/6/   ХРАНИТЕ ЖЕ И ИСПОЛНЯЙТЕ, ИБО ЭТО МУДРОСТЬ ВАША И РАЗУМ ВАШ НА ГЛАЗАХ ВСЕХ НАРОДОВ, КОТОРЫЕ, ЛИШЬ УСЛЫШАВ ОБО ВСЕХ ЭТИХ УСТАНОВЛЕНИЯХ, СКАЖУТ: "КАК МУДР И РАЗУМЕН НАРОД ЭТОТ ВЕЛИКИЙ!". /7/  ИБО КТО ТАКОЙ НАРОД ВЕЛИКИЙ, К КОТОРОМУ БОГИ БЫЛИ БЫ СТОЛЬ БЛИЗКИ, КАК БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШ, КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА МЫ ВЗЫВАЕМ К НЕМУ? /8/  И КТО ТАКОЙ НАРОД ВЕЛИКИЙ, У КОТОРОГО УСТАНОВЛЕНИЯ И ЗАКОНЫ СПРАВЕДЛИВЫ, КАК ВСЕ ЭТО УЧЕНИЕ, КОТОРОЕ Я ДАЮ ВАМ СЕГОДНЯ?

6.  Храните же и исполняйте их, ибо это ваша мудрость и ваш разум в глазах всех народов, которые, лишь услышав обо всех этих установлениях, скажут: Как мудр и разумен этот великий народ! 7.  Ибо кто есть великий народ? Тот, к которому Б-жество так же близко, как Б-г, наш Б-г, когда мы ни воззвали к Нему? 8.  И кто есть великий народ? Тот, у которого установления и социальные законы справедливы, как этот целостный Закон, который я даю вам сегодня.

6.  И соблюдайте и исполняйте, ибо в том ваша мудрость и проницательность ваша в глазах народов, которые услышат все эти законы и скажут: Однако, народ мудрый и проницательный этот великий народ! 7.  Ибо кто есть великий народ? К кому сильные близки как Господь,  Б-г наш, когда бы мы ни воззвали к Нему. 8.  И кто есть великий народ? У кого законы и правопорядки праведные, как все это Учение, которое излагаю пред вами сегодня!

6 И храните, и делайте, потому что это мудрость ваша и понимание ваше перед глазами народов, которые услышат все законы эти и скажут: лишь народ мудрый и понимающий – народ великий этот! 7 Потому что, кто народ великий, которому Эло’им близки, как Ашем, Эло’им наш во всём взывании нашем к нему? 8 И кто народ великий, у которого законы и суды справедливые, как вся Тора эта, которую я даю перед вами сегодня?

6 Итак, блюдите и исполняйте, ибо в этом мудрость ваша и благоразумие ваше пред глазами народов, которые, услышав все определения эти, должны сказать: "как разсудителен и благоразумен этот великий народ!" 7 И где еще великий народ, к которому Божество так близко, как Господь, Бог наш, — при всяком взывании нашем к Нему? 8 И где великий народ, у котораго определения и законы правдивы, подобно всему этому учению, которое я предлагаю ныне вам?

6. итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. 7. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? 8. и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?

6.   и соблюдайте Это учение (занятие Учением устным). и исполняйте В прямом смысле (означает делать, исполнять). ибо в том ваша мудрость и проницательность ваша... Благодаря этому будете сочтены мудрыми и прозорливыми в глазах народов. 8.   законы и правопорядки праведные Достойные и приемлемые.

6. Законы Торы предназначены для универсального общечеловеческого влияния через национальный пример Израиля. «Лишь» - насколько! 7. «Эло’им» народов это их национальные ангелы или обожествлённые природные силы, к которым бесполезно обращаться, т.к. они ничего не решают. А «Ашем, Эло’им наш» отвечает на все наши «взывания», т.к. Он – трансцендентный Творец – сам всё решает. 8. Основа Торы – справедливые общественные отношения.

