/1/  НЕ БУДЕТ У КОhЕНОВ, ЛЕВИТОВ, У ВСЕГО КОЛЕНА ЛЕВИ УЧАСТКА И УДЕЛА С ИЗРАИЛЕМ: ОГНЕПАЛИМЫМИ ЖЕРТВАМИ БОГА И УДЕЛОМ ЕГО ПУСТЬ ПИТАЮТСЯ ОНИ. /2/   УДЕЛА ЖЕ НЕ БУДЕТ ЕМУ СРЕДИ БРАТЬЕВ ЕГО: БОГ - УДЕЛ ЕГО, КАК ГОВОРИЛ ОН ЕМУ.    /3/  А ВОТ ЧТО ПОЛАГАЕТСЯ ПО ЗАКОНУ КОhЕНАМ ОТ НАРОДА: ПРИНОСЯЩИЙ В ЖЕРТВУ БЫКА ИЛИ БАРАНА ДОЛЖЕН ОТДАТЬ КОhЕНУ ПЛЕЧО, ЧЕЛЮСТИ И ЖЕЛУДОК. /4/  НАЧАТКИ ОТ ХЛЕБА ТВОЕГО, ВИНА ТВОЕГО И ОЛИВКОВОГО МАСЛА ТВОЕГО, НАЧАЛЬНУЮ ЧАСТЬ СТРИЖКИ ОВЕЦ ТВОИХ ОТДАЙ ЕМУ. /5/  ИБО ЕГО ИЗБРАЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ИЗ ВСЕХ КОЛЕН ТВОИХ, ЧТОБЫ СТОЯЛ ОН ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ ВО ИМЯ БОГА - ОН И СЫНОВЬЯ ЕГО ВО ВСЕ ДНИ.    /6/  И ЕСЛИ ПРИДЕТ ЛЕВИТ ИЗ КАКИХ-ЛИБО ВРАТ ТВОИХ ВО ВСЕМ ИЗРАИЛЕ, ГДЕ ОН ОБИТАЕТ, ТО ПУСТЬ ПРИДЕТ ПО ПОЛНОМУ ЖЕЛАНИЮ ДУШИ СВОЕЙ НА МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ, /7/  И СЛУЖИТЬ БУДЕТ ВО ИМЯ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО СВОЕГО, КАК ВСЕ БРАТЬЯ ЕГО ЛЕВИТЫ, СТОЯЩИЕ ТАМ ПРЕД БОГОМ: /8/  ДОЛЯМИ РАВНЫМИ ПУСТЬ ПИТАЮТСЯ, СВЕРХ ВЫРУЧКИ ЕГО ОТ ПРОДАЖИ НАСЛЕДСТВЕННОГО ИМУЩЕСТВА.   

1.  Не будет у коэнов, левитов, у всего колена Леви доли и наследия с Израилем: они будут есть жертвы, сжигаемые перед Б-гом, и посвященное Ему. 2 Но наследия не будет ему среди его братьев: Б-г – его наследие, как говорил Он ему. 2. 3.  А вот что полагается по закону коэнам от народа: приносящий в жертву быка или барана должен отдать коэну плечо, челюсти и желудок. 4.  Начатки от своего хлеба, своего вина и своего оливкового масла, начаток стрижки своих овец отдай ему. 5.  Ибо его избрал Б-г, твой Б-г, из всех твоих колен стоять для служения во Имя Б-га – его и его сыновей навеки. 6.  И если придет левит из каких-либо твоих ворот во всем Израиле, где он обитает, и если придет по полному желанию своей души на место, которое изберет Б-г, 7.  он может служить во Имя Б-га, своего Б-га, как все братья его левиты, стоящие там перед Б-гом. 8.  Ту же долю получат для еды, сверх того, что получат в свою очередь согласно правам своих предков.

