TEMP:01●17●15-01●17●16 — различия между версиями

Текущая версия на 07:38, 17 июня 2015

23.4. «Ибо имя ее Сара» (01:17:15-01:17:16)

(15) И сказал Бог Аврааму: «Сарай, жену твою, не называй Сарай, ибо имя ее Сара.

(16) И Я благословлю ее, и также дам тебе от нее сына; и благословлю ее, и произойдут от нее народы, цари народов произойдут от нее».

Не называй Сарай, ибо имя ее Сара: Вначале она называлась Сарай, «правительницей для меня», а теперь будет называться Сара, просто «правительница» т.е. правительница мира. Выше про Авраама сказано: «Не будешь больше называться Аврам, но будет тебе имя Авраам» – т.е. его имя изменено, но про Сару сказано иначе: «Ибо имя ее Сара» – т.е. оно и раньше было таким, но только теперь это проявлено. Т.е. Сара и раньше находилась на уровне, подходящем для рождения Ицхака, а Авраам должен был еще дойти до этого уровня. Показателем достижения необходимого уровня было получение заповеди обрезания.

Благословлю и дам сына; и благословлю и произойдут от нее народы, цари народов произойдут от нее: Здесь есть два уровня благословения: первый состоит в рождении сына, второй - что от этого сына произойдут народы и цари. Таким образом, сын от Сары будет не только физически потомком Авраама, но и продолжателем его дела.

И Я благословлю ее, и также дам тебе от нее сына: Сара будет благословлена тем, что преемник Авраама произойдет именно от нее. Оба его родителя должны быть иврим, и это продвигает план Бога по созданию избранного народа на «сугубо национальной» основе, поскольку этот народ должен будет быть отделен от других народов - поскольку именно эта отделенность создает предпосылки для реализации универсального еврейского предназначения

23.5. Основа универсализма – правильный национализм

В европейской гуманистической традиции принято считать, что «национализм» противоречит «универсализму», что сохранение обособленной национальной жизни отделяет народ от всего человечества. Но Тора говорит здесь ровно противоположное: для того, чтобы стать универсальным, необходимо сначала реализовать свое уникальное национальное, и лишь тогда тебе будет что предложить миру. Поэтому именно тогда, когда Авраам делает обрезание и сосредотачивается на своей еврейской идентичности, - Бог дает Авраму и Сарай новые имена, которые подчеркивают их универсальное предназначение.

Идеи Авраама не могли проложить свой путь к человечеству, пока не был создан особый народ, который будет их нести.

Таким образом, основой универсализма является правильный национализм, реализация собственной национальной специфики, - а вовсе не космополитизм, отказ от национальной направленности.