/26/  СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ СЕГОДНЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ. /27/   БЛАГОСЛОВЕНИЕ - ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДУЮ ВАМ СЕГОДНЯ; /28/  А ПРОКЛЯТИЕ - ЕСЛИ НЕ ПОСЛУШАЕТЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, И СОЙДЕТЕ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я УКАЗЫВАЮ ВАМ СЕГОДНЯ, И ПОЙДЕТЕ ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, КОТОРЫХ ВЫ НЕ ЗНАЛИ.    /29/  И ВОТ, КОГДА ПРИВЕДЕТ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, В СТРАНУ, В КОТОРУЮ ТЫ ВСТУПАЕШЬ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, ТО ДАШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ГОРЕ ГРИЗИМ, А ПРОКЛЯТИЕ НА ГОРЕ ЭЙВАЛЬ - /30/  ОНИ ЗА ИОРДАНОМ, ПО ДОРОГЕ К ЗАХОДУ СОЛНЦА, В СТРАНЕ КНААНЕЕВ, ЖИВУЩИХ В СТЕПИ НАПРОТИВ ГИЛЬГАЛЯ, ВОЗЛЕ ЭЛОНЕЙ-МОРЭ. /31/  ИБО ВЫ ПЕРЕХОДИТЕ ИОРДАН, ЧТОБЫ ПРИЙТИ И ОВЛАДЕТЬ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, ДАЕТ ВАМ, И ОВЛАДЕЕТЕ ВЫ ЕЮ, И ПОСЕЛИТЕСЬ В НЕЙ. /32/  И СТРОГО ИСПОЛНЯЙТЕ ВСЕ УСТАНОВЛЕНИЯ И ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ СЕГОДНЯ.    ГЛАВА 12   

26.  Смотри! Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие. 27.  Благословение – поскольку послушаете заповедей Б-га, вашего Б-га, которые я заповедую вам сегодня. 28.  И проклятие – если не послушаете заповедей Б-га, вашего Б-га, сойдете с пути, который я указываю вам сегодня, и пойдете за чужими богами, которых вы не знали. 29.  И вот, когда Б-г, твой Б-г, приведет тебя в землю, в которую ты вступаешь,. чтобы овладеть ею, то дашь благословение на горе Гризим, а проклятие на горе Эйваль. 30.  Не за Иорданом ли они, по дороге к заходу солнца, в земле хананеев, живущих в степи напротив Гильгаля, возле Элон-Морэ? 31.  Ибо вы переходите Иордан, чтобы прийти и овладеть землей, которую Б-г, ваш Б-г, дает вам; вы овладеете ею и поселитесь в ней. 32.  Вы должны строго исполнять все установления и соцальные законы, которые я предлагаю вам сегодня. 12

26.  Смотри, я полагаю пред вами сегодня благословение и проклятие. 27.  Благословение, чтобы внимали вы заповедям Господа, Б-га вашего, какие я заповедую вам сегодня; 28.  И проклятие, если внимать не будете заповедям Господа, Б-га вашего, и уклонитесь от пути, который я заповедую вам сегодня, чтобы ходить за божествами чужими, каких вы не знали. 29.  И будет: когда приведет тебя Господь, Б-г твой, на землю, на которую ты вступаешь для овладения ею, то дай благословение к горе Гepизим, а проклятие к горе Эвал. 30.  Вот они за Йарденом, в отдалении, к заходу солнца, на земле кенаани, обитающего в степи, против Гилгала, у дубрав Морэ. 31.  Как переходите вы Йарден, чтобы прийти, овладеть землей, которую Господь, Б-г ваш, дает вам, так овладеете вы ею и будете жить на ней. 32.  И соблюдайте исполнить все законы и все правопорядки, которые я полагаю пред вами сегодня. Глава 12

26 Смотри – я даю перед вами сегодня благословение и проклятие. 27 Благословение, если послушаете мицвот Ашем, Эло’им вашего, которые я приказываю вам сегодня. 28 И проклятие, если не послушаете мицвот Ашем, Эло’им вашего, и свернёте с дороги, которую я приказываю вам сегодня – ходить за Эло’им другими, которых не знали вы. 29 И будет, когда приведёт тебя Ашем, Эло’им твой в Страну, в которую ты приходишь, чтобы наследовать её, и дашь благословение на горе Гризим, а проклятие на горе Эйваль. 30 Ведь они на стороне Йардэна, за дорогой захода солнца, в Стране Кнаани, живущего в степи, напротив Гильгаля, около Элонэй Морэ. 31 Потому что вы переходите Йардэн, чтобы прийти наследовать Страну, которую Ашем, Эло’им ваш даёт вам – и наследуете её, и поселитесь в ней. 32 И храните, чтобы делать, все законы и суды, которые я даю перед вами сегодня.

