/1/  И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/  "ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЖЕРТВУ МНЕ, ХЛЕБ МОЙ В ОГНЕПАЛИМЫЕ ЖЕРТВЫ МНЕ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ МНЕ, СОБЛЮДАЙТЕ ПРИНОСИТЬ МНЕ В ПОЛОЖЕННОЕ ВРЕМЯ. /3/  И СКАЖИ ИМ: ВОТ ОГНЕПАЛИМАЯ ЖЕРТВА, КОТОРУЮ ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ БОГУ: ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА - ДВУХ В ДЕНЬ, ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ ПОСТОЯННОЕ. /4/  ОДНОГО ЯГНЕНКА ПРИГОТОВЬ УТРОМ, А ДРУГОГО ЯГНЕНКА ПРИГОТОВЬ В ПОСЛЕПОЛУДЕННОЕ ВРЕМЯ. /5/  И ДЕСЯТУЮ ЧАСТЬ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С ЧЕТВЕРТЬЮ hИНА ВЫЖАТОГО МАСЛА, - В ХЛЕБНЫЙ ДАР. /6/  Это - ВСЕСОЖЖЕНИЕ ПОСТОЯННОЕ, УСТАНОВЛЕННОЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, ОГНЕПАЛИМАЯ ЖЕРТВА. /7/  И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО - ЧЕТВЕРТЬ hИНА НА ОДНОГО ЯГНЕНКА; НА СВЯТОМ МЕСТЕ ВОЗЛИВАЙ ВОЗЛИЯНИЕ ХМЕЛЬНОЕ БОГУ. /8/  А ДРУГОГО ЯГНЕНКА ПРИГОТОВЬ В ПОСЛЕПОЛУДЕННОЕ ВРЕМЯ; КАК И УТРЕННИЙ ХЛЕБНЫЙ ДАР И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО, ПРИГОТОВЛЯЙ ЕГО В ОГНЕПАЛИМУЮ ЖЕРТВУ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ.

1.  Б-г сказал Моше: 2.  Заповедуй сынам Израиля и скажи им: То, что вы приносите Мне как приношение, как огненные жертвы Мне – выражение угождения Мне, вы должны блюсти, принося их Мне в назначенное время. 3.  Скажи им так: Вот огненная жертва, которую вы будете приносить Б-гу: годовалых ягнят без порока, двух в день, как постоянную жертву восхождения. 4.  Одного ягненка принеси в жертву утром, а другого ягненка – пополудни. 5.  И десятую часть эфы тонкой пшеничной муки, смешанной с четвертью ина жатого масла, в дар преданности. 6.  Постоянная жертва восхождения, установленное на горе Синай, выражение угождения Б-гу, огненная жертва. 7.  И его возлияние – четверть ина на одного ягненка; в Святилище возливай крепкое вино перед Б-гом. 8.  А другого ягненка подготовь в послеполуденное время; как и утренний дар преданности и его возлияние приготовляй его в огненную жертву – выражение угождения Б-гу.

1.  И говорил Господь Моше так: 2.  Повели сынам Исраэля и скажи им: Жертву Мою, хлеб Мой, в огнепалимые жертвы Мне, в удоволение Мне, соблюдайте приносить Мне в его пору назначенную. 3.  И скажи им: Вот огнепалимая жертва, которую приносить вам Господу: агнцев по первому году, без порока, по два в день, ко всесожжение постоянное. 4.  Одного агнца приготовь утром, а второго агнца приготовь в межвечерье; 5.  И десятую часть эфы тонкой муки, смешанной с четвертью ина битого елея, в хлебное приношение. 6.  Всесожжение постоянное, какое совершено при горе Синай, в удоволение, огнепалимая жертва Господу. 7.  И возлияние при этом четверть ина на одного агнца, на святом совершай возлияние пьянящим Господу. 8.  А второго агнца приготовь в межвечерье, как хлебное приношение утреннее и возлияние при нем соверши, огнепалимую жертву в удоволение Господу.

1 И говорил Ашем Моше, сказав: 2 Прикажи сынам Исраэля, и скажешь им: жертву Мою, хлеб Мой для огней Моих –запах благоухания Моего – храните приближать Мне в срок его. 3 И скажешь им: это огненное, которое приблизьте для Ашем – ягнята годовалые, цельные, двое на день – ола постоянная. 4 Ягнёнка одного сделай утром, а ягнёнка второго сделай в межвечерье. 5 И десятую часть эйфы тонкой пшеничной муки для минхи, замешанную в масле выбитом – четверть ина. 6 Ола постоянная, сделанная на горе Синай, для запаха благоухания – огненное для Ашем. 7 И возлияние его – четверть ина для ягнёнка одного: в Кодэш возливай возлияние шехара для Ашем. 8 А ягнёнка второго сделай в межвечерье – как минху утра и как возлияние её сделай – огненное, запах благоухания для Ашем.