1.  Не будет у священнослужителей, левитов, у всего колена Леви, доли и удела вместе с Исраэлем; огнепалимыми жертвами Господу и Его уделом будут питаться. 2.  Удела же не будет ему в среде братьев его; Господь - удел его, как говорил Он ему. 3.  А это будет установлением (для) священнослужителей от народа, от закалывающих в жертву быка или агнца: даст он священнослужителю рамено и челюсти, и желудок. 4.  Начаток твоего хлеба, твоего вина и твоего елея, и начатой шерсти твоих овец дай ему. 5.  Ибо его избрал Господь, Б-г твой, из всех твоих колен, чтобы стоять для служения во имя Господа ему и его сынам во все дни. 6.  И если придет левит от одних из твоих врат из всего Исраэля, где он проживает, и придет он по всякому желанию души своей на место, которое изберет Господь; 7.  И будет служить во имя Господа, Б-га своего, как все его братья левиты, стоящие там, пред Господом. 8.  Равными долями будут пользоваться, кроме проданного (друг другу) отцами.

1 Не будет у коэнов-левитов, всего колена Леви доли и надела с Исраэлем – огненные Ашем и надел Его будут есть. 2 И надела не будет у него в среде братьев его, Ашем – Он надел его, как говорил ему. 3 И это будет суд коэнов от народа – от зарезающих зарезание – или быка, или овцу: и даст коэну плечо и челюсть, и желудок. 4 Начаток злака твоего, вина твоего и масла твоего, и начаток стрижки мелкого скота твоего давай ему. 5 Потому что его выбрал Ашем, Эло’им твой из всех колен твоих – стоять, служить Именем Ашем – он и сыновья его все дни. 6 И если придёт Леви из одних из ворот твоих из всего Исраэля, где он живёт, и придёт по всему желанию души его к месту, которое изберёт Ашем. 7 И будет служить именем Ашем, Эло’им своего, как все братья его левиты, стоящие там перед Ашем. 8 Долю как долю будут есть, кроме проданного их на отцов.

1 Да не будет у священников, левитов, всего колена Леви, удела и наследия при Іизраэле: жертвами Господними, Его уделом, пусть питаются они. — 2 Наследия же да не будет у него посреди братьев своих: Господь — его наследие, как Он возвестил ему. 3 А вот чему, по положению, быть священникам от народа: от жертвующих пиршественное — вола, или агнца, — давать священникам бедро, челюсти и желудок; 4 Начатки зерна, хмельного и масла твоего, также начатки от стрижения овец твоих — ты отдашь ему. 5 Ибо его избрал Господь, Бог твой, изо всех колен твоихь чтобы предстоять, чтобы служить во имя Господне — ему и сыновьям его, во веки. 6 Еслиб левит захотел придти из одного из городов твоих по всему Іизраэлю, где бы он проживал, то пусть приходит по полному желанию души своей, к тому месту, которое изберет Господь, — 7 И служить во имя Господа, Бога своего, подобно всем своим братьям левитам, состоящим там пред лицем Господним 8 Долями равными пусть питаются они, кроме проданного им по родовым домам его.

1. Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; 2. удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему. 3. Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок; 4. также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему, 5. ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял [пред Господом, Богом твоим], служил [и благословлял] во имя Господа, сам и сыны его во все дни. 6. И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли [сынов] Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет Господь, 7. и будет служить во имя Господа Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, - 8. то пусть они пользуются одинаковою частью, сверх полученного от продажи отцовского имущества.

