/1/  КОГДА УНИЧТОЖИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, НАРОДЫ, СТРАНУ КОТОРЫХ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ, И ПОСЕЛИШЬСЯ В ГОРОДАХ ИХ И В ДОМАХ ИХ, /2/  ТРИ ГОРОДА ОТДЕЛИ СЕБЕ В СТРАНЕ ТВОЕЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ ВО ВЛАДЕНИЕ. /3/  ПРОЛОЖИ СЕБЕ ДОРОГУ И РАЗДЕЛИ НАТРОЕ ПРОСТРАНСТВО СТРАНЫ ТВОЕЙ, КОТОРУЮ ДАЛ ТЕБЕ В НАДЕЛ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, И ТУДА УБЕГАТЬ БУДЕТ ВСЯКИЙ УБИЙЦА. /4/  И ВОТ УСЛОВИЕ ДЛЯ УБИЙЦЫ, КОТОРЫЙ МОЖЕТ УБЕГАТЬ ТУДА И ОСТАВАТЬСЯ В ЖИВЫХ: ТОТ, КТО УБЬЕТ БЛИЖНЕГО СВОЕГО БЕЗ УМЫСЛА, И ОН НЕ ВРАГ ЕМУ НИ СО ВЧЕРАШНЕГО, НИ С ТРЕТЬЕГО ДНЯ; /5/  И ТОТ, КТО ПОЙДЕТ С БЛИЖНИМ СВОИМ В ЛЕС РУБИТЬ ДРОВА, И РАЗМАХНЕТСЯ РУКА ЕГО С ТОПОРОМ, ЧТОБЫ СРУБИТЬ ДЕРЕВО, И СОСКОЧИТ ЖЕЛЕЗО С ТОПОРИЩА, И ПОПАДЕТ ОНО В БЛИЖНЕГО ЕГО, И ТОТ УМРЕТ, ТАКОЙ ПУСТЬ УБЕЖИТ В ОДИН ИЗ ЭТИХ ГОРОДОВ И ОСТАНЕТСЯ ЖИВ, /6/  ЧТОБЫ НЕ ПОГНАЛСЯ КРОВОМСТИТЕЛЬ ЗА УБИЙЦЕЙ В ГОРЯЧНОСТИ СЕРДЦА СВОЕГО, И НЕ НАСТИГ ЕГО, ЕСЛИ ДЛИННА БУДЕТ ДОРОГА, И НЕ УБИЛ ЕГО, А ОН ПО ЗАКОНУ НЕ ПОДЛЕЖИТ СМЕРТИ, ТАК КАК ОН НЕ БЫЛ ЕМУ ВРАГОМ НИ СО ВЧЕРАШНЕГО, НИ С ТРЕТЬЕГО ДНЯ. /7/  ПОЭТОМУ Я ПОВЕЛЕВАЮ ТЕБЕ ТАК: ТРИ ГОРОДА ОТДЕЛИ СЕБЕ. /8/  А КОГДА РАСШИРИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ГРАНИЦЫ ТВОИ, КАК ПОКЛЯЛСЯ ОН ОТЦАМ ТВОИМ, И ДАСТ ТЕБЕ ВСЮ СТРАНУ, КОТОРУЮ ОБЕЩАЛ ДАТЬ ОТЦАМ ТВОИМ, /9/  ЕСЛИ СОБЛЮДАТЬ БУДЕШЬ ВСЕ ЗАПОВЕДИ ЭТИ, ЧТОБЫ ИСПОЛНЯТЬ ИХ, КАК Я ЗАПОВЕДУЮ ТЕБЕ СЕГОДНЯ, ЧТОБЫ ЛЮБИЛ ТЫ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, И ХОДИЛ ПУТЯМИ ЕГО ВСЕ ДНИ, ТО ПРИБАВИШЬ СЕБЕ ЕЩЕ ТРИ ГОРОДА К ТРЕМ ЭТИМ. /10/  И ДА НЕ БУДЕТ ПРОЛИТА КРОВЬ НЕВИННОГО В СТРАНЕ ТВОЕЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ В УДЕЛ, И НЕ БУДЕТ НА ТЕБЕ КРОВИ.   

