TEMP:04●31●25-04●31●30 — различия между версиями

Текущая версия на 11:30, 12 февраля 2017

27.9. Приказ о разделе добычи (4:31:25—31:30)

(25) И Господь сказал Моше, говоря:

(26) Исчисли поголовно захваченных в плен, от человека до скота, ты и Элазар-священник и главы семейств общины.

(27) И добычу раздели пополам между воинами, ходившими на войну, и всей общиной.

(28) И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу по одной душе из пятисот — из людей и из крупного скота, и из ослов, и из мелкого скота.

(29) Из их половины возьмите это; и отдай Элазару-священнику возношение Господу.

(30) А из половины, что у сынов Израиля, возьми пятидесятую часть — из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, из всего домашнего скота, и отдай их Левитам, исполняющим обязанности при Скинии Господа.

(26) Исчисли поголовно захваченных в плен, от человека до скота, ты и Элазар-священник и главы семейств общины Исчислению и разделу подлежали только скот и люди, но не вещи или украшения — их воины оставляли себе, а военачальники позже отдали золотые украшения в Храм.

(27) И добычу В некоторых войнах (с царем Арада, с Иерихоном) трофеи были запрещены. Однако в данном случае, хотя это была война возмездия, трофеи было разрешено брать — поскольку имеется необходимость в интеграции в Израиль некоторых ценностей мидьянской культуры, хотя и только после очищения.

(27) Раздели пополам между воинами, ходившими на войну, и всей общиной Рассказ о разделе добычи приведен очень подробно, Тора уделяет ему большое место — что означает, что он важен не только как исторический факт, но и как урок на все времена. Однако изложенное совершенно не применимо на будущее в смысле конкретных законов или образца для раздела добычи (хотя иногда подобный раздел и имел место в дальнейшей истории, например в войне Давида — Шмуэль I, 30:24). Это означает, что с точки зрения Учения, мы должны видеть здесь какой-то другой смысл, не законодательный.

В этом плане мы понимаем, что обе части народа, как воевавшие так и оставшиеся, равно нуждаются в интеграции в себя элементов Мидьяна. Но, поскольку на войну была отправлена только 1/50 часть всего войска (12 тысяч из 600), а воевавшие получают половину добычи — это означает, что они получили на каждого в 50 раз более значительную долю, чем остававшиеся в стане. Поскольку, как мы отмечали выше, на войну были отправлены боле стойкие к соблазнению со стороны Мидьяна, они могли взять себе и «переварить» гораздо больший объем мидьянских ценностей, чем оставшиеся в стане.

(28) И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу по одной душе из пятисот... и отдай Элазару-священнику возношение Господу. А из половины, что у сынов Израиля, возьми пятидесятую часть,... и отдай их Левитам, исполняющим обязанности при Скинии Господа Как и при получении других ценностей — например, при сборе урожая — некоторую часть нужно отделить на Храм, и это важно для самосознания общества. Однако, в отличие от урожая, при котором приношение в Храм для всех одинаковое, здесь приношение неравное: более стойкие, воевавшие, отделяют только одну пятисотую и отдают её коhенам — что соответствует возношению трума от урожая (кстати, и здесь это приношение называется трума, «возношение Господу»), а менее стойкие, оставшиеся в стане, нуждаются для очищения в более значительном приношении, в объеме одной пятидесятой, и отдают ее левитам, занимающим более низкий уровень иерархии, что соответствует маасер, десятине.

27.10. Раздел добычи (31:31—54)

(31) И сделал Моше и Элазар-священник, как Господь повелел Моше.

(32) И было добычи, сверх того что воины захватили себе: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч,

(33) А крупного скота семьдесят две тысячи,

(34) А ослов шестьдесят одна тысяча,

(35) А душ человеческих из женщин, которые не познали мужчин, всех душ тридцать две тысячи.

(36) И оказалась половина, доля ходивших на войну: всего мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,

(37) И была дань Господу из этого мелкого скота шестьсот семьдесят пять;

(38) А из крупного скота тридцать шесть тысяч, а дань из них Господу — семьдесят два.

