/9/  А Я СКАЗАЛ ВАМ В ТО ВРЕМЯ ТАК: "НЕ СМОГУ Я ОДИН НОСИТЬ ВАС. /10/  БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, РАЗМНОЖИЛ ВАС, И ВОТ, ВЫ СЕГОДНЯ, КАК ЗВЕЗДЫ НЕБЕСНЫЕ, МНОГОЧИСЛЕННЫ. /11/  БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦОВ ВАШИХ, ПРИБАВИТ К ВАМ ТЫСЯЧЕКРАТНО ПРОТИВ ТОГО, СКОЛЬКО ВАС ТЕПЕРЬ, И БЛАГОСЛОВИТ ВАС, КАК И ОБЕЩАЛ ВАМ. /12/  КАК ЖЕ МНЕ ОДНОМУ НОСИТЬ ЗАБОТЫ ВАШИ, ТЯГОТЫ ВАШИ И РАСПРИ ВАШИ? /13/  ВЫБЕРИТЕ СЕБЕ ЛЮДЕЙ МУДРЫХ, И РАЗУМНЫХ, И ЗНАТНЫХ В ПЛЕМЕНАХ ВАШИХ, И Я ПОСТАВЛЮ ИХ ВО ГЛАВЕ ВАС". /14/  А ВЫ ОТВЕТИЛИ МНЕ И СКАЗАЛИ: "ХОРОШО ТО, ЧТО ТЫ ВЕЛИШЬ СДЕЛАТЬ!". /15/  И ВЗЯЛ Я ГЛАВ ПЛЕМЕН ВАШИХ, ЛЮДЕЙ МУДРЫХ И ЗНАТНЫХ, И НАЗНАЧИЛ ИХ ГЛАВАМИ НАД ВАМИ: НАЧАЛЬНИКАМИ ТЫСЯЧ, И НАЧАЛЬНИКАМИ СОТЕН, И НАЧАЛЬНИКАМИ ПЯТИДЕСЯТИ, И НАЧАЛЬНИКАМИ ДЕСЯТКОВ, И НАДСМОТРЩИКАМИ ПО ПЛЕМЕНАМ ВАШИМ. /16/  И ПОВЕЛЕЛ Я СУДЬЯМ ВАШИМ В ТО ВРЕМЯ, СКАЗАВ: "ВЫСЛУШИВАЙТЕ БРАТЬЕВ ВАШИХ И СУДИТЕ СПРАВЕДЛИВО КАЖДОГО С БРАТОМ ЕГО И С ПРИШЕЛЬЦЕМ ЕГО. /17/  НЕ ДАВАЙТЕ НИКОМУ ПРЕДПОЧТЕНИЯ: КАК МАЛОГО, ТАК И ВЕЛИКОГО ВЫСЛУШИВАЙТЕ; НЕ БОЙТЕСЬ НИКОГО, ИБО СУД - в руках ВСЕСИЛЬНОГО. А ДЕЛО, КОТОРОЕ БУДЕТ СЛИШКОМ ТРУДНО ДЛЯ ВАС, ОСТАВЬТЕ МНЕ, И Я ВЫСЛУШАЮ ЕГО". /18/  И ДАЛ Я ВАМ В ТО ВРЕМЯ ПОВЕЛЕНИЕ ОБО ВСЕХ ДЕЛАХ, КОТОРЫЕ ВЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ.

9.  А я сказал вам в то время: Не смогу я один носить вас. 10.  Б-г, ваш Б-г, размножил вас, и вот, вы сегодня, как звезды небесные, во множестве. 11. Пусть Б-г, Б-г ваших отцов, прибавит к вам тысячекратно против того, сколько вас теперь, и благословит вас, как и обещал вам. 11. 12.  Как же мне одному носить ваши заботы, ваши тяготы и ваши распри? 13.  Возьмите себе людей мудрых, и разумных, и известных в ваших коленах, и я поставлю их во главе вас. 14.  А вы ответили мне и сказали: Хорошо то, что ты велишь сделать! 15.  И взял я глав ваших колен, людей мудрых и знаменитых, и назначил их главами над вами: начальниками тысяч, начальниками сотен, начальниками пятидесяти и начальниками десятков, и надсмотрщиками по вашим коленам. 16.  И повелел я вашим судьям в то время: Выслушивайте своих братьев и судите справедливо каждого с его братом и с его пришельцем. 17.  Не лицеприятствуйте в суде: выслушивайте как малого, так и великого; не бойтесь никого, ибо суд принадлежит Б-гу. А дело, которое будет слишком трудно для вас, приведите ко мне, и я выслушаю его. 18.  Я дал вам в то время повеление обо всех вещах, которые вы должны делать.

