/15/  И ГОВОРИЛ МОШЕ БОГУ ТАК: /16/  "ДА НАЗНАЧИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ДУШ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ЧЕЛОВЕКА НАД ОБЩЕСТВОМ, /17/  КОТОРЫЙ ВЫХОДИЛ БЫ ПЕРЕД НИМИ, И КОТОРЫЙ ВХОДИЛ БЫ ПЕРЕД НИМИ, И КОТОРЫЙ ВЫВОДИЛ БЫ ИХ, И КОТОРЫЙ ПРИВОДИЛ БЫ ИХ, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ОБЩЕСТВО БОГА, КАК СТАДО, У КОТОРОГО НЕТ ПАСТУХА". /18/  И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ВОЗЬМИ СЕБЕ ЙЕhОШУА, СЫНА НУНА, ЧЕЛОВЕКА, СИЛЬНОГО ДУХОМ, И ВОЗЛОЖИ НА НЕГО РУКУ ТВОЮ. /19/  И ПОСТАВЬ ЕГО ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОhЕНОМ И ПЕРЕД ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ, И ДАЙ ЕМУ УКАЗАНИЯ НА ГЛАЗАХ У НИХ. /20/  И ДАЙ ЕМУ ОТ ВЕЛИЧИЯ ТВОЕГО, ЧТОБЫ СЛУШАЛОСЬ ЕГО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /21/  И ПУСТЬ ОН СТОИТ ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОhЕНОМ, А ТОТ БУДЕТ СПРАШИВАТЬ ДЛЯ НЕГО РЕШЕНИЕ УРИМ ПРЕД БОГОМ; ПО СЛОВУ ЕГО БУДУТ ВЫХОДИТЬ И ПО СЛОВУ ЕГО БУДУТ ВХОДИТЬ ОН, И ВСЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ С НИМ, И ВСЕ ОБЩЕСТВО". /22/  И СДЕЛАЛ МОШЕ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ БОГ, И ВЗЯЛ ЙЕhОШУА, И ПОСТАВИЛ ЕГО ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОhЕНОМ И ПЕРЕД ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ, /23/  И ВОЗЛОЖИЛ РУКИ СВОИ НА НЕГО, И ДАЛ ЕМУ УКАЗАНИЯ, КАК ГОВОРИЛ БОГ ЧЕРЕЗ МОШЕ.   

15.  Моше говорил Б-гу, сказав: 16.  Да назначит Б-г, Властелин духов всякой плоти, мужа над обществом, 17.  который будет выходить перед ними, и который будет входить перед ними, и который будет их выводить, и который будет их приводить, чтобы не была община Б-га подобна овцам, у которых нет пастуха. 18.  Б-г сказал Моше: Возьми к себе Йеhошуа, сына Нуна, мужа, в котором дух, возложи на него свою руку, 19.  поставь его перед Элазаром-коэном и перед всем обществом, напутствуй его у них на глазах 20.  и дай ему от своего величия, чтобы ему повиновалась вся община сынов Израиля. 21.  И пусть он стоит перед Элазаром-коэном, а тот будет запрашивать для него решение через урим перед Б-гом; по его слову будут выходить и по его слову будут входить – он, и все сыны Израиля с ним, и вся община. 22.  Моше сделал, как повелел ему Б-г. Он взял Йеhошуа, поставил его перед Элазаром-коэном и перед всей общиной, 23.  возложил свои руки на него и передал ему обязанности, как повелел Б-г через Моше.   

15.  И говорнл Моше Господу так: 16.  Да поставит Господь, Б-г духов всякой плоти, мужа над общиной; 17.  Который выйдет пред ними и который войдет пред ними, и который выведет их и который приведет их, и да не будет община Господня как овцы, у которых нет пастуха. 18.  И сказал Господь Моше: Возьми себе Йеhошуа, сына Нуна, мужа, в котором дух, и возложи руку твою на него. 19.  И поставь его пред Элазаром-священнослужителем и пред всей общиной, и дай ему повеление у них на глазах. 20.  И возложи от великолепия твоего на него, чтобы (его) они слушали, вся община сынов Исраэля. 21.  И пред Эл'азаром-священнослужителем стоять будет он, и тот будет вопрошать для него о решении через урим пред Господом. По слову его выходить и по слову его приходить ему и всем сынам Исраэля с ним, и всей общине. 22.  И сделал Моше, как повелел Господь ему, и взял он Йеhошуа, и поставил его пред Эл'азаром-священнослужителем и пред всей общиной. 23.  И возложил он руки свои на него, и дал ему повеление, как говорил Господь через Моше.

