/9/  ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ: ГЛАВЫ КОЛЕН ВАШИХ, СТАРЕЙШИНЫ ВАШИ И НАДСМОТРЩИКИ ВАШИ, КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В ИЗРАИЛЕ, /10/  ДЕТИ ВАШИ, ЖЕНЫ ВАШИ И ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ В СРЕДЕ СТАНА ТВОЕГО, ОТ ДРОВОСЕКА ТВОЕГО ДО ЧЕРПАЮЩЕГО ВОДУ ДЛЯ ТЕБЯ, /11/  ЧТОБЫ ВСТУПИТЬ ТЕБЕ В СОЮЗ С БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОИМ, И ПРИНЯТЬ СТРОГОЕ ЗАКЛЯТИЕ ЕГО, КОТОРОЕ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЗАКЛЮЧАЕТ С ТОБОЙ СЕГОДНЯ, /12/  ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ТЕБЯ СЕГОДНЯ НАРОДОМ СЕБЕ, А ОН БУДЕТ ТЕБЕ ВСЕСИЛЬНЫМ, КАК ОБЕЩАЛ ОН ТЕБЕ И КАК ПОКЛЯЛСЯ ОН ОТЦАМ ТВОИМ, АВРАhАМУ, ИЦХАКУ И ЯАКОВУ.

9.  Вы стоите сегодня все перед Б-гом, вашим Б-гом: ваши вожди, ваши колена, ваши старейшины и ваши надсмотрщики, – все люди Израиля: 10.  ваши дети, ваши жены и тот, кто пришел в твой стан извне; от твоего дровосека до черпающего воду для тебя, – 11.  чтобы ты смог перейти в Завет с Б-гом, своим Б-гом, и в Его клятву, которые Б-г, твой Б-г, заключает с тобой сегодня – 12.  чтобы поднять тебя сегодня к Себе как народ, и Он будет тебе Б-гом, как Он обещал тебе, и как поклялся твоим отцам, Аврааму, Ицхаку и Яакову.

9.  Все вы стоите сегодня пред Господом, Б-гом вашим: главы ваших колен, ваши старейшины и ваши смотрители, все мужи Исраэля, 10.  Ваши дети, ваши жены, и твой пришелец, который среди твоего стана, от твоего дровосека до твоего водочерпия; 11.  Чтобы вступил ты в завет Господа, Б-га твоего, и в клятвенный (обет) Ему, который Господь, Б-г твой, заключает с тобой сегодня; 12.  Чтобы поставить тебя сегодня Ему народом, а Он будет тебе Б-гом, как говорил Он тебе и как клялся Он отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Йаакову.

9 Вы стоите сегодня все перед Ашем, Эло’им вашим: главы ваши, колена ваши, старейшины ваши и распорядители ваши, каждый Муж Исраэля. 10 Дети ваши, Жены ваши и гер твой, который в среде лагеря твоего: от рубящего дрова твои до черпающего воды твои. 11 Пройти тебе в Союз Ашем, Эло’им твоего и в клятву Его, которую Ашем, Эло’им твой заключает с тобой сегодня. 12 Ради того, чтобы поставить тебя сегодня Ему народом, а он будет тебе Эло’им, как говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Ицхаку и Яакову.

9 Все вы стоите сегодня пред лицом Господа, Бога вашего: главы колен ваших, старейшины, писчие ваши, все мужи Іизраэля; 10 Малолетния ваши, жены ваши и странник, который посреди стана твоего; от дровосека твоего до водочерпца твоего; 11 Дабы тебе войти в союз Господа, Бога твоего, и в клятву Его, которыя Господь, Бог твой, заключает ныне с тобою. 12 Чтобы поставять ныне же тебя народом Своим, а Ему быть твоим Богом, как Он возвестил тебе и как Он поклялся праотцам твоим Аврааму, Іицгаку и Якову.