6. (ושמרתם  ועשיתם  )   – ХРАНИТЕ ЖЕ И ИСПОЛНЯЙТЕ ИХ. Первая предпосылка для выполнения обязанности "хранить" Закон – это изучать его, как вновь и вновь говорят нам об этом. "Хранить значит изучать" (Ср. Ваикра 18:4 и 5)... Так как все ваше существование, ваше призвание и ваше будущее коренятся в этом Законе, вам необходимо лишь одно – изучать Закон и исполнять его. "Ибо это", и то и другое вместе, (  שמירה  )  и(עשיה    )  , изучение и практическое соблюдение Закона, составляют вашу (חכמה  )   (мудрость) и ваше (בינה  )   (понимание) в глазах других народов. (חכמה  )   (мудрость) означает усвоение истин. (בינה  )   (понимание) означает интеллект, необходимый для того извлечения правильных выводов и заключений из усвоенных истин... Какие бы науки и искусства ни характеризовали население других цивилизованных народов, ваши, еврейские искусства и науки – это знания и умения, необходимые для построения всей личной и национальной жизни на двух фундаментах: вашем осознании Б-га и вашем осознании своего долга как человеческих существ. Это искусства и науки, которые вытекают из знания Б-жественного Закона и из его воплощения в жизнь, искусства и науки истины и гармоничной жизни. В ГЛАЗАХ ВСЕХ НАРОДОВ. Именно это, ваше знание и искусство жизни, будет рассматриваться другими народами как ваша отличительная черта. Вы станете живым доказательством слов древнего пророка (Берешит 9:27): "Б-г откроет Йефету людские чувства, но пребывать Он будет в шатрах Шема": если вам требуется учиться искусствам, необходимым для создания взывающей к чувствам красоты, вы должны уйти к другим народам. Но если вам требуется научиться ремеслам, необходимым для строительства домов, городов и государств, в которых Б-г обнаруживает Свое благословенное присутствие, вы найдете их лишь среди сынов Шема. Следовательно, если ты (Израиль) будешь жить единственно для получения таких знаний и для соблюдения Б-жественного Закона на глазах у других народов, все твое существование послужит средством установления на земле царства Б-га, построенного на верности Б-жественному Закону 7.-8. ИБО КТО ЕСТЬ ВЕЛИКИЙ НАРОД? ТОТ, К КОТОРОМУ Б-ЖЕСТВО… БЛИЗКО… И КТО ЕСТЬ ВЕЛИКИЙ НАРОД? ТОТ, У КОТОРОГО УСТАНОВЛЕНИЯ… СПРАВЕДЛИВЫ... Если бы имелось в виду спросить, какой другой народ может сравниться с Израилем, можно было бы ожидать, что в тексте будет сказано не (מי  גוי  גדול  )  , но (מי  גוי  אשר  )  , или еще лучше (אי  זה  גוי  אשר  )  . Поэтому мы считаем, что (  אשר  לו  וגו'  )  – это ответ на вопрос (מי  גוי  גדול  )  . Нам только что сообщили, что народы назовут Израиль великим народом. И здесь нам излагаются причины этого. Величие народа измеряется обычно двумя параметрами: его внутренним и внешним благосостоянием и мудростью его государственного устройства. В случае Израиля, народы сразу поражаются наличием обоих этих благословений. Ибо, мы читаем, какой народ является великим? Тот, у которого есть близкие к нему божества; то есть народ, чьи божества даруют ему благословения развития и процветания, безопасности и победы, точно так, как Б-г, Единственный Б-г, Которому мы отдаем нашу верность и покорность как нашему Б-гу, даровал нам эти блага всякий раз, когда мы нуждались в Его помощи. И далее, который народ является великим? Тот, у которого есть справедливые законы и указы, точно такие, как содержащиеся в Учении, которое Моше принес нам от Б-га и изложил нам так, чтобы мы могли его усвоить. Духовное и нравственное величие Израиля заключено именно в том, что он принял этот Закон и будет верно соблюдать его во все грядущие времена. Тем не менее (אלקים  )   относится лишь к (קודש  )   (Святому). Ибо, на деле, лишь Б-г находится рядом с человеком; все другие божества фальшивы, и приписываемые им способности отдалены от человека и его забот. Поэтому (אלקים  )   поистине относится к Б-гу, и буквальная интерпретация этого отрывка такова: "Какой народ велик? Тот, к кому Б-г столь же близок, как Б-г, наш Б-г, близок к нам".