15 И говорил Моше Ашем, сказав: 16 Назначит Ашем, Эло’им духов всякой плоти Мужа над общиной. 17 Который выйдет перед ними и который войдёт перед ними, и который выведет их, и который приведёт их – и не будет община Ашем как овцы, у которых нет пастуха. 18 И сказал Ашем Моше: возьми себе Йеошуа Бин Нуна – Мужа, в котором дух – и возложи руку свою на него. 19 И поставишь его перед Эльазаром-коэном и перед всей общиной, и прикажешь ему перед глазами их. 20 И дашь от величия своего на него – ради того, чтобы слушали вся община сынов Исраэля. 21 И перед Эльазаром-коэном будет стоять, и будет спрашивать ему по суду Урим перед Ашем – по устам его выйдут, и по устам его войдут: он и все сыны Исраэля с ним, и вся община. 22 И сделал Моше, как приказал Ашем ему: и взял Йеошуа, и поставил его перед Эльазаром-коэном и перед всей общиной. 23 И возложил руки свои на него, и приказал ему – как говорил Ашем через Моше.

15 И возгласил Мошэ к Господу, говоря: 16 "Да назначит Господ, Бог духов во всякой плоти, над этой общиной — мужа, 17 Который бы выходил пред ними и приходил пред ними; который бы выводил их и приводил их; и да не останется община Господня, как овцы, у которых нет пастыря!" 18 И сказал Господь Мошэ: "Возми себе Іегошуа, сына Нунова, человека, в котором есть дух, и возложи руку свою на него; 19 И представь его пред лице Эльазара, священннка, и пред лице всей общины, и наставь его предь их глазами; 20 И возложи на него от величия своего, дабы слушала вся община сыновей Іизраэлевых. 21 Пред лицем же Эльазара священника, должно стоять ему, пока тот будет испрашивать для него решения судеб у лица Господня; по его решению им выходить, по его же решению им приходить: ему и всем сыновьям Iизраалевым при нем, и всей общине!" 22 И сделал Мошэ, как заповедал ему Господь, и взял он Іегошуа, представил его пред лице Эльазара, свящснннка, и пред лице всей общины; 23 Возложил руку свою на него, и определил его, как возвестил Господь чрез Мошэ.

15. И сказал Моисей Господу, говоря: 16. да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, 17. который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря. 18. И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, 19. и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, 20. и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых; 21. и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество. 22. И сделал Моисей, как повелел ему Господь [Бог], и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом; 23. и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея.

