/14/  И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ВОТ, ПРИБЛИЗИЛИСЬ ДНИ ТВОИ К СМЕРТИ. ПРИЗОВИ ЙЕhОШУА, И СТАНЬТЕ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, И ДАМ Я ЕМУ ПОВЕЛЕНИЯ". И ПОШЕЛ МОШЕ С ЙЕhОШУА, И СТАЛИ ОНИ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ. /15/  И ЯВИЛСЯ БОГ В ШАТРЕ В СТОЛПЕ ОБЛАЧНОМ, И СТАЛ СТОЛП ОБЛАЧНЫЙ У ВХОДА В ШАТЕР. /16/  И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: КОГДА УЙДЕШЬ ТЫ К ОТЦАМ ТВОИМ, И ПОДНИМЕТСЯ НАРОД ЭТОТ, И РАСПУТНО СЛУЖИТЬ БУДЕТ ЧУЖИМ БОГАМ СТРАНЫ, В КОТОРУЮ ОН ПРИДЕТ, И ОСТАВИТ ОН МЕНЯ, И НАРУШИТ СОЮЗ МОЙ, КОТОРЫЙ Я ЗАКЛЮЧИЛ С НИМ. /17/  И ВОЗГОРИТСЯ ГНЕВ МОЙ НА НЕГО В ТОТ ДЕНЬ, И ОСТАВЛЮ Я ИХ, И СОКРОЮ ЛИК МОЙ ОТ НИХ, И БУДЕТ ОН ОТДАН НА РАСТЕРЗАНИЕ, И ПОСТИГНУТ ЕГО МНОГИЕ БЕДЫ И НЕСЧАСТЬЯ, И СКАЖЕТ ОН В ТОТ ДЕНЬ: "НЕ ПОТОМУ ЛИ, ЧТО НЕТ ВСЕСИЛЬНОГО МОЕГО СРЕДИ МЕНЯ, ПОСТИГЛИ МЕНЯ БЕДЫ ЭТИ?". /18/  А Я СОВЕРШЕННО СОКРОЮ ЛИК МОЙ В ТОТ ДЕНЬ ЗА ВСЕ ЗЛО, КОТОРОЕ ОН СДЕЛАЛ, КОГДА ОБРАТИЛСЯ К БОГАМ ИНЫМ. /19/  А ТЕПЕРЬ НАПИШИТЕ СЕБЕ ПЕСНЬ ЭТУ, И НАУЧИ ЕЙ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ВЛОЖИ ЕЕ В УСТА ИХ, ДАБЫ БЫЛА МНЕ ПЕСНЬ ЭТА СВИДЕТЕЛЬСТВОМ О СЫНАХ ИЗРАИЛЯ. /20/  КОГДА ПРИВЕДУ Я ЕГО НА ЗЕМЛЮ, О КОТОРОЙ ПОКЛЯЛСЯ Я ОТЦАМ ИХ, землю, ТЕКУЩУЮ МОЛОКОМ И МЕДОМ, И БУДЕТ ОН ЕСТЬ, А КОГДА НАСЫТИТСЯ И СТАНЕТ ТУЧНЫМ, ОБРАТИТСЯ К БОГАМ ИНЫМ, И БУДУТ ОНИ СЛУЖИТЬ ИМ, А МЕНЯ ОТВЕРГНУТ, И НАРУШИТ ОН СОЮЗ МОЙ; /21/  ТО ВОТ, КОГДА ПОСТИГНУТ ЕГО БЕДЫ МНОГИЕ И НЕСЧАСТЬЯ, ОТЗОВЕТСЯ ПЕСНЬ ЭТА ПРОТИВ НЕГО КАК СВИДЕТЕЛЬ, ИБО НЕ ЗАБУДЕТСЯ ОНА В УСТАХ ПОТОМСТВА ЕГО; ИБО ЗНАЮ Я ЗАМЫСЕЛ ЕГО, КОТОРЫЙ ЗАМЫШЛЯЕТ ОН СЕГОДНЯ, ПРЕЖДЕ, ЧЕМ ПРИВЕДУ Я ЕГО В СТРАНУ, О КОТОРОЙ Я ПОКЛЯЛСЯ. /22/  И ЗАПИСАЛ МОШЕ ПЕСНЬ ЭТУ В ТОТ ДЕНЬ, И НАУЧИЛ ЕЙ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /23/  И ПОВЕЛЕЛ ОН ЙЕhОШУА, СЫНУ НУНА, И СКАЗАЛ: "КРЕПИСЬ И МУЖАЙСЯ, ИБО ТЫ ПРИВЕДЕШЬ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В СТРАНУ, О КОТОРОЙ Я ПОКЛЯЛСЯ ИМ, И Я БУДУ С ТОБОЙ!". /24/  И БЫЛО, КОГДА ЗАКОНЧИЛ МОШЕ ПИСАТЬ СЛОВА УЧЕНИЯ ЭТОГО В КНИГУ ДО КОНЦА, /25/  ПОВЕЛЕЛ МОШЕ ЛЕВИТАМ, НОСЯЩИМ КОВЧЕГ СОЮЗА БОГА, СКАЗАВ: /26/  "ВОЗЬМИТЕ ЭТУ КНИГУ УЧЕНИЯ И ПОЛОЖИТЕ ЕЕ У СТЕНКИ КОВЧЕГА СОЮЗА БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО, И ПУСТЬ БУДЕТ ОНА ТАМ У ТЕБЯ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ. /27/  ИБО Я ЗНАЮ СТРОПТИВОСТЬ ТВОЮ И УПРЯМСТВО ТВОЕ; ЕСЛИ, ПОКА ЕЩЕ ЖИВУ Я С ВАМИ СЕГОДНЯ, БЫЛИ ВЫ СТРОПТИВЫ ПРЕД БОГОМ, ТЕМ БОЛЕЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ МОЕЙ. /28/  СОБЕРИТЕ КО МНЕ ВСЕХ СТАРЕЙШИН КОЛЕН ВАШИХ И НАДСМОТРЩИКОВ ВАШИХ, И Я БУДУ ГОВОРИТЬ ИМ СЛОВА ЭТИ, И ПРИЗОВУ В СВИДЕТЕЛИ О НИХ НЕБО И ЗЕМЛЮ. /29/  ИБО ЗНАЮ Я, ПОСЛЕ СМЕРТИ МОЕЙ РАЗВРАТИТЕСЬ ВЫ И СОЙДЕТЕ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я УКАЗАЛ ВАМ, И ПОСТИГНУТ ВАС БЕДСТВИЯ В КОНЦЕ ДНЕЙ, ИБО БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ ЗЛО В ГЛАЗАХ БОГА, ДОСАЖДАЯ ЕМУ ДЕЛАМИ РУК ВАШИХ". /30/  И ГОВОРИЛ МОШЕ ВСЕМУ СОБРАНИЮ ИЗРАИЛЯ СЛОВА ПЕСНИ ЭТОЙ ДО КОНЦА:   

