(25) И взял Израиль все города эти, и поселился Израиль во всех городах Аморреев, в Хешбоне и во всех пригородах его.

(26) Ибо Хешбон — город Сихона, царя Аморреев; и он воевал с прежним царем Моава, и отнял всю землю его из руки его, до Арнона.

(27) Об этом говорят сказители притч: «войдите в Хешбон, обустроится он и утвердится как город Сихона.

(28) Ибо огонь вышел из Хешбона, пламень из города Сихона, пожрал он Ар-Моав, хозяев высот Арнона.

(29) Горе тебе, Моав! погиб ты, народ Кемоша! сделавший сынов своих беглецами, а дочерей своих пленницами Сихона, царя Аморреев.

(30) И мы поразили их стрелами; погиб Хешбон до Дивона, и мы опустошили их до Нофаха, который близ Мейдвы».

(21) И послал Израиль послов к Сихону, царю Аморреев, сказать Царство Сихона занимало полосу вдоль Иордана, и обойти его было невозможно.

(22) Пройти бы мне через землю твою; не сверну в поля и виноградники, не будем пить воду из колодцев; дорогой царской пойдем, пока не перейдем границу твою Просьба аналогична той, с которой сыны Израиля обращались к Эдому (и Моаву), то есть вначале они миролюбиво настроены по отношению к Сихону.

(23) Но Сихон не позволил Израилю пройти через пределы его Поскольку ранее Израиль в аналогичных случаях отступал, то Сихон решил, что это слабый народ, с которым можно не церемониться.

(23) И собрал Сихон весь народ свой, и выступил в пустыню против Израиля Сихон сразу выходит воевать, не начиная со словесного отказа как Эдом.

(23) И пришел в Яhац, и сразился с Израилем Город Яhац находился на восточной границе земель Сихона.

(24) И поразил его Израиль мечом, и завладел землей его Это была первая настоящая победа на пути завоевания Страны. Евреи получили базу и обеспечили безопасность своего тыла, что позволило им готовиться к переходу через Иордан. И что еще более существенно, они обрели уверенность в своих силах и увидели явное проявление помощи Всевышнего.

(24) От Арнона до Ябока, до Аммонитян, потому что крепка была граница сынов Аммона Это описание земель Сихона, расположенных полосой вдоль Иордана. По Арнону проходила южная граница царства Сихона (с Моавом), а по Ябоку — северная (с Башаном и царством Ога). Аммонитяне жили к востоку от его царства (столицей Аммонитян был Рабат-бней-Аммон, сегодняшний Амман, столица Иордании). Сихон завоевал земли Моава, но не смог проникнуть на территорию Аммонитян, т.к. их граница была неприступна.

Слова «крепка была граница сынов Аммона» можно понимать также как ограничение для Израиля — Всевышний запретил захватывать земли Аммонитян (как и Эдома и Моава, см. Втор. 2:9), поскольку они принадлежали потомкам Лота.

(25) И поселился Израиль во всех городах Аморреев, в Хешбоне и во всех пригородах его Хешбон располагался к востоку от Иордана, напротив Иерихона.

(26) Ибо Хешбон — город Сихона, царя Аморреев; и он воевал с прежним царем Моава, и отнял всю землю его из руки его, до Арнона То есть Сихон до этого захватил земли Моавитян. С самим Моавом Израиль не имел права воевать, но поскольку Моав уже уступил свою землю Сихону — Израиль получил право ее захватить.

(27) Об этом говорят сказители притч Нижеследующий текст «сказителей притч» отражает настроение Сихона, радующегося победе над Моавом. Поэтому мидраш полагает, что «сказители» — это Билъам (о котором далее, в 23:7, говорится именно как о сказителе притч) и Беор, его отец. Согласно этому мидрашу, участие Билъама и Беора в войне Сихона с Моавом состояло в колдовстве: Сихон не мог овладеть укрепленным городом Хешбоном и поэтому нанял «сказителей», чтобы они прокляли Хешбон. И именно поэтому Балак далее говорит Билъаму: «Ибо я знаю: кого ты благословишь, благословен, а кого проклянешь, проклят» (22:6). Таким образом, подробное изложение этих «притч» дано в Торе для того, чтобы ввести нас в курс политической ситуации на тот момент.