1.   все колено Леви Как без порока, так и имеющие увечье (т. е. независимо от того, годны они для несения службы или нет) [Сифре]. доли В военной добыче. и удела На земле [Сифре]. (Т. е. в виду имеется земельный надел.) огнепалимыми жертвами Господу Это священные жертвы в Святилище. и Его уделом Это посвященное (которое едят) в пределах (земли Исраэля) — возношения и десятины (этим будут они питаться). Однако "удела" как такового "не будет у него в среде его братьев". А в Сифре истолковано: "удела же не будет ему" - это удел других, остальных. 2.   в среде братьев его Это удел пятерых. Не знаю, что это ("остальных" и "пятерых") означает. Но полагаю, что земля Кнаана за Йарденом и далее называется землей пяти народов, а (земля) Сихона и Ога (называется землей) двух народов: эмори и кенаани. А "удел остальных" включает (землю других, остальных племен:) кени, кенизи и кадмони (которую Исраэль получит в будущем). (Земля Сихона и Ога не упоминается, потому что она была уже разделена между двумя коленами и было известно, что колено Леви не получило там никакого удела.) И так же разъясняется (в Сифре) в разделе о дарах, назначенных Аарону (к В пустыне 18, 24): "Потому нет у Леви..." [10, 9] - чтобы предостеречь относительно (земли) кени и кенизи и кадмони (т. е. и в грядущем, когда Исраэль будет владеть землями этих народов, у Леви не будет там удела). И еще находим у раби Клонимуса: Так следует читать в Сифре: "удела же не будет у него" - это удел пятерых, "в среде братьев его" - это удел семерых, (т. е.) удел пяти колен и удел семи колен. Моше и Йеhошуа дали уделы только пяти коленам: Моше дал Реувену и Гаду и половине колена Meнашe, а Йеhошуа дал Йеhуде и Эфраиму и половине колена Менаше, а семь остальных (колен) взяли сами после смерти Йеhошуа. Поэтому (Сифре) говорит о пяти (коленах) отдельно и о семи (коленах) отдельно. как говорил Он ему "На их земле удела ты не получишь... Я твоя доля..." [В пустыне 18, 20]. 3.   от народа Но не от священнослужителей (т. е. это не распространяется на священнослужителя, который закалывает скот для своих нужд; он ничего не должен давать другому священнослужителю) [Сифре; Хулин 132 б]. быка или агнца Исключает дикое животное. рамено От коленного сустава до плечевого, что называется espalte [Хулин 134 б]. челюсти Вместе с языком. А толкователи в плане символистическом говорили: плечо (жертвенного животного принадлежит священнослужителям) за "руку" (поднятую священнослужителем Пинхасом против грешников), как сказано: "...и взял он копье в руку свою" [В пустыне 25, 7]; челюсти (с языком) за молитву, как сказано: "И встал Пинхас, и молился" [Псалмы 106, 30]; а желудок за то (о чем сказано:) "женщину в чрево ее" [В пустыне 25, 8] [Хулин 134 б]. 4.   начаток твоего хлеба Это возношение. (Писание) не уточняет, не называет количества применительно к этому, а наши мудрецы определили количество: добрый глаз (т. е. человек щедрый дает) одну сороковую часть, недобрый глаз (самое меньшее) одну шестидесятую часть, средний (дает) одну пятидесятую часть. И на основании стиха Писания установили, что нельзя давать меньше шестидесятой части, ибо сказано: "(Вот возношение, какое вам возносить:) шестую часть эфы от хомера пшеницы" [Йехезкель 45, 13]. Шестая часть эфы — это половина сеа; если ты даешь половину сеа из кора (который называется также хомером), получается шестидесятая часть, так как в кор входят тридцать сеа [Йерушалми, Tepyмoт 4, 3]. и начатой шерсти (настрига) твоих овец Ежегодно, когда ты стрижешь твоих овец, давай от этого начаток священнослужителю. (Писание) не уточняет, не называет количества применительно к этому, а наши мудрецы определили количество (в размере) шестидесятой части. А сколько овец (должно быть, чтобы на шерсть) распространялось правило о начатке настрига? Пять овец, как сказано: "...и пять овец приготовленных" [I Шмyэль 25, 18]. Раби Акива говорит: (Правило следует выводить из этого стиха:) "начаток шерсти" - два, "твоих овец" - (два, а вместе) четыре, "дай ему" - (один, а всего) пять [Хулин 135 а; Сифре]. 5.   чтобы стоять для служения (букв.: стоять, служить) Отсюда (делаем вывод), что служение совершается стоя [Сифре; Сота 38 а]. 6.   и если придет левит Быть может, Писание говорит о сыне Леви в обычном смысле (т. е. в виду имеется левит, но не священнослужитель)? Поэтому сказано: "будет служить", тем самым исключаются левиты, которые не предназначены для служения (принесения жертв в Храме) [Сифре]. и придет он по всякому желанию души своей... (7) и будет служить Учит, что священнослужитель может прийти и принести свои доброхотные или обязательные жертвы даже в смену, к которой он не принадлежит [Бава кама 109 б]. Другое объяснение: это учит также относительно священнослужителей, пришедших в праздник восхождения, что они могут совершать жертвоприношения со сменой и совершать служения при жертвоприношениях в связи с праздником - как, например, при добавочных праздничных жертвах - хотя это не их смена [Сифре; Сука 55 б]. 8.   равными долями будут пользоваться (питаться) Учит, что они (священнослужители, пришедшие в Йерушалаим в праздник восхождения, но не в свою смену) участвуют в разделе кож (огнепалимых жертв, приносимых в праздник) и мяса козлов очистительных жертв (приносимых в праздник). Быть может, (это верно также применительно к) приносимому вне связи с праздником восхождения, например, к постоянным всесожжениям и добавочным субботним жертвам, обетованным и доброхотным жертвам? Поэтому сказано "кроме проданного отцами" - кроме того, что продали (друг другу) отцы во дни Давида и Шмуэля, когда были установлены (двадцать четыре) смены, и они продали друг другу (т. е. как бы составили деловой договор: ) "Бери ты свою неделю, а я возьму мою неделю" (т. е. все положенное священнослужителям в эту неделю).