14. 15.  И явился Б-г в Шатре в облачном столпе, и стал облачный столп у входа в Шатер. 16.  Б-г сказал Моше: "Когда ты уйдешь к своим отцам, этот народ встанет, и будет блудить с богами излишеств, чуждыми земле, в которую он придет, и оставит меня, и нарушит мой Завет, который Я заключил с ним. 17.  В тот день возгорится на него Мой гнев; Я оставлю их; Я сокрою Свой лик от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья. В тот день скажет он: Не потому ли, что нет моего Б-га среди меня, постигли меня эти беды? 18.  А Я совершенно сокрою Свой лик в тот день за все зло, которое он сделал, когда обратился к иным богам. 19.  А теперь запишите себе эту Песнь, и научи ей сынов Израиля; вложи ее в их уста, дабы была Мне эта Песнь свидетельством против сынов Израиля. 20.  Когда Я приведу его в землю, о которой поклялся их отцам, – текущую молоком и медом, – и он будет есть, а когда насытится и отучнеет, обратится к иным богам, и они будут служить им, а Меня осмеют, и нарушит он Мой Завет; 21.  то, когда постигнут его многие беды и несчастья, отзовется эта Песнь против него как свидетель; ибо не забудется она в устах его потомства. Ибо Я знаю его замысел, который он замышляет сегодня, прежде чем Я приведу его в землю, о которой поклялся". 22.  И записал Моше эту Песнь в тот день, и научил ей сынов Израиля. 23.  А Он назначил Йеhошуа, сына Нуна, и сказал: "Крепись и мужайся, ибо ты приведешь сынов Израиля в землю, о которой Я поклялся им, и Я буду с тобой!". 24.  И было, когда Моше закончил писать слова этого учения в книгу до конца, 25.  повелел Моше левитам, носящим ковчег Завета Б-га: 26.  "Возьмите эту книгу учения и положите ее у стенки ковчега Завета Б-га, вашего Б-га, и пусть она будет там у тебя свидетельством. 27.  Ибо я знаю твою строптивость и твое упрямство; если, пока еще живу я с вами сегодня, вы были строптивы перед Б-гом, тем более после моей смерти. 28.  Соберите ко мне всех старейшин ваших колен и ваших исполнителей закона, и я буду говорить им эти слова, и призову в свидетели о них небо и землю. 29.  Ибо я знаю, что после моей смерти вы развратитесь и сойдете с пути, который я указал вам, и постигнут вас бедствия в конце дней, ибо будете делать зло в глазах Б-га, досаждая Ему делами своих рук ". 30.  Моше сказал в уши всего собрания Израиля слова этой Песни до конца:   

14.  И сказал Господь Моше: Вот приблизились дни твои к смерти; призови Йеhошуа и станьте в шатре собрания, и Я дам ему наказ. И пошел Моше и Йеhошуа, и стали они в шатре собрания. 15.  И явил Себя Господь в шатре в столпе облачном, и стал столп облачный при входе в шатер. 16.  И сказал Господь Моше: Вот ты ложишься рядом с твоими отцами, и встанет этот народ и блудно следовать будет за божествами племен земли, в среду которых он входит, и он оставит Меня и нарушит Мой завет, который Я заключил с ним. 17.  И воспылает Мой гнев на него в тот день, и Я покину их и сокрою лицо Мое от них, и будет он на погибель, и постигнут его злоключения многие и беды, и скажет он в тот день: Не потому ли, что нет Б-га в среде моей, постигли меня эти бедствия? 18.  Я же сокрою лицо Мое в тот день за все то зло, какое он делал, обратившись к божествам чужим. 19.  И ныне запишите себе эту песнь, и научи ей сынов Исраэля, вложи ее в их уста, чтобы Мне была эта песнь свидетельством против сынов Исраэля. 20.  Когда приведу его на землю, о которой Я клялся его отцам, текущую молоком и медом, и будет он есть и насытится, и отучнеет, и обратится к божествам чужим,- и будут они служить им и гневить Меня, - и нарушит он Мой завет. 21.  И будет: когда постигнут его многие злоключения и беды, то отзовется песнь эта пред ними свидетельством, ибо она не забудется устами потомства его. Ибо знаю его побуждение, то, что он делает ныне, прежде чем Я привел его на землю, о которой Я клялся. 22.  И записал Моше эту песнь в тот день, и научил ей сынов Исраэля. 23.  