1 И возгласил Господь к Мошэ, говоря: 2 Заповедуй сыновьям Іизраэлевым, и скажи им: жертвоприношение Мое, пищу Мою, по огнесожжениям Моим, благоухание, приятное для Меня, наблюдайте — подносить мне во-время. 3 И скажи им: вот огнесожжение, которое должно приносить вам Господу; агнцев — годовых, неповрежденных, два ежедневно, — в обычное всесожжение. 4 Одного агнца приготовить тебе утром, а другого изготовлять тебе под вечер, 5 С десятою эфы тонкой муки - в дар, смешанной с четвертью гина чистаго елея: 6 Обычное всесожжение, изготовлявшееся у Синайской горы в благоухание приятное, огненное, ради Господа; 7 А возлияния к нему — четверть гина для одного агнца, в святыне возливай, охмеляющее возлияние, ради Господа; 8 А второго агнца должно тебе изготовлять под вечер, изготовлять подобно утренней жертве, и возлияние приготовлять такое же: в огненное, приятное благоухание, ради Господа.

1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время. 3. И скажи им: вот жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во всесожжение постоянное; 4. одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси вечером; 5. и в приношение хлебное [приноси] десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина выбитого елея; 6. это - всесожжение постоянное, какое совершено было при горе Синае, в приятное благоухание, в жертву Господу; 7. и возлияния при ней четверть гина на одного агнца: на святом месте возливай возлияние, вино Господу. 8. Другого агнца приноси вечером, с таким хлебным приношением, как поутру, и с таким же возлиянием при нем приноси его в жертву, в приятное благоухание Господу.

2.   повели сынам Исраэля Что сказано выше? "Да поставит Господь" [27, 16]. Сказал ему Святой, благословен Он: "Прежде, чем заповедать Мне относительно Моих сынов, заповедай сынам Моим относительно Меня!" Притча (гласит:) Царская дочь покидала мир и наказывала мужу, что до своих детей. (Сказал ей; "Прежде чем наказывать мне относительно моих сынов, накажи моим сынам относительно меня, чтобы они не восставали против меня и вели себя достойно со мною.) Так находим в Сифре. жертву Мою Это кровь. хлеб Мой Это (воскуряемые) части (жертвенных животных), и так же сказано: "И воскурит их священнослужитель на жертвеннике, хлеб огнепалимой жертвы" [Ивоззвал 3, 16] [ Сифре]. в огнепалимые жертвы Мне Предназначенное для огнепалимых жертв на Моем жертвеннике [Сифр е]. соблюдайте Чтобы священнослужители, левиты и исраэлиты стояли (при жертвоприношениях) [Сифре]. Отсюда (мудрецы) сделали вывод и установили маамадот (двадцать четыре смены представителей народа, присутствовавшие при жертвоприношениях) [Таанит 26 а]. в его время (в пору назначенную) Во всякий день, что является назначенной порой для постоянных жертв. 3.   и скажи им Это предупреждение, наставление судебной палате (которой вменяется следить за исполнением этих законов) [Сифре]. по два в день В прямом смысле (два для каждого дня), А в основном имеет целью учить, что закалывать следует против дня (т. е. против солнца): утренняя постоянная жертва - на западе, а межвечерняя (постоянная жертва) - на востоке колец (закрепленных в земле, в которые вкладывали головы жертвенных животных) [Сифре; Йома 62 б]. 4.   одного агнца Хотя уже было сказано в разделе "И ты повели" [Имена 29, 38]: "И вот что тебе приносить на жертвеннике... (Одного агнца приноси утром) ", это было предписанием для дней уполномочения (священнослужителей), здесь же повелел для поколений (грядущих). 5.   тонкой муки в хлебное приношение Это хлебное приношение с возлияниями (см. Раши к И воззвал 23, 37). 6.   какое совершено при горе Синай Как те (постоянные всесожжения), которые были совершены в дни уполномочения (у горы Синай). Другое объяснение: "какое совершено при горе Синай" -постоянное всесожжение сопоставляется со всесожжением при горе Синай, которое было принесено (в пятый день третьего месяца) перед дарованием Торы (см. Раши к Имена 24, 6). Это учит, что (при постоянном всесожжении) необходим сосуд (для собирания крови жертвенного животного) . 7.   а возлияние при этом (Это) вино (см. 15, 5). на святом совершай возлияние На жертвеннике должны быть они возливаемы. возлияние пьянящим (Это) вино опьяняющее. Тем самым исключается вино из давильни (молодое, не пьянящее) [Бава батра 97 а]. 8.   букв.: в благоухание (в удоволение) Удовлетворение Мне от того, что Я повелел, и исполняется воля Моя (см. Раши к И воззвал 1, 9).