9.  И сказал я вам в ту пору так: Не могу я один носить вас; 10.  Господь, Б-г ваш, преумножил вас, и вот вы сегодня как звезды небесные во множестве. 11.  Господь, Б-г ваших отцов, да прибавит к вам против того, сколько вас, тысячекратно и да благословит Он вас, как говорил Он вам. 12.  Как мне нести одному вашу тягость, ваше бремя и ваш раздор! 13.  Возьмите себе мужей мудрых и проницательных и известных коленам вашим, и я поставлю их во главе вас. 14.  И вы отвечали мне и сказали: Хорошо то, что ты говорил, делать. 15.  И взял я глав ваших колен, мужей мудрых и известных, и поставил я их главами над вами: тысячниками и сотниками, и пятидесятниками, и десятниками, и смотрителей (назначил я) по коленам вашим. 16.  И повелел я вашим судьям в ту пору так: Выслушивайте братьев ваших и творите суд праведно между человеком и братом его и его пришельцем. 17.  Не лицеприятствуйте в суде, как малое, так и большое выслушайте; не страшитесь никого, ибо суд есть Б-жий. А дело, какое слишком трудно для вас, представьте мне, и я выслушаю его. 18.  И заповедал я вам в ту пору все, что вам исполнять.

9 И я сказал вам во время то, сказав: не смогу один я нести вас. 10 Ашем, Эло’им ваш умножил вас, и вот вы сегодня – как звёзды небес по множеству. 11 Ашем, Эло’им отцов ваших добавит к вам, как вы, тысячу раз и благословит вас, как говорил вам! 12 Как я понесу один заботу вашу и ношу вашу, и спор ваш? 13 Дайте вам Мужей мудрых и разумных, и известных по коленам вашим – и я поставлю их во главах ваших. 14 И ответили вы мне, и сказали: хорошо слово, которое говорил ты делать. 15 И взял я глав колен ваших – Мужей мудрых и известных – и дал я их главами над вами: начальниками тысяч и начальниками сотен, и начальниками пятидесятков, и начальниками десятков, и распорядителей для колен ваших. 16 И я приказал судьям вашим во время то, сказав: слушайте между братьями вашими, и судите их справедливо – между Мужем и между братом его, и между гером его. 17 Не лицеприятствуйте в суде: как малого – как большого слушайте, не страшитесь перед Мужем, потому что суд – у Эло’им он, а слово, которое будет трудно для вас – приблизьте ко мне, и услышу его. 18 И я приказал вам во время то все слова, которые сделаете.

9 И сказал я вам в то время, говоря: "не смогу я один понести вас; 10 Господь, Бог ваш, умножил вас, и вот, вы ныне как звезды небесныя, по количеству! 11 Господь, Бог отцев ваших, да прибавит к вам еще тысячу раз столько, сколько вас теперь, и да благословит Он вас, как Он возвестил вам; 12 Как же мне одному нести заботы о вас, безпокойства ваши и расправу вашу? 13 Выставьте из себя мужей разсудительных, проницательных и известных в ваших поколениях, — и я их поставлю во главу вашу!" 14 И ответили вы мне говоря: "хорошо дело, о котором ты сказал, чтобы сделать его!" 15 И взял я главы колен ваших, мужей разсудительных и известных, и назначил их главами у вас, — тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятоначальниками и десятоначальниками, и письмоведов по вашим коленам. 16 И заповедал я судьям вашим в то время, говоря: "выслушивайте (<n>Распри</n>) посреди братьев ваши и судите справедлино между домохозяином, родственннком его и странником у него. 17 Не смотрите на лицо в суде; как малаго, так и великого выслушивайте; не бойтесь никакого человека, ибо судь это — Божiй; а дело, которое слишком трудно для вас, представьте мне, и я выслушаю вас. 18 И заповедал я вам в то время обо всех вещах, которыя должно вам сделать.

9. И я сказал вам в то время: не могу один водить вас; 10. Господь, Бог ваш, размножил вас, и вот, вы ныне многочисленны, как звезды небесные; 11. Господь, Бог отцов ваших, да умножит вас в тысячу крат против того, сколько вас теперь, и да благословит вас, как Он говорил вам: 12. как же мне одному носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши? 13. изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими. 14. Вы отвечали мне и сказали: хорошее дело велишь ты сделать. 15. И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, [разумных] и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим. 16. И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; 17. не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд - дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его. 18. И дал я вам в то время повеления обо всем, что надлежит вам делать.