И дал Он наказ Йеhошуа, сыну Нуна, и сказал: Крепись и мужайся! Ибо ты приведешь сынов Исраэля на землю, о которой Я клялся им, и Я буду с тобой. 24.  И было: когда завершил Моше писать слова Учения этого в книгу до конца, 25.  Повелел Моше левитам, носителям ковчега завета Господня, так: 26.  Возьмите эту книгу Учения и положите ее при ковчеге завета Господа, Б-га вашего, и будет там против тебя свидетельством; 27.  Ибо я знаю строптивость твою и жестоковыйность твою. Вот ныне, пока я живу с вами, непокорны были вы с Господом, и тем более после смерти моей. 28.  Соберите ко мне всех старейшин ваших колен и ваших смотрителей, и буду говорить во услышание им эти речи, и призову в свидетели против них небо и землю. 29.  Ибо знаю: после смерти моей вы растлитесь и от ступите от пути, какой я заповедал вам, и постигнет вас злоключение в последствии дней, когда делать будете злое в глазах Господа, гневя Его делами рук ваших. 30.  И говорил Моше во услышание всему собранию Исраэля слова песни этой до конца.

14 И сказал Ашем Моше: вот, приблизились дни твои умереть, позови Йеошуа, и встаньте в Шатре Встречи, и Я прикажу ему – и пошёл Моше и Йеошуа, и встали в Шатре Встречи. 15 И показался Ашем в Шатре в столбе облака, и встал столб облака над входом Шатра. 16 И сказал Ашем Моше: вот, ты ложишься с отцами твоими – и встанет народ этот, и будет развратничать за Эло’им чужого в Стране, в среду которого он приходит, и оставит Меня, и нарушит Союз Мой, который Я заключил с ним. 17 И возгорится гнев Мой на него в день тот, и оставлю Я их, и скрою лицо Моё от них, и будет на съедение, и найдут его беды многие и несчастья – и скажет в день тот: а не из-за того, что нет Эло’им моего в среде моей нашли меня беды эти? 18 А Я скрывая скрою лицо Моё в день тот за всё зло, которое сделал, потому что обратился к Эло’им другим. 19 А сейчас, запишите вам Песню эту, и научите ей сынов Исраэля, положи её во рты их – ради того, чтобы была Мне Песня эта свидетелем против сынов Исраэля. 20 Когда приведу его на Землю, о которой поклялся Я отцам его, текущую молоком и мёдом, и будет есть, и насытится, и разжиреет, и обратится к Эло’им другим, и будет служить им, и будет гневить меня, и нарушит Союз Мой. 21 И будет, когда найдут его беды многие и несчастья, и ответит Песня эта перед ним свидетелем, потому что не забудется изо рта семени его, потому что знал Я инстинкт его, который он делает сегодня – до того, как Я приведу его в Страну, о которой поклялся. 22 И записал Моше Песню эту в день тот, и научил ей сынов Исраэля. 23 И приказал Йеошуа Бин Нуну, и сказал: крепись и мужайся, потому что ты приведёшь сынов Исраэля в Страну, о которой клялся Я им – и Я буду с тобой! 24 И было, когда закончил Моше писать слова Торы этой на Книгу до конца их. 25 И приказал Моше левитам, несущим Ковчег Союза Ашем, сказав: 26 Возьмите Книгу Торы эту, и положите её со стороны Ковчега Союза Ашем, Эло’им вашего – и будет там против тебя свидетелем. 27 Потому что я знал бунтарство твоё и шею твою жёсткую, ведь ещё когда я жив с вами сегодня, бунтовщиками были вы с Ашем – а также после смерти моей! 28 Соберите ко мне всех старейшин колен ваших и распорядителей ваших, и буду говорить в уши их слова эти, и засвидетельствую против них небо и землю. 29 Потому что знал я: после смерти моей, что развращая развратитесь, и свернёте с дороги, которую приказал я вам – и случится с вами беда в конце дней, потому что сделаете зло в глазах Ашем – гневить Его делом рук ваших. 30 И говорил Моше в уши всего собрания Исраэля слова Песни этой до конца их.