1.  Когда Б-г, твой Б-г, уничтожит народы, землю которых Б-г твой Б-г, дает тебе, и ты изгонишь их и поселишься в их городах и в их домах, 2.  отдели себе три города в своей земле, которую Б-г, твой Б-г, дает тебе во владение. 3.  Подготовь себе дорогу и раздели натрое территорию своей земли, которую дал тебе в наследие Б-г, твой Б-г, и будет служить для бегства туда всякого убийцы. 4.  И вот условие, на котором убийца может убежать туда и остаться в живых: тот, кто убьет своего ближнего без умысла, и он не враг ему ни со вчерашнего, ни с третьего дня. 5.  Когда он пойдет со своим ближним в лес рубить дрова, и размахнется его рука с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища, и попадет в его ближнего, и тот умрет – такой пусть убежит в один из этих городов и останется жив. 6.  Чтобы не погнался мстящий за кровь за убийцей в горячности своего сердца, и не настиг его, если дорога будет слишком долгой, и не убил его, а он по закону не подлежит смерти, так как он не был ему врагом ни со вчерашнего, ни с третьего дня. 7.  Поэтому я заповедаю тебе так: отдели себе три города. 8.  А когда Б-г, твой Б-г, расширит твои границы, как Он поклялся твоим отцам, и даст тебе всю землю, которую обещал дать твоим отцам, – 9.  если соблюдать будешь все эти заповеди, чтобы исполнять их, как я заповедую тебе сегодня, чтобы любил ты Б-га, своего Б-га, и ходил Его путями все дни, то прибавишь себе еще три города к этим трем. 10.  И не будет пролита невинная кровь в твоей земле, которую Б-г, твой Б-г, дает тебе в наследие, и не будет на тебе крови.

1.  Когда истребит Господь, Б-г твой, племена, землю которых дает тебе Господь, Б-г твой, и ты после них во владение вступишь и поселишься в их городах и в их домах; 2.  Три города отдели себе среди твоей земли, которую Господь, Б-г твой, дает тебе для овладения ею. 3.  Приготовь себе дорогу и натрое раздели предел земли твоей, которую дает в удел тебе Господь, Б-г твой; и будет (это), чтобы бежал туда всякий убийца. 4.  И вот слово об убийце, которому бежать туда, чтобы остаться в живых: кто убьет своего ближнего неумышленно, а он не враждебен ему со вчерашнего и третьего дня; 5.  И кто придет с ближним своим в лес рубить деревья, и занесется его рука с топором, чтобы срубить дерево, и сорвется железо с деревянного (топорища), и попадет в его ближнего, и тот умрет, — такому бежать в один из этих городов, чтобы остаться в живых. 6.  Как бы не погнался кровомститель за убийцей, когда разгорячится сердце его, и не настиг его, если далек будет путь, и не поразил его насмерть, он же не осужден на смерть, ибо не был враждебен ему со вчерашнего и третьего дня. 7.  Потому повелеваю тебе так: Три города отдели себе. 8.  А когда Господь, Б-г твой, расширит твой предел, как клялся Он твоим отцам, и даст тебе всю землю, которую обещал Он дать отцам твоим; 9.  Если ты соблюдать будешь всю эту заповедь, чтобы исполнить, что заповедую тебе сегодня: любить Господа, Б-га твоего, и ходить путями Его во все дни, — то прибавь себе еще три города к трем этим (городам). 10.  И да не прольется невинная кровь среди земли твоей, которую Господь, Б-г твой, дает тебе в удел, и да (не) будет на тебе крови.

1 Когда истребит Ашем, Эло’им твой народы, Страну которых Ашем, Эло’им твой даёт тебе – и наследуешь их, и поселишься в городах их и в домах их. 2 Три города выдели себе в среде Страны твоей, которую Ашем, Эло’им твой даёт тебе наследовать её. 3 Приготовь себе дорогу и раздели на три части границу Страны твоей, которую даст в надел тебе Ашем, Эло’им твой – и будет убежать туда всякому убийце. 4 И это слово убийцы, который убежит туда и будет жить – который ударит ближнего своего не зная, и он не ненавидит его со вчера-позавчера. 5 И который придёт с ближним своим в лес рубить деревья, и поднимется рука его с топором срубить дерево, и вылетит железо из дерева, и найдёт ближнего его, и умрёт – он убежит в один из городов этих и будет жить. 6 Чтобы не преследовал освободитель крови убийцу, потому что разгорячится сердце его и настигнет его, потому что умножится дорога, и побьёт его душу – а ему нет суда смерти, потому что не ненавидит он его со вчера-позавчера. 7 Поэтому я приказываю тебе, сказав: три города выдели себе. 8 А если расширит Ашем, Эло’им твой границу твою, как поклялся отцам твоим, и даст тебе всю Страну, которую говорил дать отцам твоим. 9 Потому что будешь хранить всю мицву эту делать её, которую я приказываю тебе сегодня – любить Ашем, Эло’им твоего и ходить путями Его все дни – и прибавишь себе ещё три города к трём этим. 10 И не прольётся кровь чистая в среде Земли твоей, которую Ашем, Эло’им твой даёт тебе наделом – и будет на тебе кровь.