9.   и сказал я вам в ту пору так (или: ибо велено мне сказать) Что (означает)    (לאמר)   (букв.: чтобы сказать)? Сказал им Моше: "Не по собственному разумению говорю я вам, но по велению Святого, благословен Он" [Сифре]. не могу я один... Возможно ли, чтобы Моше не в состоянии был творить суд над Исраэлем? Человек, который вывел их из Мицраима и разверз для них море, и низвел ман (с небес), и навел перепелов, он не мог творить суд над ними? Однако так сказал он им: "Господь, Б-г ваш, преумножил вас" — Он возвеличил вас и вознес над судьями вашими, Он снял кару с вас и возложил ее на ваших судей (если они могли предотвратить ваш грех и не предотвратили). И так же сказал Шломо "Ибо кто может судить сей народ Твой тяжеловесный" [I Цари 3,9]. Возможно ли, чтобы тот, о ком сказано "И был он мудрее всех людей" [там же 5, 11], говорил: "Кто может судить"?! Однако так сказал Шломо: "Судей этого народа не сравнить с судьями других народов. Если (кто-либо из последних вынесет неверное решение и приговорит человека) к убиению мечом, к телесному наказанию к удушению, (или если он будет) творить суд неправый и тем самым ограбит (обиженного), это не столь важно. Если же я незаконно приговорю к денежному взысканию, с меня взыщут мою жизнь, как сказано: "И отнимет Он душу у грабящих их" [Притчи 22, 23] [Сифре; Санhедрин 7а]. 10.   и вот вы сегодня как звезды небесные Но разве как звезды небесные были они в тот день? Ведь их было только шестьсот тысяч! Что же (тогда означает) "вот вы сегодня"? Вы уподоблены сему дню: существуете вовеки, как солнце и как луна и как звезды [Сифре]. 11.   да прибавит к вам против того, сколько вас, тысячекратно Для чего же (сказано) еще: "и благословит Он вас, как говорил вам"? Однако (понимать следует так:) сказали ему: "Моше, ты ставишь предел благословениям нашим? Святой, благословен Он, уже обетовал Аврааму: "...если сможет кто-либо исчислить (прах земли, так потомство твое исчислено будет) " [В начале 13,16]. Сказал им (Моше:) "Это (благословение) от меня. Он же благословит вас, как говорил вам" [Сифре]. 12.   как мне нести одному Сказать. "Чтобы мне получить вознаграждение (за это)" — не могу. Это о чем я сказал вам: "Не по собственному разумению говорю вам, но только по велению Святого, благословен Он" (см. Раши к 1,9). вашу тягость Учит, что (сыны) Исраэля обременительны: если один из них замечал, что противная сторона берет верх в судебном разбирательстве, он говорил: "Я могу привести еще свидетелей. Я могу доставить еще доказательства. Я желаю прибавить к вам других судей". ваше бремя Учит, что они были непочтительны: если Моше рано выходил (из шатра), они говорили: "Почему это сын Амрама вышел? Быть может, неладно у него дома?". Если же он выходил поздно, они говорили: "Почему это сын Амрама не выходит? Как вы думаете? Должно быть, сидит и замышляет недоброе против вас и затевает что-то". и ваш раздор Учит, что они были спорливы [Сифре]. 13.      ( הבו(  )לכם)  (Означает:) приготовьте, изготовьте себя к этому (см. Раши к В начале 11,3).мужей Но разве придет тебе на ум, (что следует выбрать) женщин? Что же тогда означает "мужей"? Праведных, достойных.мудрых и проницательных Постигающих одно из (сравнения с) другим (т. е. умеющих сравнивать и делать выводы). Это и есть, о чем спрашивал Ариус у раби Йосе: В чем разница между мудрыми и проницательными? - Мудрый подобен богатому меняле: когда приносят ему динарий на проверку, он проверяет; а если не приносят ему, он сидит без дела. Проницательный подобен расторопному меняле: когда ему приносят монеты на проверку, проверяет; а если не приносят ему, то он ищет сам и приносит свои (приобретенные им монеты) [Сифре]. и известных коленам вашимКоторых вы знаете. Ведь если предстанет он предо мною, покрытый своим облачением, я не буду знать, кто он и из какого колена и достойный ли он человек; вы же его знаете, ибо росли вместе с ним. Поэтому сказано: "известных коленам вашим" [Сифре].во главе васГлавами и вельможами над вами - чтобы вы относились к ним с почтением и уважением. и поставлю их(В слове) опущена буква "юд". Это учит, что провины, (   (ם ש )  ) сынов Исраэля тяготеют над головами их судей, потому что им надлежало предотвратить (грех) и направлять их на путь истинный [Сифре]. 14.   и вы отвечали мне...