14 И сказал Господь к Мошэ: Вот, близки дни твои к смерти; призови Іегошуа, станьте в Шатре-соборе, и Я назначу его! " И пошел Мошэ с Іегошуой, и стали они в Шатре-соборе. 15 И явился Господь в Шатре в столпе облачном; и стал облачный столп у двери Шатра. 16 И сказал Господь к Мошэ: "Вот, ты ляжешь с предками твоими, а народ этот встанет и развратится, вследь за чужими божествами той земли, в среду которой он входит, отступит от Меня и нарушит союз Мой, который с ними заключил; 17 И разярится гнев Мои на него в то время; отступлю и Я от них, скрою лице Мое от них, и будет он на истребление, и постигнут его многочисленныя несчастия и бедствия: той порой он скажет: "ведь потому, что нет Бога моего в среде моей, постигли меня все эти несчастия!" 18 Я же скроюсь, отвратив лицо Мое в то время, за все зло, которое он сделал, что обратился к другим божествам, 19 Поэтому напишите следующую песнь, и научите ей сыновей Іизраэлевых, вложив им в уста, дабы была Мне песнь эта свидетельством против сыновей Iизраэля; 20 Когда Я введу его в землю, которую обещал Я отцам его, текущую молоком и медом, и поест он, насытится, утучнеет и обратится к другим божествам, будет служить им, Мною пренебрегать, и союз Мой нарушать; 21 И будет, — когда постигнут его многия несчастия и бедствия, то да заговорит песнь эта пред ним во свидетельство, если она не позабудется в устах детей его; ибо знаю Я замысл его, который он ныне замышляет, прежде чем Я ввел его в землю, которую Я обещал!" 22 И написал Мошэ песнь эту в тот же день, и научил ей сыновей Іизраэлевых. 23 А Іегошуе, сыну Нунову, Он заповедал и сказал: "Крепись и утверждайся, ибо ты введешь сыновей Іизраэлевых в землю, которую им обетовал Я, и Я буду с тобою!" 24 И было, что, когда кончил Мошэ писать слова закона этого в книгу, до завершения их, — 25 Tо повелел Мошэ левитам, носящим кивот завета Господня, говоря: 26 " Возьмите эту книгу закона, и поместите ее с боку кивота завета Господа, Бога вашего, дабы она осталась там, против тебя, во свидетельство; 27 Ибо знаю я строптивость твою и жесткую выю твою; ведь, и пока я жив еще, при вас же ныне, вы всегда были строптивы против Господа: тем более после смерти моей! 28 Соберите ко мне всех старейшин колен ваших и писчих ваших, чтобы я пред ушами их высказал слова эти и засвидетельствовался против них небом и землею, — 29 Что знал я, что, после смерти моей, вы порчей испортитесь и совратитесь с пути, который я указал вам, и встретит вас беда в последствии времени, когда вы сделаете то, что дурно вь глазах Господа, раздражая Его делами рук ваших!"... 30 И произнес Мошэ в слух всего собраиия Іизраэльскаго, слова песни этой, до конца их.