15.   и говорил Моше Господу... Это сказано в похвалу праведным расставаясь с миром, они откладывают в сторону свои личные дела и занимаются делами общества [Сифре]. букв.: сказать, чтобы Он сказал (Моше) сказал Ему: "Ответь мне, назначишь ли им предводителя или нет". 16.   да поставит Господь Услышав, что Вездесущий сказал ему: "Передай удел Целофхада его дочерям", Моше подумал: "Настал час просить об удовлетворении моих нужд - чтобы моим сынам унаследовать мое величие". Сказал ему Святой, благословен Он: "Не так решено Мною! Заслуживает Йеhошуа получить награду за свое служение, ведь он "не отлучался от шатра" [Имена 33, 11]. И таково значение сказанного Шломо; "Кто охраняет смоковницу, будет есть ее плоды" [Притчи 27,18] [Танхума]. Б-г духов Почему сказано: ("Б-г духов всякой плоти")? Сказал Ему: "Властелин вселенной! Тебе открыто умонастроение каждого, а один от другого отличен. Назначь же им главу, который будет терпеть каждого (и подходить к каждому) согласно его умонастроению" [Йалкут]. 17.   который выйдет (выступит) пред ними Не так, как принято у царей других народов, которые, сидя в своих дворцах, посылают свои войска на войну, но так, как поступал я, сражаясь с Сихоном и Огом, как сказано: "не страшись его" [21, 34], и как поступал Йеhошуа, как сказано: "И подошел Йеhошуа к нему и сказал: Наш ли ты..." [Йеhошуа 5, 13], и так же о Давиде сказано: "ибо он выходил и входил пред ними" [I Шмуэль 18, 16] - выступал во главе их и возвращался во главе их [Сифре]. и который выведет их Благодаря заслугам своим. и который приведет их Благодаря заслугам своим. Другое объяснение; "и который приведет их" - чтобы Ты не поступил с ним, как поступил со мною, ведь мне не дано привести их на землю [Йалкут]. 18.   возьми себе Возьми (привлеки) его речами: "Счастлив ты, что удостоился предводительствовать сынами Вездесущего!" [Сифре]. себе (Возьми того, кто связан с тобою) испытанного тобою, которого ты з наешь. в котором дух То, о чем ты просил: чтобы он сумел примениться к духу каждого [Сифре]. и возложи руку твою на него Дай ему толмача (который передает установления и разъясняет их народу), и (Йеhошуа) будет выносить решения при твоей жизни, чтобы не сказали о нем, что он не отваживался поднять голову во дни Моше (и решился на такое лишь после его смерти) [Сифре]. 19.   и дай ему повеление Относительно Исраэля. (Скажи ему так:) "Знай, что они причиняют беспокойство, что они непокорны. (Стань предводителем) при условии, что примешь на себя все это!" [Сифре]. 20.   и возложи от великолепия твоего на него Это сияние его лица (см. Имена 34, 29-30). от твоего великолепия (сияния) Но не все твое сияние. Отсюда выводим: лицо Моше - как солнце, лицо Йеhошуа - как луна [Сифре; Бава батра 75 а]. чтобы они слушали, вся община сынов Исраэля Чтобы относились к нему с почтением и трепетом, как относятся к тебе. 21.   и пред Эльазаром-священнослужителем стоять будет То, о чем ты просил: чтобы эта слава не отошла от дома твоего отца, ибо Йеhошуа также будет нуждаться в Эльазаре [Танхума]. и будет вопрошать для него Когда ему нужно выступить на войну. по слову его (По слову) Эльазара. и всей общине Это судебная палата. (Слово "община" здесь не может относиться ко всем сынам Исраэля, ибо о них говорится выше.) 22.   и взял он Йеhошуа "Взял" его речами и известил его, каково вознаграждение предводителям Исраэля в мире грядущем [Сифре]. 23.   и возложил он руки свои Великодушно и более того, как ему было велено, ибо Святой, благословен Он, сказал ему: "и возложи твою руку", а он исполнил обеими руками, и превратил его в сосуд, полный доверху, щедро наполнив его своей мудростью [Сифре]. как говорил Господь Так же, что касается сияния - дал ему от своего сияния.

15. Впервые формулировка обратна привычной («И говорил Ашем Моше, сказав:») - Моше говорит со Всевышним так, как обычно Он говорил с ним. «И говорил» - с нажимом: в момент, когда Моше должен уйти, он тревожится о будущем Израиля. 16. Моше называет Всевышнего «Ашем, Эло’им духов всякой плоти», так как просит о назначении нового политического лидера – «Мужа над общиной», который должен обладать сильным духом. Это качество проявил и Калев Бен Йефунэ (Бамидбар 14, 24), который вместе с Йеошуа Бин Нуном сопротивлялся предательству разведчиков. 17. «Который выйдет перед ними и который войдёт перед ними» - сам пойдёт перед ними на войну с кнаанейцами и вернётся с неё. «Который выведет их, и который приведёт их» - сумеет повести за собой и весь народ. Сравнение, проходящее через весь Танах: народ это стадо мелкого скота, а царь – пастух. Отсюда и их разная ответственность перед Ашем. Для Моше ясно: народ Израиля, вступая в реальный мир, не может существовать без политического руководства. Возможно, Моше предполагал, что его сменит Пинхас, столь успешно решивший проблему с развратом… 18. … но Ашем выбирает Йеошуа, т.к. Пинхас – ревнитель национальной чистоты (что иногда необходимо), а Йеошуа проявил верность именно Эрец Исраэль и, в качестве помощника Моше, обладает большим опытом политического руководства: в нём есть «дух», на который намекал Моше. 19. Необходимо назначить его публично, ведь в глазах народа он только твой помощник. 20. Поэтому «дашь от величия своего на него» – «чтобы слушали» его, как тебя. 21. Эльазар-коэн будет спрашивать для Йеошуа «по суду Урим» - через нагрудник с вырезанными на драгоценных камнях именами сынов Израиля и вставленным в его складки Именем Ашем – в важнейших спорных вопросах. «По устам его выйдут» - в соответствии с тем ответом, который прочтёт Эльазар, они «выйдут» на ту войну, о которой спрашивают. 22. Моше не замедлил представить преемника… 23. … и передать ему свои полномочия. «Возложил руки» - обе – щедро, хотя Ашем просил только одну «руку» (Бамидбар 27, 18): для Моше главное, чтобы народ ни на секунду не остался без ответственного лидера – личных амбиций у него нет!