(29) Горе тебе, Моав! погиб ты, народ Кемоша! сделавший сынов своих беглецами, а дочерей своих пленницами «Кемош» — национальное божество Моавитян. Окружающие толкуют успех или неудачу народа как успех или неудачу той религиозной идеи, которую этот народ несет.

(30) И мы поразили их стрелами; погиб Хешбон до Дивона, и мы опустошили их до Нофаха, который близ Мейдвы Этот стих говорит уже о поражении Сихона — то есть он добавлен Израилем. Таким образом, прежняя картина мира не разрушается, но еврейский взгляд надстраивается над ней. Это является примером общей установки на то, чтобы еврейский подход к миру не игнорирует иные культурные пласты, но переосмысливает их и инкорпорирует в себя<ref>Применение этого принципа на примере тефиллин см. «Библейская динамика» на Исход, 4:4 и 13:9, www.ejwiki-books.com/pvd_5_moisei.html</ref>.=== 19.3. Сражение с Огом, царем Башана (4:21:31—21:35) ===

(31) И поселился Израиль в земле Аморреев.

(32) И послал Моше разведать Яазер, и захватили они его и пригороды его, и изгнали Аморреев, которые были там.

(33) И повернули они, и поднялись через Башан. И выступил против них Ог, царь Башана, он и весь народ его, на сражение в Эдрэи.

(34) И Господь сказал Моше: не бойся его, ибо Я предаю в руку твою его и народ его, и страну его, и поступишь с ним, как поступил ты с Сихоном, царем Аморрейским, жившим в Хешбоне.

(35) И поразили они его и сынов его, и весь народ его, не оставив уцелевшего, и завладели землей его.

(31) И поселился Израиль в земле Аморреев Не просто «временно расположился», но «поселился», то есть посчитал эту землю своей территорией. В принципе, Заиорданье должно быть составной частью Страны Израиля — однако оно не обладает такой святостью, как территория Ханаана, и поэтому ситуация, когда евреи сначала обосновываются в Заиорданье, а потом в Ханаане, является проблематичной. Мы подробнее рассмотрим это ниже.

(32) И послал Моше разведать Яазер, и захватили они его и пригороды его, и изгнали Аморреев, которые в них были Моисей послал разведчиков для сбора сведений, но они сами провели военную операцию по захвату территории. Народ почувствовал как свою силу, так и право на владение землей. Способность самостоятельно воевать является подготовкой к завоеванию Ханаана.

(33) И повернули они, и поднялись через Башан Башан — это территория на юго-восток от Голан. То есть евреи решили занять всю территорию Заиорданья, за исключением земель Аммона и Моава. Из текста кажется, что Моисей начинает здесь завоевания по собственной инициативе, однако из Книги Хроник (Диврей hа-Ямим, I, 2:21 и 7:14) мы узнаем, что Башан и Голаны являлись наделом колена Менаше еще со времен правления Иосифа в Египте, то есть они вернули себе свою собственность.

(33) И выступил против них Ог... И Господь сказал Моше Сил отряда, посланного на разведку Яазера, было недостаточно для войны с Огом, и на войну вышла вся армия.

(34) Я предаю в руку твою его и народ его, и страну его, и поступишь с ним, как с Сихоном Всевышний подтверждает право евреев на завоевание этого района.

(34) И поступишь с ним, как поступил ты с Сихоном Мидраш видит в этих двух царях, Оге и Сихоне, символ двух классических сил, противостоящих Израилю на всем протяжении истории. Сихон, столица которого Хешбон — это тот, кто красиво говорит (сиха) и строит расчеты (хешбон). Ог же, наоборот, — это первобытная естественная грубость (поэтому Тора называет его «великаном», Втор. 3:11). Таким образом, нам с одной стороны трудно воевать против расчетливых демагогов, потому что иногда начинает казаться, что в их словах есть доля правды, и с другой стороны против первобытной грубости, потому что культурный человек пасует перед яростью дикаря. Сихон и Ог — два противоположных типа сил, которые мешают войти в Страну Израиля, и которые необходимо нейтрализовать при её завоевании.