14. И сказал Господь Моисею: вот, дни твои приблизились к смерти; призови Иисуса и станьте у [входа] скинии собрания, и Я дам ему наставления. И пришел Моисей и Иисус, и стали у [входа] скинии собрания. 15. И явился Господь в скинии в столпе облачном, и стал столп облачный у входа скинии [собрания]. 16. И сказал Господь Моисею: вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним; 17. и возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лице Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он в тот день: "не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет [Господа] Бога моего среди меня?" 18. и Я сокрою лице Мое [от него] в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам. 19. Итак напишите себе [слова] песни сей, и научи ей сынов Израилевых, и вложи ее в уста их, чтобы песнь сия была Мне свидетельством на сынов Израилевых; 20. ибо Я введу их в землю [добрую], как Я клялся отцам их, где течет молоко и мед, и они будут есть и насыщаться, и утучнеют, и обратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут и нарушат завет Мой, [который Я завещал им]; 21. и когда постигнут их многие бедствия и скорби, тогда песнь сия будет против них свидетельством, ибо она не выйдет [из уст их и] из уст потомства их. Я знаю мысли их, которые они имеют ныне, прежде нежели Я ввел их в [добрую] землю, о которой Я клялся [отцам их]. 22. И написал Моисей песнь сию в тот день и научил ей сынов Израилевых. 23. И заповедал Господь Иисусу, сыну Навину, и сказал [ему]: будь тверд и мужествен, ибо ты введешь сынов Израилевых в землю, о которой Я клялся им, и Я буду с тобою. 24. Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, 25. тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: 26. возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя; 27. ибо я знаю упорство твое и жестоковыйность твою: вот и теперь, когда я живу с вами ныне, вы упорны пред Господом; не тем ли более по смерти моей? 28. соберите ко мне всех старейшин колен ваших [и судей ваших] и надзирателей ваших, и я скажу вслух их слова сии и призову во свидетельство на них небо и землю; 29. ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам, и в последствие времени постигнут вас бедствия за то, что вы будете делать зло пред очами Господа [Бога], раздражая Его делами рук своих. 30. И изрек Моисей вслух всего собрания Израильтян слова песни сей до конца:

14.   и Я дам ему наказ И Я внушу ему бодрость. (Это не является "повелением, заповедью" в обычном смысле, ибо Писание не называет другого повеления, кроме "Крепись и т. д ".) 16.      (נכר(  )הארץ)   (Означает: ) племен земли (букв.: чужих земли). 17.   и сокрою Мое лицо Как бы не видя, не замечая их бедствия. 19.   эту песнь "Внемлите, небеса" до "...и умиротворит Он землю Свою, Свой народ" [32, 1-43]. 20.      (ונאצוני)   (Означает: ) и будут гневить Меня, возбуждать гнев; и так же везде    (נאץ)   означает гнев. 21.   отзовется песнь эта пред ним свидетельством Что Я предостерегал его в ней от всего, что постигло его. ибо она не забудется устами потомства его Это обетование Исраэлю, что Тора никогда не будет забыта их потомками окончательно. 23.   и дал наказ Йеhошуа, сыну Нуна (Связано с 31, 14 и) относится к Шехине (т. е. Превечный дал наказ, повелел), как уточняется (словами) "...на землю, о которой Я клялся им (и Я буду с тобой) ". 26.      (לקח)   (Это неопределенная форма глагола, выражающая повеление) подобно    (זכור)  , помни [Имена 20, 7],    (שמור)  , соблюдай [5, 12], hluko, шла [Ирмеяhу 2, 2]. при ковчеге завета Господа (подле ковчега) Мудрецы Исраэля расходятся во мнениях (что до этого) в трактате Бава батра [14 а]. Некоторые полагают, что доска выступала из ковчега наружу, и там лежала (книга). Другие полагают, что лежала рядом со скрижалями в ковчеге. 28.   и соберите ко мне Но не трубили в тот день в трубы, чтобы собрать общину (как предписано в В пустыне 10, 3), потому что сказано: "Сделай себе (две трубы серебряные)" [В пустыне 10, 2], и не дозволено было Йеhошуа пользоваться ими. Они были скрыты еще при жизни (Моше), в день его смерти, в исполнение написанного "И нет власти в день смерти" [Коhэлет 8, 8] [Т анхума]. и призову в свидетели против них небо и землю А если скажешь, что уже призывал (их) в свидетели: "Призываю в свидетели против вас сегодня и т. д." [30, 19], (то вот ответ:) там сказал Исраэлю, но небу и земле не говорил, теперь же вознамерился сказать: "Внемлите, небеса и т. д." [32, 1]. 29.   после смерти моей растлитесь (извратитесь) Но ведь во все дни Йеhошуа не извратились, как сказано: "И служил народ Господу во все дни Йеhошуа" [Судьи 2, 7]. Отсюда (следует), что ученик дорог человеку, как сам он (себе дорог): до тех пор, пока жив Йеhошуа - представлялось Моше,- жив также и он. (Т. е. под словами "после моей смерти" подразумевается: после смерти Йеhошуа.)