1. После разъяснения судебной и политической системы еврейского государства, Моше переходит к роли коэнов и пророков в этом обществе. «Доли» - в военных трофеях. «Надела» - на земле. «Огненные Ашем» - жертвы сынов Израиля, часть мяса которых отдаётся коэну. «И надел его» - трума (возношение) для коэнов и десятина для левитов (см. Бамидбар 18). 2. «В среде братьев его» - остальных сынов Израиля. «Как говорил ему» - см. Бамидбар 18, 20. 3. С этого момента разговор идёт только о коэнах. «Суд коэнов» - закон для коэнов. «От зарезающих зарезание» - от зарезающих шламим. 4. Начаток всего даётся коэну, чтобы установить иерархию, позволяющую сынам Израиля учиться у коэнов – «начатка Израиля», т.к. они обладают выдающимися моральными качествами Аарона, любящего Израиль и радующегося успеху других (Шмот 4, 14). 5. «Его» - коэна. «Стоять, служить» - нельзя сидеть во время службы в Бейт А-Микдаше. 6. Здесь коэн называется «Леви», чтобы подчеркнуть его верность Ашем, ведь левиты не участвовали в истории с золотым телёнком и расправились со служившими истукану, а коэны иногда проявляют самодеятельность в службе Ашем (Аарон в истории с золотым телёнком – Шмот 32, Надав и Авиу – Вайикра 19). «И если придёт» - коэн. «По всему желанию души его» - служить не в свою смену. 7. «И будет служить» - имеет право участвовать в службе не своей смены. «Как все братья его левиты» - коэны работающей смены. 8. «Долю как долю» - они получают свою долю от «Хлеба Лица», меняющегося раз в неделю (см. Шмот 25, 30). «Кроме проданного их на отцов» - кроме мяса жертв, которое их отцы распределили по сменам коэнов.

7.-8. СВЕРХ ТОГО, ЧТО ПОЛУЧАТ В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ СОГЛАСНО ПРАВАМ СВОИХ ПРЕДКОВ. Закон предполагает, что со временем племя коэнов достигнет такого размера, что не все коэны смогут одновременно служить в Храме. Тогда потребуется заключить соглашение между различными коэнскими семьями, по которому будет установлена система чередования, когда каждая группа коэнов будет служить в Храме определенный период и иметь долю в приношениях, после чего их место займут другие коэны. Такое чередование называется (ממכר  )   (обмен, буквально "продажа"), так как все, облеченные прерогативами коэнов, разбиваются на группы, так что одна группа передает или уступает свои прерогативы другой группе, понимая, что эта вторая группа, в свою очередь, передаст эти прерогативы третьей группе, пока каждый коэн не реализует свое право служить в Храме и пользоваться выгодами от своих прерогатив. Такой порядок, следовательно, основан на (מכר  )  , взаимном обмене… И подразумевается, что эти совершающие богослужение череды, (משמר  )   (буквально "стража, дозор") будут формироваться в соответствии с семейными группами, объединяемыми (אבות  )  , общими предками...