(39) А ослов тридцать тысяч пятьсот, из них дань Господу шестьдесят один.

(40) И душ человеческих шестнадцать тысяч, и из них дань Господу — тридцать две души.

(41) И Моше отдал Элазару-священнику дань возношения Господу, как Господь повелел Моше.

(42) Из половины для сынов Израиля, которую Моше отделил у людей воевавших,

(43) Которая доля общины: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,

(44) А крупного скота тридцать шесть тысяч,

(45) А ослов тридцать тысяч пятьсот,

(46) И душ человеческих шестнадцать тысяч.

(47) Из этой половины для сынов Израиля, взял Моше одну пятидесятую часть из людей и из скота, и отдал это Левитам, исполняющим обязанности при Скинии Господа, как Господь повелел Моше.

(48) И подошли к Моше воеводы, которые над тысячами войска, тысячники и сотники,

(49) И они сказали Моше: рабы твои сосчитали поголовно воинов, которые поручены нам, и не убыло ни одного из них.

(50) И приносим мы приношение Господу, каждый какие взял вещи золотые: запястья, пряжки, кольца, серьги и подвески для искупления душ наших перед Господом.

(51) И взял Моше и Элазар-священник это золото от них, все вещи искусные.

(52) И было всего золота возношения, которое они вознесли Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят шекелей, от тысячников и от сотников.

(53) Воины же забрали свою добычу себе.

(54) И взял Моше и Элазар-священник золото от тысячников и сотников, и принесли его в Скинию Откровения, в память сынам Израиля перед Господом.

(32) И было добычи, сверх того что воины захватили себе Дань отделялась от пленников и скота, то есть от главной части добычи, а вещи каждый воин мог взять себе.

(40) И душ человеческих шестнадцать тысяч, и из них дань Господу — тридцать две души... И Моше отдал их Элазару-священнику в дань возношения Господу «Отданное в дар Господу» поступает в распоряжение священников, то есть эти девушки оставались прислуживать в домах священников.

(48) И подошли к Моше воеводы, и сказали: не убыло ни одного из воинов, и приносим мы приношение Господу, каждый какие взял вещи золотые Они принесли в Храм всё то золото, которое взяли себе в Мидьяне (кроме людей и скота, всё остальное добытое не подлежало разделу).

(50) Для искупления душ наших перед Господом Прямой смысл этих приношений — благодарность за победу и благополучное возвращение войска, но здесь добавлен и аспект «искупления души».

Мидраш полагает, что речь идет об «искуплении их помышлений» — хотя в войско были отобраны праведные люди, не совершавшие преступление с дочерьми мидьянскими, помышления об этом имелись и в их сердцах. И поэтому они также нуждаются в искуплении, которое воеводы хотели обозначить через приношение украшений. Украшения не являются жизненно необходимой вещью, можно жить и без них, и они соответствуют в человеке «дополнению к душе», тосефет нешама, от которой приходят помышления.

Возможно, ввиду этих помышлений воевавшие и привели с собой мидьянских пленниц. А гнев Моисея донес до них мысль об их проступке, то есть способствовал их исправлению.

(52) И было всего золота возношения, которое они вознесли Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят шекелей 16 750 шекелей веса — это около 380 кг. Таким значительным был вес захваченных золотых украшений.

(53) Воины же забрали свою добычу себе То есть личную добычу они не отдавали ни в Храм, ни на раздел между всеми, но каждый воин оставлял себе то, что он взял. В духовном же плане это означает, что человек должен сам взять себе личную добычу, он не может получить ее в дар от другого человека.

(54) И взял Моше и Элазар-священник золото от тысячников и сотников, и принесли его в Скинию Откровения, в память сынам Израиля перед Господом Украшения были помещены в сокровищницу Храма. На духовном уровне это означает, что то, что добыто духовными лидерами, не только становится всеобщим достоянием, но и составляет «память сынам Израиля перед Господом».