14. «Приблизились дни твои умереть» - пришло время назначить сынам Израиля нового лидера. «И Я прикажу ему» - назначу его. 15. «И встал столб облака над входом» - а Моше и Йеошуа стоят у входа Шатра. 16. «Ты ложишься» - Ашем не называет уход Моше смертью – он только временно ложится. «С отцами твоими» - ты присоединяешься к исторической цепочке умерших предков. «И встанет народ этот» - ты уходишь, чтобы дать этому народу самостоятельно встать на ноги. «И будет развратничать» - первым этапом становления неизбежно станет моральное падение. «За Эло’им чужого в Стране» - за Эло’им народа, чужого в Стране Израиля (например, за Эло’им кнаани). 17. «И найдут его беды многие» - как естественное следствие отрыва от своего Источника – Ашем. «И скажет в день тот» - настанет день, когда сыны Израиля осознают, что их беды не случайны. «Нет Эло’им моего в среде моей» - мы заменили нашего Эло’им модными идеологиями, в каждой из которых есть только доля истины, тогда как Ашем – Источник, объединяющий всё! 18. «А Я скрывая скрою лицо Моё в день тот» - продолжу скрывать Своё лицо от них, т.к. они ещё не ищут Меня, а только думают, как избавиться от своих бед. 19. Поэтому необходимо записать особую «Песню», которая станет свидетельством, напоминающим Израилю о его Источнике. «Положи её во рты их» - пусть выучат её наизусть. «Мне… свидетелем» - свидетелем, напоминающим обо Мне. 20. «И насытится,… и обратится к Эло’им другим» - на первом этапе заселения Эрец Исраэль материальное благополучие неизбежно приведёт сынов Израиля к забвению Ашем, т.к. они почувствуют свою зависимость от природных сил («Эло’им других») и станут служить им. «И нарушит Союз Мой» - они нарушат Союз, а Я – никогда! 21. «И ответит Песня» - она напомнит им обо Мне. «Не забудется» - Ашем обещает, что эта Песня – а следовательно, и вся Тора – никогда не забудется в народе Израиля. «Семени его» - потомства его. «Инстинкт его» - «Я знаю их душевную природу, потому что специально создал их упрямыми и независимыми. «Который он делает сегодня» - в соответствии с которым ведёт себя сейчас. 22. «И записал» - Моше выполнил приказ, изложенный в пасуке 19. «В день тот» - возможно, в день смерти, когда он записал всю Тору. 23. «И приказал» - Ашем назначил Йеошуа лидером народа - царём (см. пасук 14). «И сказал» - в дополнение к назначению. «И Я буду с тобой!» - как Я был с Моше, т.е. помогу тебе в войне с кнаанейцами. 24. «Когда закончил» - когда записал всю Тору, включая Песню. «На книгу» - на свиток. «До конца их» - включая раздел Зот А-Браха. 25. «Левитам, несущим Ковчег» - обычно только левиты несут Ковчег: переход через Иордан – исключение. 26. «Со стороны Ковчега» - внутри Ковчега, со стороны скрижалей. «И будет там… свидетелем» - уже вся Тора называется «свидетелем», т.е. она вся – Песня! 27. Моше объясняет, почему он называет всю Тору свидетелем: «потому что я знал бунтарство твоё». «А также» - тем более. 28. «Старейшин… и распорядителей» - средний слой руководителей, имеющих непосредственный контакт с массами. «Слова эти» - жесткие слова Песни-свидетеля. «Небо и землю» - потому что от соблюдения Торы Израилем зависит смысл всего Творения. 29. «Знал я» - я знаю – ведь Ашем сказал мне (см. пасук 16). «Беда в конце дней» - Моше предвидит особенно большую беду Израиля в конце истории. 30. «Всего собрания» - вместе со страейшинами пришли все. «До конца их» - это заняло продолжительное время.

16. И БУДЕТ БЛУДИТЬ С БОГАМИ ИЗЛИШЕСТВ, ЧУЖДЫМИ ЗЕМЛЕ. Они будут считать частью страны те божества, которым поклонялось местное население, они будут считать, что никто из живущих в стране не может позволить себе игнорировать эти божества, если он хочет жить там в безопасности и достатке. На деле, однако, это идолопоклонство есть преступление, которое должно быть чуждым для этой страны, поскольку она – страна евреев, страна Б-жественного Закона... Народ подумает, что, входя в эту страну, он вступает на территорию, подвластную местным божествам. И как следствие, народ начинает склоняться к этим языческим излишествам. Сначала он будет делать это, не порывая формально завета с Б-гом. Люди продолжат приносить предписываемые жертвы Б-гу в Святилище, и они, возможно, продолжат соблюдать правила, записанные в Его Законе. Однако, в то же самое время, они будут поклоняться местным богам на возвышенностях страны. И, делая это, он "оставит Меня", народ откажется от Б-га, "и нарушит Мой завет", и, в конце концов, они действительно разорвут завет с Законом, которому они были вручены через завет с Б-гом. А это – Закон, о котором Б-г говорил им, готовящимся вступить на землю, что от его соблюдения ими будет зависеть, получат ли они Его помощь и Его благословение в этой стране (Дварим 28:69 и 29:8). 17.