1. Начинается изложение правил жертвоприношений, возможных только в Эрец Исраэль, о распределении которой шла речь до этого: мусафы (дополнительные животные) и возлияния вина – в Стране Израиля всё можно поднять к Источнику. 2. «Жертву Мою, хлеб Мой» - жертвоприношения являются пищей для высших миров, поэтому Ашем называет их Своим хлебом. «Для огней моих» - для огня на жертвеннике. «Запах благоухания» - индикация чистоты намерений сынов Израиля. «Храните приближать Мне в срок его» - для полноценной связи высших и низших миров необходимы регулярные жертвоприношения. 3. Прежде всего – базис: постоянное («тамид») ежедневное жертвоприношение. «Ола» - «поднимающаяся» - полностью сжигаемая. 4. «Одного» – в начале дня, «второго» в конце: перед заходом солнца. 5. Жертвы приносятся не только из животных, но и из растительных, неодушевлённых предметов: мука, масло. «Десятую часть эйфы» - эйфа – мера объёма сыпучих тел: примерно 38,7 л. «Минха» - мучное приношение. «В масле выбитом» - из маслин. «Четверть ина» - ин – мера объёма жидкостей: примерно 6,48 л. 6. «Ола постоянная, сделанная на горе Синай» - постоянное жертвоприношение будет делатся по тем же правилам, как и у горы Синай (Шмот 29). «Огненное для Ашем» - сжигаемое для Ашем. 7. «Кодэш» - название специального сосуда, из которого вино выливают на жертвенник. «Шехар» - крепкое, выдержанное вино. 8. «Ягнёнка второго» - по тем же правилам, что и первого.

1. В предыдущей главе рассказывается о сделанных по рекомендации Моше приготовлениях, чтобы после его смерти, которая уже была близка, Б-жий народ не остался без лидера, призванного служить примером в личной и общественной жизни; лидера, который своим личным влиянием будет направлять и оберегать жизнь индивидуума и общественную жизнь нации на намеченных Б-гом путях. Ожидаемый эффект жертвоприношений, которые были обязательны для народа как такового: общинных жертвоприношений, ежедневных жертвоприношений (тамид) и дополнительных жертвоприношений (мусаф), описанных в нижеследующих стихах, заключается в гарантировании состояния, при котором народ и его лидеры никогда не забудут о своем призвании и постоянно будут помнить о вечной миссии Израиля и о его отношении к Б-гу, проявляющемся через особое руководство Б-га их судьбами и через Его заповеди. Упомянутые здесь жертвоприношения являются красноречивым символическим выражением этих отношений и тех установок и намерений, которые они должны вызывать в народе. Таким образом, они служат для укрепления воздействия, оказанного назначением Йеhошуа, на продолжение начатой Моше работы Б-га по созданию народа. Вот почему описание этих жертвоприношений логически следует за описанием назначения Йеhошуа. Можно сказать, что в момент ухода Моше должен был передать Йеhошуа и, если можно так выразиться, общинным жертвоприношениям работу Б-га, которая до той поры была вверена его попечению. Главы, рассказывающие об общинных жертвоприношениях, представляют собой в истинном смысле завершение кодекса законов... Эти жертвоприношения обсуждаются лишь в "Книге скитаний в пустыне", лишь в конце этой книги, так как потребовался опыт сорока лет странствий, чтобы мы осознали себя народом, чтобы заставить нас почувствовать потребность в постоянном напоминании о нашем отношении к Б-гу и об установках и намерениях с нашей стороны, которых эти отношения требуют от нас. 6. В книге Ехезкеля (43:15) жертвенник называется    (הראל)   (гора Б-га). Ввиду этого обстоятельства и в свете сказанного в Теилим 68:18 –    (ה'(  )בם  סיני  בקודש)   (Б-г ныне среди них, Синай в Святилище), мы сформулировали предположение, что в данном стихе термин    (הר  סיני)   (гора Синай) относится к жертвеннику. Жертвенник в Святилище с его огнем представляет гору Синай с "пожирающим огнем" на ее вершине... Таким образом, тамид (ежедневное жертвоприношение) символизирует вечное ежедневное обновление клятвы    (נעשה  ונשמע)   (сделаем и услышим), которой народ ответил на откровение Закона на горе Синай и с которой впервые вступил в завет Закона. ГЛАВА 30