26 Смотри, я полагаю пред вами ныне благословение и проклятие; 27 Благословение — зато, что вы будете слушаться заповедей Господа, Бога вашего, которыя ныне Я завещаваю вам; 28 А проклятие, — если не станете слушаться заповедей Господа, Бога вашего, совратитесь с пути, который ныне Я указываю вам, так что пойдете вслед за чужими божествами, которых вы не признавали. 29 И будет, что — когда приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты переходишь, чтоб завладеть ето, то возложишь благословение на гору Геризнм, и проклятие на гору Эйвал; 30 Вон там оне, на той стороне Ярдена, по дороге заката солнечнаго, в земле Кенаанийца, обитающаго на равнине, в виду Гилгала, возле теребинтов Морэ. 31 Ибо вы переходите чрез Ярден, с тем, чтобы придти и завладеть землею, которую Господь, Богь ваш, отдает вам, — и вы завладеете ею, и поселитесь на ней; 32 Итак, — наблюдайте, чтобы исполнять все определения и законы, которые ныне я предлагаю вам.

26. Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: 27. благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, 28. а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. 29. Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал: 30. вот они за Иорданом, по дороге к захождению солнца, в земле Хананеев, живущих на равнине, против Галгала, близ дубравы Море. 31. Ибо вы переходите Иордан, чтобы пойти овладеть землею, которую Господь, Бог ваш, дает вам [в удел навсегда], и овладеете ею и будете жить на ней. 32. Итак старайтесь соблюдать все постановления и законы [Его], которые предлагаю я вам сегодня.

26.   смотри, я (полагаю пред вами)... благословение и проклятие Изреченные на горе Гризим и на горе Эвал. 27.   благословение С тем, чтобы вы слушали, внимали. 28.   с пути, который я заповедую вам сегодня, чтобы ходить... Отсюда делаешь вывод, что всякий служащий идолу уклоняется от всего того пути, который заповедан Исраэлю. (Исходя) из этого, (мудрецы) говорили: Признавать идола то же, что отвергать всю Тору [ Сифре]. 29.   то дай благословение Согласно Таргуму, благословляющих (поставь). к горе Гризим (Священнослужители и левиты) обращаются лицами своими к горе Гризим и провозглашают благословение: "Благословен муж, который не делает изваяния и литого (идола) и т. д.". Все "проклят" в разделе (гл. 27) изрекли вначале, (в обратном виде) как "благословен", а затем обратились своими лицами к горе Эвал и изрекли проклятие (см. Раши к 27, 12) [ Coтa 32a]. (Т. е. благословение за исполнение заповеди предшествовало проклятию за нарушение.) 30.   вот они Обозначил их (указал их местонахождение).    (אחרי)   (Означает:) за переправой через Йарден на большом расстоянии, в отдалении. И таково значение слова: везде, где сказано    (אחרי)   (в отличие от    (אחר)  , в виду имеется) большая удаленность (см. Раши к В начале 15, 1) [Сифре; Сота 33 б]. по пути к заходу солнца В отдалении от Йардена к западу. И ударение в стихе доказывает, что это две (самостоятельные) единицы, ибо они отмечены двумя кантиляционными знаками:    (אחרי)   отмечено "пашта" (это разделительный знак), а    (דרך)   отмечено "машпел" (йетив) и (также) знаком "дагеш". Если бы    (דרך)   (אחרי)   (представляло собой) единое сочетание, то    (אחרי)   было бы отмечено соединительным ударением, "шофар hафух" (маhапах), а    (דרך)   (было бы отмечено) "пашта", (и буква "далет") не имела бы знака "дагеш". против Гилгала В отдалении от Гилгала (а не рядом с ним). дубрав Морэ Это Шхем, как сказано: "до места Шхема, до дубравы Морэ" [В начале 12,6]. 31.   как переходите вы Йарден... Чудеса у Йардена будут знаком для вас, что вы придете и овладеете землей [ Сифре]. (Здесь    (כי)   означает сопоставление: как..., так...). Глава 12

26. Основа Торы – свобода выбора. 27. Служение Ашем – источник благословения. 28. Предательство Ашем – источник проклятия. 29. Вход в Эрец Кнаан должен сопровождаться актом свободного выбора. Горы Гризим и Эйваль расположены в городе Шхем. 30. Описание крайне неопределённо, т.к. даются на выбор два варианта места: если у тебя есть силы на завоевание всей Эрец Исраэль, то Союз заключается в её середине – на берегу Иордана. Но если тебе кажется, что сможешь овладеть только Эрец Кнаан – он будет заключён в её центре – городе Шхем. 31. «Вы переходите Йардэн, чтобы наследовать Страну» - всю, а не только Эрец Кнаан. 32. «Которые я даю перед вами» - выбор остаётся за вами!