-18. ВОЗГОРИТСЯ… МОЙ ГНЕВ... Я ОСТАВЛЮ ИХ. Я предоставлю им заботиться о себе самим. Я СОКРОЮ. Я лишу их Своей особой заботы. И БУДЕТ ОН ОТДАН НА РАСТЕРЗАНИЕ. Так Израиль станет жертвой других народов. Поскольку Израиль будет предоставлен сам себе, его политическая гибель наступит как естественное следствие его слабости. Выживание Израиля и его процветание в истории – это дело чудесной Б-жественной власти. В ТОТ ДЕНЬ СКАЖЕТ ОН… НЕТ МОЕГО Б-ГА СРЕДИ МЕНЯ. Народ припишет свои несчастья не своему собственному отступничеству от Б-га, но тому, что Б-г отвернулся от него. Б-г, которого, как считает Израиль, он может называть своим, несмотря на свои грехи; Б-г, Который обещал защищать и оберегать его от других народов, перестал исполнять Свое обещание, ибо иначе Израиль не страдал бы сейчас так сильно. Израиль считает, что вправе винить Б-га, и забывает, что винить может лишь себя. Он не думает о том, чтобы выяснить, почему Б-г не ведет себя более по отношению к нему как его Б-г. А Я СОВЕРШЕННО СОКРОЮ СВОЙ ЛИК. Израиль забывает, что Б-г лишил его Своего особого покровительства только "за все зло, которое он сделал, когда обратился к иным богам", ибо он обратился к идолопоклонству. Б-г отказался от Израиля, потому что Израиль отказался от Него. Б-г будет Б-гом Израиля лишь до тех пор, пока Израиль будет народом Б-га, лишь до тех пор, пока Израиль подчиняет всю свою жизнь и все свои устремления исключительно Б-гу и исполнению Его воли. В большей степени, чем с любым другим народом, особые отношения Б-га с Израилем зависят от полной и исключительной покорности Израиля, его верности и преданности Ему... Обвинения Израиля против Б-га безосновательны. Б-г все еще "среди него". Он никогда не прервет Своих особых отношений с Израилем. Однако именно потому, что Он поистине "среди него", ни один из грехов Израиля не ускользнет от Его внимания, и страдания, которые падут на Израиль в результате его грехов, станут причиной его деградации до морального уровня других народов – хотя никогда не ниже этого уровня... 19. А ТЕПЕРЬ. Цель этой Песни: дать убедительный ответ на жалобу Израиля на Б-га. Всякий раз, когда вследствие потери им защиты Б-жественного Провидения на Израиль обрушиваются беды, вызывающие его жалобу: "Не потому ли, что нет моего Б-га среди меня, постигли меня эти беды?", Израиль должен получить личный ответ Б-га, который обращает внимание Израиля на подлинную причину его несчастий. С этой целью "запишите себе эту Песнь", чтобы эта (שירה  )   (Песнь) могла служить свидетельством в пользу Б-га и опровергнуть любое подобное обвинение со стороны Израиля встречным обвинением со стороны Б-га. ДАБЫ БЫЛА МНЕ ЭТА ПЕСНЬ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ ПРОТИВ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. Вся эта (שירה  )   не что иное, как ответ на жалобу, раздающуюся в каждый горестный период истории Израиля, что "не потому ли, что нет моего Б-га среди меня, постигли меня эти беды?" В Талмуде (Недарим 38а) провозглашенная цель Песни "быть свидетельством против сынов Израиля" толкуется в том смысле, что заповедь "запишите себе эту Песнь" относится не только к этой Песне, но и ко всей Торе, чей эпилог эта Песнь образует. Ибо, как объясняется рабейну Нисим (там же), если бы заповедь действительно относилась только к (שירה  )  , это не было бы таким уж убедительным "свидетельством". Ведь все назначение (שירה  )   – увековечить в общих терминах осознание нами того обстоятельства, что наше счастье и горе зависят от исполнения нами задачи, которую поставил перед нами Б-г. Но мы сможем понять характер своей задачи только при условии близкого знакомства со всем Законом… 20.-21. ...Слова "и он будет есть… насытится и отучнеет" (стих 20) указывают на тот фактор, который, несмотря на наличие Торы и Песни, приведет Израиль к отступничеству. (Таким образом, Тора и Песнь в состоянии искоренить отступничество, но не предотвратить его.) Этот фактор – потворство своим желаниям, которое является результатом изобилия. Духовная и нравственная дисциплина, которой Тора сдерживает человеческую телесность, чтобы освятить ее, несовместима с разнузданной, потворствующей своим желаниям, чувственностью. Язычество – свободные и удобные языческие культы, которые поклонялись чувственности, гораздо более притягательны для такого склада ума, в сравнении с которыми спокойное счастье нравственной жизни, которую мы находим в Б-жественном Завете, кажется бессмысленным. Слова "он будет есть… насытится и отучнеет" описывают ту скалу, о которую уже несколько раз разбивалась лояльность Израиля и, следовательно, его счастье. Задача, которая в настоящее время еще ждет подлинного полного осуществления, заключается в следующем: оставаться преданным Б-гу и Его Закону даже среди изобилия и удачи. Лишь когда народ Израиля выдержит это испытание, он созреет для окончательного вечного освобождения. Лишь тогда придет к нам процветание без того, чтобы мешать нашему подчинению Б-гу и Его Закону; на этом этапе многочисленные благословения будут лишь способствовать осуществлению задач, которые ставит Б-жественный Закон, и этому не будут мешать посторонние