Вы (немедля) приняли это с удовлетворением. Вам следовало бы возразить: "Наш учитель Моше! У кого подобает учиться, у тебя или у твоих учеников? Неужели не у тебя, который так много выстрадал ради (Учения)?!" Однако я знал ваши помыслы, вы говорили: "Теперь над нами назначено будет много судей (и, вероятно, среди них будет мой родственник или знакомый). А если (судья) не знаком с нами, то поднесем ему дар, и он будет лицеприятствовать нам" [Сифре]. делатьЕсли бы я стал медлить, вы сказали бы мне: "Сделай поскорее!" (т.е. "делать" означает: это должно быть сделано незамедлительно) . 15.   и взял я глав ваших коленУвлек их (взял их речами:) "Счастливы вы! Над кем будете назначены (судьями)? Над сынами Авраама, Ицхака и Йаакова, над сынами человеческими, которые названы братьями и другами, долею и уделом (Превечного) и всяким словом приязненным" [Сифре; Таргум Йонатан].мужей мудрых и известных (знатных) Однако проницательных я не нашел [Недарим 20 б]. Это одно из семи свойств, о которых Итро говорил Моше (см. Имена 18, 21), но он нашел только три: мужи, (т. е.) праведные, мудрые и известные [Сифре].главами над вами Чтобы вы относились к ним с почтением: первыми (будут они) при покупке и первыми при продаже, первыми во (всяких) деловых отношениях; последним входит (в дом учения и молитвы) и первым выходит [Сифре].предводителями тысяч (тысячниками) Один назначается над тысячью (а не над тысячами). предводителями сотен (сотниками) Один назначается над сотней. и смотрителей Назначил я над вами "по коленам вашим". Они связывают и подвергают телесному наказанию по решению судей [Сифре]. 16.   и повелел я вашим судьямСказал я им: "Будьте осмотрительны в суде: если определенное дело (аспект закона) было рассмотрено тобою один раз, два и три, не говори: "Я уже рассматривал такое дело' много раз", но обсуждайте его обстоятельно" [Сифре].в ту пору Назначив их, я сказал им: "Теперь не так, как прежде: раньше вы принадлежали самим себе, теперь же вы на службе у общества" [Сифре].выслушивайте Это неопределенная форма глагола (с императивным значением), odant на французском языке; подобно   (ר ו כ )  , (ר ו מ )  . и его пришельцем Это противная сторона в тяжбе, громоздящая (   (ר ג ו )  ) против него слова (пустые, без доказательств). Другое объяснение: "и между его жильцом" (здесь    (ר )   понимается как "проживать") — также в деле раздела дома между братьями, даже если (речь идет) о печи и кухонной плите, (т. е. раздел должен производиться справедливо по оценке имущества) [Сифре; Санhедрин 76]. 17.   не лицеприятствуйте в судеЭто (относится) к назначающему судей. Он не должен говорить: "Имярек благообразен или могуч, назначу его судьей. Имярек мой родственник, назначу его судьей в городе", - в то время как (назначаемый) несведущ в законах, и поэтому признает виновным невинного и оправдывает виновного. Тому, кто его назначил, вменяется это, как если бы он лицеприятствовал в суде.как малое, так и большое выслушайтеЧтобы тяжба грошовая была важна тебе, как тяжба о ста мане; если (малая тяжба) представлена тебе первой, ты не вправе отложить ее, отодвинуть в конец [Санhедрин 8 а]. Другое объяснение "как малого, так и великого выслушайте": согласно Таргуму (малого так же, как и великого выслушай), чтобы ты не сказал: "Этот беден, а ближний его богат и обязан содержать его. Признаю правым бедного, и он получит свое содержание путем чистым (т. е. легким и достойным) (см. Раши к И воззвал 19, 15). Другое объяснение: чтобы ты не сказал: Как могу я бесчестить богача из-за динария?! Теперь оправдаю его, когда же он выйдет, скажу ему: "Дай ему (противной стороне), ибо ты (по закону) должен ему" [Сифре]. не страшитесь никого Не бойтесь. Другое объяснение    (לא(  )תגורו)   : не удержи слов твоих (т.е. приговора) пред кем-либо. (Здесь глагол имеет то же) значение, что и    (אוגר)   собирающий летом" [Притчи 10,5] [Санhедрин 8а]. ибо суд есть Б-жий Отнимая у кого-либо противозаконно, ты (тем самым) принуждаешь Меня возвратить ему; следовательно, ты возлагаешь на Меня судопроизводство [Санhедрин 8 а]. представьте мне Из-за этого (утверждения) от него ускользнуло решение в деле дочерей Целофхада (см. Раши к В пустыне 27, 5) [Санhедрин 8а]. И так же Шмуэль сказал Шаулю: "Я провидец" [I Шмyэль 9, 19]. Сказал ему Святой, благословен Он: "Жизнью твоей (клянусь)! Я покажу тебе, что ты не провидец". А когда показал ему это? Когда тот пришел помазать Давида. "И увидел он Элиава, и сказал: Вот пред Господом помазанник Его" [I Шмyэль 16,6]. Сказал ему Святой, благословен Он: "Не ты ли сказал: "Я провидец"? Не смотри на вид его..." [Сифре]. 18.   букв.: все слова, что вам исполнять Это десять положений (составляющих различие) между, делами имущественными и делами уголовными (что касается судопроизводства) [Сифре; Санhедрин 32а].