1 Когда исторгнет Господь, Бог твой, те племена, коих землю Господь, Бог твой, назначает тебе, — и ты искоренишь их, и поселишься в их городах и домах, — 2 Tо отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь, Бог твой, назначает тебе, чтобы завладеть ею; 3 Устрой себе дорогу и на трое раздели область земли твоей, которую уделит тебе Господь, Бог твой, и да будет, чтобы убегаль туда всякий убийца. 4 А вот условия для убийцы. который туда убежит, чтобы остаться ему в живых: кто убьет товарища своего по невiдiнию, не будучи ему врагом со вчерашняго и третьяго дня; 5 Tакже — кто войдет с товарищем своим в лес, чтобы рубить дрова, ни поднимется рука его с топором, чтобы срубить дерево, но соскочит железо с дерева и попадет в его товарища, такь умрет он, — таковой пусть прибежит к одному из тех городов и живет. 6 Дабы не преследовал мститель за кровь убийцу, когда разгорячится у него сердце, не настиг бы его, если дорога длинна, и не убил его до смерти, — когда ему нет приговора к смерти, потому что не был он тому врагом со вчерашняго и третьяго дня; 7 Поэтому я повелеваю тебе, говоря: три города отдели себе; 8 Если же распространит Господь область твою, как Он поклялся праотцам твоим, и предаст тебе всю ту землю, которую отдать обещал Он праотцам твоим, — 9 Если будешь соблюдать весь наказ этот, чтобы выполнять его, — чтобы, как я завещаю тебе ныне, любить Господа, Бога твоего, и ходить по путям Его все времена — то прибавишь себе еще три города к тем трем городам. 10 И да не прольется невинная кровь посреди земли твоей, которую Господь, Бог твой, отдает тебе в наследие, за что взошла бы на тебя вина кровопролития!

1. Когда Господь Бог твой истребит народы, которых землю дает тебе Господь Бог твой и ты вступишь в наследие после них, и поселишься в городах их и домах их, 2. тогда отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе во владение; 3. устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою, которую Господь Бог твой дает тебе в удел; они будут служить убежищем всякому убийце. 4. И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня; 5. кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, - такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым, 6. дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня; 7. посему я и дал тебе повеление, говоря: отдели себе три города. 8. Когда же Господь Бог твой распространит пределы твои, как Он клялся отцам твоим, и даст тебе всю землю, которую Он обещал дать отцам твоим, 9. если ты будешь стараться исполнять все сии заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего и ходить путями Его во все дни, - тогда к сим трем городам прибавь еще три города, 10. дабы не проливалась кровь невинного среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и чтобы не было на тебе [вины] крови.

3.   приготовь себе дорогу "Убежище", "Убежище" было написано на каждом перекрестке дорог (чтобы указывать путь в ближайший город-убежище) [Макот 10 б]. и натрое раздели предел земли твоей Чтобы от начала предела до первого города из городов-убежищ было такое расстояние, как от него до второго (города), и так же от второго (города) до третьего, и от третьего до другого (противоположного) рубежа земли Исраэля. 5.   и занесется его рука Когда он готовился направить топор на дерево (нанести удар). А Таргум переводит    (ותתמריג)  , его рука рванулась, чтобы обрушить удар топора на дерево, "    (שמטו)   ибо тряхнули быки" [ II Шмуэль 6, 6] Таргум Йонатан переводит:    (מרגוהי)  . (Т. е. глагол рассматривается как означающий движение.) и сорвется железо с деревянного (топорища), или: и отколет железо от дерева Некоторые из наших мудрецов говорят, что железо (железная лопасть) сорвалось с топорища; а другие говорят, что железо откололо кусок от дерева, которое рубили, и он отлетел и убил [Макот 7 б]. 6.   как бы не погнался кровомститель Поэтому повелеваю тебе приготовить дорогу и несколько городов-убежищ. 8.   а когда расширит... как клялся Он (Клялся) дать землю кени, и кенизи, и кадмони. 9.   то прибавь себе еще три (города) Всего девять (городов): три на (восточном) берегу Йардена и три на земле Кенаана, и три в будущем (когда Превечный расширит пределы земли) [Сифре].

