправления мира. 11. Поцелуй Яакова происходит до знакомства, в неуместном месте и при посторонних, но отложить его нельзя. Это встреча двух душ, которые родят Израиль. Действие Яакова, направленное на исправление мира, вызвало циничную реакцию пастухов (вождей народов). Они смеются, ибо меряют поступок Яакова своими мерками. Поэтому «Яаков... заплакал». (Это напоминает сегодняшнее осуждение в ООН заселения Израилем собственной Страны. Несмотря на это, в интересах человечества время и место встречи изменить невозможно.) 12. «Брат» в Танахе часто означает «родственник». Яаков – племянник Лавана.

10. ... В этом описании мы впервые узнаем, с каким багажом патриарх Яаков начинает новую жизнь. Денег у него было немного. Самым заметным его качеством была физическая сила: Яаков был могучим человеком. То, что другим удавалось сделать только сообща, он был в состоянии совершить без напряжения в одиночку. Это обстоятельство для нас несколько неожиданно. Но в данном случае сильное и здоровое тело Яакова было его единственным материальным достоянием, неоценимым сокровищем; это чрезвычайно важное качество для будущей жизни, которое (и это следует особо отметить) можно приобрести, лишь проведя жизнь в чистоте. Это - основа ... "богатства и почета", которые Тора предлагает своей "левой рукой". Второе качество, которое мы открываем в Яакове, - это его непоколебимая честность. Подобно Моше, который тоже впервые нашел свое будущее у колодца, Яаков не терпит никакого нарушения долга. Эту преданность долгу Яаков достойно проявляет в самых трудных условиях батрачества. Третье качество - страсть к работе, порождающая изобретательность и активность, позволяющая ему помогать людям и быть полезным даже тогда, когда решаемая проблема не касается его непосредственно, черта, которую мы едва ли ожидали обнаружить в этом "прямодушном человеке, жителе шатров". Итак, Яаков предстает перед нами как истинный прародитель нации, которой было предначертано одинаково достойно являть самые разнообразные духовные и материальные качества, каждое из которых по значению не уступают другим. Патриарх был таким разносторонним человеком, что каждый его сын мог утверждать, что унаследовал свои достоинства от отца, равно преуспевшего в учености, земледелии и в искусстве самообороны.