15.    (וידבר  וגו'(  )לאמר)   – МОШЕ ГОВОРИЛ... СКАЗАВ. Такая форма вступления указывает, что последующие слова являются не столько просьбой со стороны Моше, сколько изложением планов на будущее, которое он считал крайне насущным именно сейчас, когда ему стало известно о приближении кончины. Он отваживается сформулировать свою речь таким образом, потому что ее предметом является не его личное счастье, но будущее благополучие его народа... 16. ...Б-г есть "Б-г духов всякой плоти" в двояком значении: именно через Него всякая плоть получает свой дух, и именно через Него этот дух остается во плоти. Он помещает дух в физическое тело, и, доколе ему предназначено оставаться в этой земной субстанции, Он сохраняет его там, оберегает и придает силы, наделяя талантами и способностью расти и развиваться. Таким образом, Он гораздо ближе любой душе в период ее жизни на земле, чем Он будет тогда, когда, в конце своего земного странствия, душа, вместе со всеми другими собранными душами, будет сохраняться для нового будущего отдельно (от тела) в "завете жизни"... Б-г, Который в качестве "Властелина духов всякой плоти" знает и следит за всеми душами, помещенными Им в тела людей на земле, будет знать и как найти того нужного человека, который займет место Моше. Поэтому, пусть Сам Б-г назначит преемника Моше. Ибо, даже если Моше и Аарон больше не нужны, ...существует потребность в ком-то другом для исполнения Б-жественной миссии, которая вот-вот станет реальностью. 17. КОТОРЫЙ БУДЕТ ВЫХОДИТЬ ПЕРЕД НИМИ. "Выходить... и входить перед..." никоим образом не означает только лишь руководство войсками в битве... Требуется человек, "который будет выходить перед ними и входить перед ними", кто "пойдет перед" людьми как пример для подражания в своей жизни, как личной, так и общественной, "и который поведет и введет их "; кто, в особенности личным своим примером, но также и своим влиянием, сможет сделать так, что люди исполнят все свои общественные и личные обязанности в соответствии с велением долга... 18.    (איש  אשר  רוח  בו)   – МУЖА, В КОТОРОМ ДУХ. Когда слово    (רוח)     употребляется в значении "ветер", оно обозначает невидимую силу, которую можно распознать лишь по ее активному, движущему воздействию. Когда оно употребляется по отношению к человеку, то обозначает человеческую способность восприятия и волеизъявления... Этой духовной и нравственной силой наделен каждый человек. Отсюда, если, тем не менее, нам сообщают здесь, что Йеhошуа замечательно подходит для того, чтобы стать преемником Моше, так как он "муж, в котором дух", то этим намереваются подчеркнуть пригодность Йеhошуа, подобно тому как мы обычно употребляем выражение "духовный человек" для описания выдающегося обладателя этих качеств... В Дварим 34:9 мы читаем: "Йеhошуа, сын Нуна, исполнился духом мудрости, ибо Моше возложил на него свои руки...". Когда его назначили преемником Моше, его природное качество    (רוח)   еще больше усилилось; его    (רוח)     (дух) стал    (רוח  חכמה)     (духом мудрости) и целиком наполнил его. 21. И ПУСТЬ ОН СТОИТ ПЕРЕД ЭЛАЗАРОМ-КОЭНОМ. Его не должны назначать самодержцем. Во всех вопросах, касающихся народа в целом, когда на основании раскрытого Закона невозможно прийти к однозначному решению, и есть сомнения, служит ли план целиком той цели, которой он предназначен, лидер должен удостоверить высказывание Б-га, советуясь с урим, покоящемся на груди первосвященника, представляющего народ перед Святилищем Закона. Лидер должен затем твердо придерживаться сообщенного ему решения… И ПУСТЬ ОН СТОИТ ПЕРЕД… А ТОТ БУДЕТ ЗАПРАШИВАТЬ ДЛЯ НЕГО. Элазар будет спрашивать от его имени перед Б-гом, чтобы удостовериться в решении урим...