9. Соблюдайте же [все] слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать. 10. Все вы сегодня стоите пред лицем Господа Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, [судьи ваши,] надзиратели ваши, все Израильтяне, 11. дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, 12. чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою,

9.   вы стоите Учит, что Моше собрал их пред Святым, благословен Он, в день своей смерти, чтобы ввести их в завет.    (ראשיכם(  )שבטיכם)   (Означает:) главы ваших колен, ваши главы по вашим коленам. ваши старейшины и ваши смотрители Наиболее почтенные впереди, а за ними "все мужи Исраэля". 10.   от твоего дровосека Учит, что в дни Моше пришли из кенааним стать прозелитами подобно тому, как пришли гивоним в дни Йеhошуа, и таково (значение) сказанного о гивоним: "И поступили также и они с хитростью" [Йеhошуа 9, 4]. Моше сделал их дровосеками и водоносами [Танхума]. 11.      (לעברך)   Чтобы ты вступил в завет. И нельзя истолковать это как    (להעבירך)  , ввести тебя, но (следует объяснять) подобно "   (לעשתכם)  , чтобы вы исполняли их" [4, 14]. чтобы вступил ты в завет Порядок вступления (букв.: прохождения) таков: заключающие союз ставили преграды с одной и с другой стороны и проходили между ними, как сказано: "...телец, которого рассекли надвое, и меж его частями прошли" [Иpмeяhy 34, 18]. 12.   чтобы поставить тебя сегодня Ему народом Он утруждает Себя этим (заключением нового завета), чтобы возвести тебя пред Собою народом. а Он будет тебе Б-гом Потому что Он обещал тебе и клялся твоим отцам не заменить их потомство другим народом. Поэтому Он связывает вас клятвами, чтобы вы не гневили Его, ведь Он не может отстраниться от вас. До сих пор я давал толкование согласно прямому смыслу раздела. А аллегорическое толкование (гласит:) почему раздел "Вы стоите" расположен рядом с проклятиями (в предыдущем разделе)? Потому что, когда сыны Исраэля услышали девяносто восемь проклятий кроме сорока девяти в Торат-коhаним [И воззвал 26], лица их пожелтели (от ужаса), и они сказали: "Кто устоит при этом?!" И Моше стал успокаивать их: "Вы стоите сегодня (пред Господом) ". Немало гневили вы Вездесущего, но Он не истребил вас, и вот вы существуете пред Ним. сегодня (сей день) Подобно тому, как существует день, который меркнет (к вечеру) и светел (утром) [Танхума; Санhедрин 110 б]. Так Он озарял вас и так будет Он озарять вас. А проклятия и страдания (т. е. кары в исполнение проклятий) утверждают вас и дают вам встать пред Ним. И также раздел, предшествующий этому, содержит утешения: "Вы видели все, что сделал (Господь)". Другое объяснение "вы стоите": потому что сыны Исраэля переходили от одного предводителя к другому, от Моше к Йеhошуа, (Моше) поставил их строем, чтобы дать им наказ. И так же поступил Йеhошуа [Йеhошуа 24, 1], и так же Шмуэль: "...встаньте, и буду держать суд с вами" [I Шмуэль 12, 7], когда они выходили из-под его власти и вступали под власть Шауля [Танхума].