9. Только после упоминания главного для Моше – завоевания Страны, он возвращается к тому, что произошло у горы Синай ещё до дарования Торы. 10. Осуществилось обещание, данное Аврааму (Берешит 22, 17). 11. Моше благословляет сынов Израиля, несмотря на то, что из-за них он не войдёт в Эрец Кнаан (см. пасук 37). 12. «Заботу вашу» - обеспечение ваших потребностей на стоянках, «ношу вашу» - в пути, «спор ваш» - ваши взаимные претензии (см. Шмот 18). 13. Этот совет дал Моше Итро, которого он сейчас не упоминает, чтобы не подчёркивать мидьянское родство после войны с Мидьяном. 14. «Это было сделано с вашего согласия: я – не диктатор». 15. «И распорядителей для колен ваших» - это Моше уже добавил от себя: Итро говорил только о судьях. «Распорядители» - структура исполнительной (не судебной) власти. 16. Справедливый суд – центральный идеал Торы. «Гер» - присоединившийся к Израилю, в данном контексте – египтянин, вышедший с нами из Египта. 17. «Как малого – как большого слушайте» - относитесь одинаково к рядовому, бедному – «малому» человеку, и к важному, богатому – «большому», а для этого – «не страшитесь перед Мужем» (обладающим властью), так как в суде проявляется «Эло’им». «А слово, которое будет трудно для вас» - дело, в котором вы не сможете сами добиться Божественной справедливости. «И услышу его» - я обязательно её добьюсь. 18. «Все слова» - все правила суда.

9. В ТО ВРЕМЯ. В то время, когда вам предстояло выступить, чтобы овладеть землей, населенной опытными в военном деле могучими мужами, Я не обучал вас пользоваться оружием. Я не заставлял вас изучать военные планы и военную стратегию. Я не заставлял вас пополнять ваше вооружение и другое военное снаряжение. Я не назначал вам офицеров или генералов. Даже в ту минуту, когда вам предстояло подчинять себе народы и завоевывать страны, вас должно заботить лишь одно: как осуществить Б-жественный Закон в своей среде с максимально возможными преданностью и тщанием. Соблюдения нравственного Б-жественного Закона достаточно для завоевания мира. Пусть только Израиль достигнет того уровня, который определен идеалом указанной Б-гом цели, и предоставит Б-гу защищать его (Израиля) положение в мире… 10. КАК ЗВЕЗДЫ НЕБЕСНЫЕ. Когда вы смотрите на звездное небо, вас охватывает впечатление необъятности; вам не придет на ум пересчитывать звезды одну за другой. Ты, (Израиль) производишь точно такое же впечатление, когда рассматриваешься в своей всеобщности. В конце концов, история человечества дает не много возможностей видеть всю нацию, шестьсот тысяч мужчин, (минимум) три с половиной миллиона душ, собравшихся в одном месте. В то же время кажется, что это сравнение бесчисленного множества людей с неисчислимым множеством звезд призвано заранее опровергнуть ошибочное представление о том, что из-за своего огромного количества этот народ следует рассматривать как неисчислимую массу, в которой отдельная личность не имеет значения. Как и в случае с бесчисленным множеством звезд, каждый отдельный представитель этого народа сохраняет свое значение как независимая сущность; он является "миром в себе". Б-г назначил ему личную миссию и направляет его как личность, обладающую собственной персональной значимостью...