1. Только после полного подавления кнаанейских захватчиков и наследования всей Страны, можно приступить к установлению норм правосудия. 2. «Три города выдели себе в среде Страны твоей» - в Эрец Кнаан, в дополнение к трём городам, которые выделил Моше на восточном берегу Иордана (Дварим 4, 41-43). 3. «Приготовь себе дорогу» - проложи удобные дороги к этим городам. «Раздели на три части» - раздели Страну на три равные части так, чтобы в каждой из них был доступный город-убежище. «И будет убежать туда всякому убийце» - и умышленный и неумышленный убийца смогут укрыться в таком городе до судебного разбирательства. 4. «И это слово убийцы» - это определение убийцы, имеющего право остаться в таком городе. «Не зная» - не умышленно. «Не ненавидит» - нет свидетельств, что он замышлял его убить. 5. Моше приводит пример такого неумышленного убийства. «И вылетит железо из дерева» - железный топор неожиданно слетит с рукоятки. «И найдёт ближнего его, и умрёт» - топор попадёт в товарища и убьёт его. «Он убежит в один из городов этих и будет жить» - такой убийца сможет не только укрыться в этом городе, но и остаться в нём жить. 6. «Чтобы не преследовал освободитель крови» - близкий родственник убитого имеет право отомстить за него. «Освободитель крови» - мстящий за кровь близкий родственник (см. Вайикра 25). «Потому что умножится дорога» - если дорога в город-убежище будет далёкой. «И побьёт его душу» - родственник убьёт убийцу. «А ему нет суда смерти» - он неумышленный убийца, и ему не полагается смертная казнь. Его исправлением является изгнание в город-убежище до смерти Главного Коэна (Бамидбар 35). Прототип неумышленного убийцы – Каин, наказанный изгнанием (Берешит 4). Первый убийца ещё не понимал всего значения своего поступка. 7. «Поэтому» – пояснение, почему надо сделать города-убежища доступными. 8. «А если расширит» - когда расширит. «Как поклялся отцам твоим» - Аврааму (Берешит 15, 18). «Всю Страну» - от Нила до Ефрата. 9. «Потому что будешь хранить всю мицву эту» - Моше обещает, что сыны Израиля будут верны Ашем и его Торе. «И прибавишь себе ещё три города к трём этим» - и в дополнение к трём городам, уже выделенным Моше на восточном берегу Иордана (Дварим 4, 41-43). Итого в Израиле будет девять городов-убежищ. 10. «И не прольётся кровь чистая» - чтобы не пролилась кровь неумышленного убийцы, не заслуживающего смерти, потому что тогда «и будет на тебе кровь» - на народе Израиля будет вина пролитой «чистой» крови.

1. Мы уже обсудили в наших комментариях к книге Бемидбар (35:9 и далее) важное значение городов-убежищ. Мы попытались показать, каким образом тот факт, что эти города необходимо было учредить одновременно с распределением земли, являлся самым красноречивым провозглашением великого фундаментального принципа: сотворения человека по Б-жьему подобию. Достоинство присуще каждой человеческой жизни, и ей не может быть адекватной компенсации. Это – второй нерушимый принцип, на котором основывается еврейское политическое бытие, принцип, непосредственно следующий за концепцией Единства Б-га. Вот почему после установления всех государственных институций – судебной системы, монархии, коэнства и пророков – за ними, в качестве первейшей цели функционирования этих институтов, следует глава, рассказывающая об установлениях, которые гарантируют безопасность человеческой жизни в еврейском государстве. Это приложение включает прежде всего соответствующий случай (стих 5), который иллюстрирует ту разновидность убийства человека, которая делает необходимым изгнание убийцы в город-убежище, и заповедь основать еще три города-убежища, в расчете на то время в будущем, когда границы государства расширятся (стихи 8 и 9). КОГДА Б-Г, ТВОЙ Б-Г, УНИЧТОЖИТ. (Ср. Дварим 12:29): Они были обречены на гибель из-за своей греховности... В ИХ ДОМАХ. Эта фраза добавлена лишь в этом конкретном предложении, знакомя нас с институтом, который должен внушить государству понимание личного достоинства и ценности каждого его члена без исключения. Очевидно, в ней содержится сообщение, имеющее двойное значение: (1) не то, что происходит в стране и городах, а то, что происходит в "домах" – домашних очагах – определяет нравственную ценность и, таким образом, благополучие или неблагополучие государства; отсюда, нация в действительности живет не в стране или городах, но единственно в домах ее представителей и (2) проживание в домах, бывшие обитатели которых вели аморальную жизнь, не благоприятствует нравственности. Следовательно, принцип нравственного закона должен быть выделен вдвойне, как яркий пример для всех, чтобы мощь его духа стерла даже память о дурном примере, поданном предыдущими обитателями.