9. Начинается сама процедура заключения Союза. «Вы стоите» - Вы, народ Израиля, существуете вечно, а я – Моше – ухожу. «Главы ваши» - главы народа. «Колена ваши» - главы колен. «Старейшины» - семьдесят старейшин, помогающих Моше (см. Бамидбар 11). «Распорядители» - сообщающие решения глав народу. «Каждый Муж Исраэля» - все мужчины. 10. «Дети… Жены» - все без исключения участвуют в заключении Союза. «Гер» - присоединившиеся к Израилю египтяне. «От рубящего дрова твои до черпающего воды твои» - Как этот, так и тот: даже самые низкие социальные категории. 11. «Пройти тебе в Союз Ашем» - заключить Союз с Ашем. «Пройти» - обычно заключая союз, стороны проходили между двумя частями рассечённой туши животного (см. Берешит 15). «Тебе» - Моше обращается к всему Израилю как к единому национальному организму, которым тот становится в Эрец Кнаан. «В клятву Его» - подтвержающую Союз. 12. «Сегодня Ему народом» - только сегодня, когда вы пришли в Эрец Кнаан, Ашем делает вас своим народом: ведь это Его Страна. «А он будет тебе Эло’им» - только для того еврея, который живёт в Эрец Исраэль, Ашем является Эло’им, т.е. непосредственным Управляющим. «Как клялся отцам твоим Аврааму, Ицхаку и Яакову» - см. Берешит 17-8, 26-3 и 28-13.

9.-10. ВЫ СТОИТЕ. Как мы отмечали в главе 28:69, Моше прервал предсказания по поводу будущего Израиля, чтобы, напомнив Израилю о его историческом опыте, он смог донести до народа правильное понимание произнесенных перед тем благословений и проклятий. Кроме того, он желал дать некоторые пояснения, чтобы быть уверенным, что народ не истолкует превратно свой исторический опыт или свои обязанности по Завету. Стихи 1-8 содержат факты, на которые будет ссылаться Моше. Затем в стихах 9-20 идут пояснения. Стихи 9-14 опровергают представления о том, что преданность Израиля Завету могла бы ограничиться определенными классами в народе, определенными поколениями или определенными периодами времени. Напротив, говорят нам, Завет и клятва относятся ко всем представителям народа и ко всем будущим поколениям. Стихи 15-20 опровергают представление о том, что предсказания благословений и проклятий действительны лишь в том случае, если народ формально отвергает Закон, и что поэтому индивидуум может чувствовать себя вправе нарушать Закон в личной жизни, если народ официально остается верным Б-гу и Его Закону. Именно здесь было уместнее всего поговорить об этой особенно опасной ошибке, так как в главе 27 указывалось, что, хотя члены нации готовились к расселению по стране, нация была все еще связана в единое целое узами солидарности, так что ее представители коллективно отвечали за теоретическое сохранение и практическое соблюдение Закона. Как следствие этого, ни один представитель народа, каким бы преданным долгу в своей личной жизни он ни был, не мог считать свою задачу выполненной, если он не внес свой вклад в дело сохранения и соблюдения Закона во всей своей общине. В том же духе, как мы уже отмечали, благословения и проклятия, особенно проклятия, которые перечислены в главе 28, должны были заставить каждого члена нации понять, как плохо было бы и ему, если бы он оставался безучастным в то время, когда весь народ пренебрегал Законом и находился, поэтому, под угрозой уничтожения. Существовало и прямо противоположное превратное понимание концепции солидарности: что индивидуум сделал достаточно для своего личного спасения, если он должным образом помогал сохранять Закон как общественное достояние, но свою личную жизнь изъял из-под его власти. Такой человек может пребывать в заблуждении, что в этом случае его доля в благосостоянии нации будет обеспечена даже тогда, когда его личная жизнь не выдерживала бы Б-жественной проверки. Эти заблуждения рассеиваются в стихах 11. (לעברך  )   – ЧТОБЫ ТЫ СМОГ ПЕРЕЙТИ. Если вы желаете вступить в Завет с Б-гом, вы должны полностью отказаться от той точки зрения, которой вы до сих пор придерживались. Вы должны обойти вниманием все прочие вещи – отказаться от всего другого – чтобы вступить в исключительные отношения с Б-гом. Поэтому в тексте говорится не (לבואך  )   (чтобы ты смог вступить), но (לעברך  )   (чтобы ты смог перейти). И раз уж вы вступили в Завет с Б-гом, ваша точка зрения становится в корне отличной от той, которой вы придерживались до этого.