26. СМОТРИ! Это слово помечает конец вводного обзора и переход к компендиуму законов, который предназначен для поколения, готовящегося овладеть Землей. "Смотри!": Ныне вы понимаете, что при помощи Закона, переданного вам через Моше, Б-г полностью отдал в ваши руки выбор между благословенным или бедственным будущим. Поймите также, что вы сформировали это свое убеждение не на основе "веры" в учения, перенятые у другого человека, но на основе всего того, что вы сами пережили до настоящего момента; это те события, о которых вам напомнили в только что завершенном ретроспективном обзоре. 27. БЛАГОСЛОВЕНИЕ – ПОСКОЛЬКУ. Важно отметить, что здесь в тексте говорится (אשר  תשמעו  )   (поскольку послушаете) в отличие от проклятия в следующем стихе, где сказано (אם  לא  תשמעו  )   (если не послушаете). Соблюдение Б-жественных заповедей само по себе является частью благословения. Это благословение не приходит как награда за послушание, но начинает материализовываться уже в самом акте послушания и исполнении обязанности. Духовное и нравственное действие, совершаемое при каждом соблюдении Закона, само по себе представляет благословенный прогресс, возвышение всей нашей личности; отсюда, всякий раз, когда мы исполняем заповедь, мы поистине "благословляем" самих себя. 28. И ПРОКЛЯТИЕ – ЕСЛИ. Проклятие, утрата всякой самоценности, регресс к личной ничтожности, приходит лишь как следствие акта неповиновения. СОЙДЕТЕ...И ПОЙДЕТЕ ЗА. Каждый шаг в сторону от Закона – это шаг к (עבודה  זרה  )   (идолопоклонству). В Сифри нам говорят: "Из этого следует, что любая поддержка идолопоклонства должна считаться сопоставимой с отрицанием всего Закона и (наоборот), любое отрицание идолопоклонства должно считаться сопоставимым с поддержкой всего Закона". Мы не считаем излишним отметить, что это утверждение является полной антитезой представления о том, что "веры в одного Б-га" достаточно, чтобы человек стал евреем в полном смысле этого слова, даже если он отворачивается от всех Б-жественных законов. Нам ясно дают понять, что признание единства Б-га неразрывно связано с нашим личным признанием того, что мы обязаны соблюдать все Б-жественные заповеди. Еврейская "вера в Б-га" тождественна "принятию ига Небесного царства", подчинению наших судеб и наших поступков Единому Б-гу; именно поэтому отрицание политеизма равнозначно поддержке всего Б-жественного Закона. Отрицание еврейской веры в Единого Б-га, признание существования другого божества кроме, или помимо Него, Чье единство исключает всех других – это в буквальном смысле слова (עבודה  זרה  )   (подчинение другому), намеренное изъятие наших жизней и нашего чувства долга из сферы влияния предписаний Единого Б-га. Таким образом, поддержка идолопоклонства равнозначна отрицанию всего Б-жественного Закона. И действительно, Писание, из которого выведены эти принципы ("из этого следует ..."), не допускает ни малейшего сомнения в этом вопросе. Ибо текст Торы приравнивает, хотя и в отрицательной форме, поддержку идолопоклонства к отрицанию Закона, показывая, что каждое отклонение с пути Закона есть фактически шаг на пути к идолопоклонству... 29. ...Горы Гризим и Эйваль составляют часть горной цепи Эфраима, но физический контраст между ними ошеломляет. Гора Гризим, расположенная к югу от долины Шхема, зелена и плодородна, ее склоны поднимаются пологими террасами. Гора Эйваль, расположенная к северу, крута и гола. Ее высота около 900 метров; гора Гризим немного ниже. Эти две расположенные рядом горы дают самый потрясающий, поучительный и отчетливый образ благословения и проклятия. Обе они вырастают из одной и той же почвы, обе получают одни и те же осадки – дождь и росу. Одни и те же воздушные потоки проносятся над ними; одна и та же пыльца опыляет их. И тем не менее Эйваль остается абсолютно бесплодной, тогда как Гризим покрыта до самой вершины буйной растительностью. Таким образом, мы видим, что благословения и проклятия зависят не от внешних обстоятельств, а от того, как мы реагируем на эти обстоятельства. Следовательно, благословенны мы или прокляты зависит не от навязанных нам внешних условий, а от того, как мы справляемся с ними – от нашего отношения к тому, что должно принести нам благословения. Когда мы переправляемся через Иордан и делаем первые шаги по земле Закона, который освящает нас, вид этих двух гор преподает нам вечный урок того, что мы постоянно стоим перед выбором между благословением и проклятием и что мы сами, своим собственным нравственным поведением можем решить, которая из двух гор будет олицетворять наше собственное будущее –Гризим или Эйваль. ГЛАВА 12