/15/  ЕСЛИ БУДУТ У ЧЕЛОВЕКА ДВЕ ЖЕНЫ, ОДНА ЛЮБИМАЯ, А ДРУГАЯ НЕЛЮБИМАЯ, И РОДЯТ ОНИ ЕМУ СЫНОВЕЙ, ЛЮБИМАЯ И НЕЛЮБИМАЯ, А ПЕРВЕНЕЦ БУДЕТ У НЕЛЮБИМОЙ, /16/  ТО В ДЕНЬ, КОГДА БУДЕТ ОН ОСТАВЛЯТЬ СЫНОВЬЯМ всН, ЧТО ЕСТЬ У НЕГО, НЕ МОЖЕТ ОН ПРЕДПОЧЕСТЬ СЫНА ЛЮБИМОЙ СЫНУ НЕЛЮБИМОЙ, ПЕРВЕНЦУ, /17/  НО ПЕРВЕНЦА, СЫНА НЕЛЮБИМОЙ, ДОЛЖЕН ОН ПРЕДПОЧЕСТЬ И ДАТЬ ЕМУ ВДВОЕ БОЛЬШЕ ИЗ ВСЕГО, ЧТО ОКАЖЕТСЯ У НЕГО, ИБО ОН НАЧАЛО СИЛЫ ЕГО, ЗА НИМ ПРАВО ПЕРВОРОДСТВА.   

15.  Если будут у человека две жены, одна любимая, а другая ненавистная, и родят они ему сыновей, любимая и ненавистная, а первенец будет у ненавистной, 16.  то в день, когда он будет оставлять сыновьям все, что есть у него, он не может предпочесть сына любимой сыну ненавистной, первенцу. 17.  Но первенца, сына ненавистной, должен он предпочесть и дать ему вдвое больше из всего, что окажется у него, ибо он – начало его силы, за ним право первородства.

15.  Если будут у мужа две жены, одна любимая и одна нелюбимая, и они родят ему сыновей, любимая и нелюбимая, и будет первородный сын от нелюбимой; 16.  То будет: в день наделения им своих сыновей тем, что будет у него, не может он дать право первородства сыну любимой (жены) при первородном сыне нелюбимой. 17.  Но первородного сына нелюбимой признает, чтобы дать ему двукратно от всего, что у него найдется, ибо он начаток силы его, за ним право первородства.

15 Если будет у Мужа две Жены: одна любимая, а одна ненавидимая, и родят ему сыновей – любимая и ненавидимая, и будет сын-первенец у ненавидимой. 16 И будет: в день распределения надела его сыновьям его – того, что будет у него – не сможет сделать первенцем сына любимой перед сыном ненавидимой – первенцем. 17 А первенца сына ненавидимой признает: дать ему вдвое больше во всём, что найдётся у него, потому что он начаток силы его, ему – суд первенства.

15 Когда у человека будет две жены, одна любимая, а другая нелюбая, и родят оне ему сыновей любимая и нелюбая, и сын первородный будет, от нелюбой: 16 Tо да будет, чтобы, в день наделенiя сыновсй своих тем что у него, он не мог сделать первородным сына любимицы, пред лицом сына нелюбой, действительно первородного; 17 А да признает он первородным сына нелюбой, что назначить ему двойную часть из всего, что найдется у него: ибо он начаток плодотворности его, за ним право первородства.

15. Если у кого будут две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, - 16. то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; 17. но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.

17.   вдвойне (двукратно) Сколько (получат) два брата (вместе). от всего, что у него найдется Отсюда (следует), что первенец не получает двойную долю от того, что должно поступить после смерти отца (т. е. от того, что отец не успел получить при жизни), как (получает) от того, что находилось в распоряжении (отца) [Сифре; Бхорот 51 б].

15. Явный намёк на последствия такого брака: теперь у него две жены, одна из которых – нелюбимая. Кроме того, это вывод из истории Яакова и его жён. «И будет сын-первенец» - первенцем отца, т.е. его первым ребёнком – сыном будет сын нелюбимой Жены. 16. «Того, что будет у него» - имущества. «Не сможет» - не имеет права. «Сделать первенцем сына любимой» - предпочесть первенца любимой первенцу нелюбимой, если тот родился первым. 17. «Дать ему вдвое больше во всём» - двойную долю наследства, которая предназначена первенцу, т.к. он заменяет отца после его смерти в руководстве семьей. «Потому что он начаток силы» - первый ребёнок отца.

15. ЕСЛИ БУДУТ У ЧЕЛОВЕКА ДВЕ ЖЕНЫ. Закон о женщине "красивой обликом", изложенный в предыдущих стихах, допускает, в виде исключения, при исключительных обстоятельствах возможность чисто чувственных впечатлений в качестве главных факторов при выборе жены. Однако, в качестве предупреждения, за этим законом следуют законы, рассказывающие о проблемах, которые возникают в связи с неладами в отношениях между супругами и между родителями и детьми, вызванных чувствами симпатии и антипатии, или в связи с разладом из-за раздела наследства, который может сотрясать семью на протяжении поколений. Ввиду чрезвычайного разнообразия личностных факторов и возможных ситуаций, Закон, как мы увидим, предоставляет отцу определенную свободу в наделении наследников имуществом. Но в то же время Закон ставит определенные пределы власти отца, подразумевая этим, что тому следует быть как можно более рассудительным и осмотрительным в осуществлении этой власти. 17. …Очевидна причина, по которой это приложение к законам о наследстве, уже изложенным в книге Бемидбар (24:6 и далее), проявляется лишь сейчас, в этом компендиуме. Ибо только сейчас, когда народу предстоит обосноваться в своей стране, богатство и экономическое неравенство приобретают то значение, которое им вряд ли приписывали, пока народ скитался по пустыне, и все его потребности удовлетворялись непосредственно Б-жественным Провидением.