/21/  НЕ САДИ СЕБЕ НИКАКИХ СВЯЩЕННЫХ ДЕРЕВЬЕВ ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРЫЙ ТЫ СДЕЛАЕШЬ СЕБЕ. /22/  И НЕ СТАВЬ СЕБЕ СТОЛБОВ, КОТОРЫЕ НЕНАВИДИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ.    ГЛАВА 17   

21.  Не сажай себе ашеры и никакого дерева вообще возле жертвенника Б-га, своего Б-га, который ты сделаешь себе. 22.  И не ставь себе памятных камней, которые ненавидит Б-г, твой Б-г. 17

21.  Не посади себе кумирного дерева, никакого дерева при жертвеннике Господа, Б-га твоего, который сделаешь себе; 22.  И не воздвигни себе камня памятного, что ненавидит Господь, Б-г твой. Глава 17

21 Не сажай себе ашеру – всякое дерево – у жертвенника Ашем, Эло’им твоего, который сделаешь себе. 22 И не ставь себе мацеву, которую ненавидит Ашем, Эло’им твой.

21 Не насаждай себе дубравы, какого бы-то ни было дерева, при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты устроишь у себя; 22 Ниже воздвигай себе столпа — чего Господь, Бог твой, ненавидит!

21. Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, 22. и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой.

21.   не посади себе ашеры (кумирного дерева) (Имеет целью) признать подлежащим (наказанию) за это с момента насаждения: даже если еще не поклонялся, нарушил запретительную заповедь, что до насаждения [Сифре]. не посади себе кумирного дерева, никакого дерева при жертвеннике Господа, Б-га твоего Это запрет сажать дерево и строить дом на Храмовой горе (при жертвеннике Господа. Т. е. кумирное дерево нельзя сажать нигде, а на Храмовой горе запрещено сажать всякое дерево и строить дом. "Всякое дерево" включает также срубленное для строительства. А глагол    (נטע)   может означать не только "насаждать", но также и "возводить"). 22.   и не воздвигни себе камня памятного Это постамент из одного камня (см. Раши к 12, 3), чтобы на нем приносить жертвы даже Небесам (т. е. Превечному). что ненавидит Жертвенник из камней и жертвенник земляной повелел Он сделать, а такое Он ненавидит, ибо это было предписанием (обычаем) у кнаанеев. И хотя это было угодным Ему в дни праотцев (см. В начале 28, 18), теперь стало ненавистным, потому что сделали это предписанием для идолопоклонства [Сифре]. Глава 17

21. Упомянув Страну Израиля, Моше возвращается к запрету подражать кнаанейцам. «Ашера» - культовое дерево, под которым идолопоклонники ставили жертвенник. «Всякое дерево» - запрет сажать у жертвенника любое дерево. 22. Ашем сейчас ненавидит мацеву (жертвенник из одного камня), хотя раньше её использовали наши отцы (например Яаков, см. Берешит 35, 14). Мацева, являясь монолитом, символизирует служение Ашем через одно из Его качеств. Праотцы только строили здание синтетического монотеизма, а сейчас, в эпоху сыновей – народа Израиля – мы служим уже с помощью жертвенника, состоящего из многих камней и выражающего синтез качеств Творца.

21. НЕ САЖАЙ. (אשרה  )   – это дерево, которое, как считали, находится под особой защитой языческого божества, так что в буйном росте дерева (אשר  ()   = удача, развитие, плодородие) видели проявление могущества этого божества. По этой причине дерево считалось священным. Такая психология полностью соответствует представлениям язычников, поклоняющихся, в первую очередь, силам природы, силам, чью мощь языческий ум усматривал прежде всего в развитии физического мира и его феноменах. Но такие представления диаметрально противоположны еврейской концепции Б-га. Иудаизм рассматривает не только физический мир, но, на более возвышенном, более непосредственном и интимном уровне, также и нравственный, духовный мир человека, как сферу Б-жественной власти; и только если еврей подчиняет всю свою духовную сущность, все стремления и поступки власти своего Б-га, он может ожидать, что получит свою долю благ физического мира... ГЛАВА 17