/18/  ДА НЕ БУДЕТ БЛУДНИЦЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ ИЗРАИЛЯ, И ДА НЕ БУДЕТ БЛУДНИКА ИЗ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /19/  НЕ ВНОСИ ПЛАТЫ РАСПУТНОЙ ЖЕНЩИНЫ И ВЫРУЧКИ ЗА ПСА В ХРАМ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ПО КАКОМУ-ЛИБО ОБЕТУ, ИБО МЕРЗОСТЬ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОИМ, И ТО И ДРУГОЕ.   

18.  Да не будет посвященной разврату среди дочерей Израиля, и да не будет посвященного разврату из сынов Израиля. 19.  Не приноси платы блудницы и выручки за пса в дом Б-га, твоего Б-га, по какому-либо обету, ибо мерзость перед Б-гом, твоим Б-гом, и то, и другое.

18.  Да не будет предающейся блуду из дочерей Исраэля, и не будет блуду предающегося из сынов Исраэля 19.  Не доставь платы блудницы и вырученного за пса в Дом Господа, Б-га твоего, по какому-либо обету; ибо отвратител ьны Господу, Б-гу твоему, и то и другое.

18 Не будет кдэша из дочерей Исраэля и не будет кадэш из сынов Исраэля! 19 Не приноси платы проститутки и цены пса в дом Ашем, Эло’им твоего по всякому нэдэру, потому что отвращение Ашем, Эло’им твоего также оба они.

18 Да не будет харамницы из дочерей Iизраэлевых, и да не будет харамника из сыновей Іизраэлевых. 19 Не вноси в дом Господа. Бога твоего, вознаграждения блудницы и цены собаки, ни по какому обету; ибо отвращение для Господа, Бога твоего, и то и другое.

18. Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим. 19. Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;

18.   да не будет предающейся блуду Предоставленной и предназначенной и готовой к блудодеянию. и да не будет блуду предающегося Готового (предаваться) педерастии [Санhедрин 54 б]. А Онкелос переводит: никакая из дочерей Исраэля пусть не будет женой раба (кнаанея). Ибо она тогда предоставляется для совокупления блудного, потому что бракосочетание его с нею силы не имеет, ведь они (рабы) сравниваются с ослом, как сказано: "... оставайтесь здесь с ослом    (עם(  )החמור)   " [ В начале 22, 5], (а эти два слова можно прочитать также: ) народ, подобный ослу. (А вторую половину стиха Онкелос переводит:) и никакой муж из сынов Исраэля пусть не возьмет в жены рабыню (кнаанейскую), - ибо он также становится блудником через нее, ибо все его совокупления являются блудными, потому что его бракосочетание с ней силы не имеет (недействительно) [Кидушин 69 а]. 19.   платы блудницы Если дал ей агнца в качестве платы, (животное) непригодно для жерт воприношения. и вырученного за пса Если выменял, получил агнца за пса [Сифре, Тмура 29 а]. также оба они (и то и другое) (Имеет целью) включить полученное из них, как, например, мука из пшеницы (которую дали в уплату блуднице) [Tмyра 30 б].

18. Моше снова говорит о влиянии кнаанейских обычаев служения. «Кдэша» - проститутка, выделенная для разврата, являющегося интегральной частью идолопоклонского культа. «Кадэш» - мужчина, выделенный для гомосексуального разврата, также являвшегося частью культа. В более широком смысле «Кдэша» и «Кадэш» - просто профессиональные развратники (см. Берешит 38, 16 и 21). 19. Моше сравнивает «проститутку» и «пса» – позорное занятие и презренное из-за его наглости животное (см. Шмуэль-II 3, 8 и Ишайяу 56,11). Нельзя приносить жертву, купленную на эти деньги, в качестве «нэдэра» - добровольного приношения – в Бейт А-Микдаш, т.к. «отвращение… оба они» - обе попытки обелить таким образом аморальное поведение.

18. (קדוש  )   (кадош) означает полную преданность нравственно доброму; (קדש  )   (кадеш) означает полную преданность тому, что является злом с точки зрения нравственности. Подобен ему корень (כבד  )  ; в то время как ((  כבוד  )  кавод()  )   несет на себе отблеск духовного и нравственного содержания, (כבד  )   (кавед) обозначает исключительно материальный, физический вес. Разврат определяется как любое сексуальное единение, не освященное (קדושין  )   (законным актом еврейского брака). Слова, употребленные в нашем тексте, дают понять, что Закон требует такой же скромности и нравственности от сынов Израиля, каких он требует от дочерей Израиля. Он рассматривает сохранение такой чистоты и нравственности в качестве подтверждения доброго имени еврейского народа. (  בנות  ישראל  )  и ((  בני  ישראל  )  "дочери Израиля" и "сыны Израиля"): эти имена должны оставаться чистыми от любого налета безнравственности...