ограничения. Поэтому в обещании этого конечного будущего (Дварим 30:8-10) за намеком на возврат к процветанию (стих 9) следует повторение (стих 10) еще более интенсивного возвращения, подающего это возвращение, как духовное достижение, которому будет не угрожать – но лишь усиливать и совершенствовать – восстановленное благополучие Израиля. КОГДА ПОСТИГНУТ ЕГО МНОГИЕ БЕДЫ И НЕСЧАСТЬЯ. Когда в результате этого отступничества народ Израиля испытает многочисленные страдания, "ограничения, которые вынудят его обратить свои чувства внутрь себя" (как это подразумевается в ивритском слове (צרות  )  , дословно "стеснения"), поддерживаемая Песнью Тора окажет, наконец, желаемое воздействие на народ. Тогда, под воздействием этой Песни, Израиль не будет больше винить своего Б-га за свои несчастья; содержание этой Песни вновь и вновь будет представать перед Израилем как его обвинитель от имени Б-га, побуждая Израиль к надлежащему пониманию своей судьбы, и, таким образом, в положенный срок, к возвращению к Б-гу и своему долгу по отношению к Нему. ИБО НЕ ЗАБУДЕТСЯ ОНА В УСТАХ ЕГО ПОТОМСТВА. Слова "и он будет есть, а когда насытится и отучнеет, обратится к иным богам" рисуют нам изнанку исторического облика Израиля и тот камень, о который разобьется его национальное благополучие. И, наоборот, слова "ибо не забудется она в устах его потомства" открывают нам секрет вечного выживания Израиля в истории народов и объясняют, почему, в конце концов, Израиль сможет выполнить свою миссию. Не важно, как низко он может пасть, не важно, в какие глубины может погрузиться в результате своих грехов, даже в самых темных глубинах его страданий ему все равно будет сопутствовать одно благословение, и это – Тора. Даже если случится когда-нибудь, что Израиль отвернется от цельной Торы, у него все еще будет Песнь этой Торы, Б-жественного Слова, которое свидетельствует о его призвании и его миссии и которое трактует судьбу Израиля через эту миссию. Этой неугасимой Б-жьей искры будет достаточно, чтобы вновь и вновь возвращать душу Израиля к Торе, воспламенять ее энтузиазм для реализации изложенных в Торе учений и задач. Итак, эта Б-жественная искра поддержит в состоянии бодрости тот живой дух, который не даст этому народу погибнуть, который укрепит его, чтобы он выдержал давление извне, и который, среди всех несчастий, позволит Израилю сохранить ту дальновидность, ту безмятежность, то горячее сердце и щедрую руку, при помощи которых он уцелеет и выполнит свою уникальную задачу в истории народов. "Ибо не забудется она в устах его потомства". Это обещание гарантирует, что Израиль никогда полностью не откажется от своего призвания, никогда полностью не забудет о своей миссии, что до скончания века он останется "народом Священного Писания", что уцелеет в Израиле оберегаемый Самим Б-гом духовный принцип, благодаря которому вновь и вновь он будет достигать духовного возрождения. 22. ...Слова Б-га к Моше в стихах 16-21 содержат самые важные идеи, о которых постоянно должен помнить наследник Моше. Эти слова привлекали внимание Йеhошуа к тем нравственным опасностям, с которыми будет сталкиваться его народ. Борьба с этими опасностями будет даже еще более необходимой, чем завоевание и раздел Земли, поскольку и завоевание, и Земля теряют свое значение, если Израиль колеблется в своей верности Б-гу и Его Закону. Эти слова указывают Йеhошуа на то, что "учение", то есть культивирование знания и понимания Торы в народе, является самым важным, да пожалуй, единственным средством поддержания веры Израиля в Б-га и Его Закон и возвращения его обратно к этой вере после каждого прегрешения. Это "учение" предполагает не только культивирование знания и понимания заповедей, но и знание и понимание Песни, духа, который одушевляет эти заповеди. Лишь если Израиль знает и понимает и то, и другое, он останется на уровне осознания своего чудесного, уникального положения и миссии среди человечества. Поэтому культивирование этого духовного инструмента, убеждение и обучение всех классов населения знаниям и мудрости Торы, должно стать главным объектом внимания Йеhошуа. Но прежде всего в этом обращении для Йеhошуа подчеркивается неизменное требование к главе Израиля не сидеть сложа руки, когда Израиль порывает с Б-гом и отходит от Его Закона. Он должен постоянно оставаться спокойным и твердым, обдуманно и честно держать высоко знамя Закона, доверенного ему Б-гом, зная, что его задача не должна заключаться в том, чтобы приспосабливать Б-жественный Закон к отклонениям и колебаниям, которых может быть много в народе в любой конкретный период. Он должен знать, что над и за пределами каждого периода заблуждения стоит Закон, ожидающий следующее поколение, которое вернется к Б-гу и Его Закону в верности и преданности. И именно для этого будущего поколения главы каждого поколения должны в неприкосновенности беречь подлинный Закон, сохраняя его живым, вне зависимости от того, много или мало умов воспримут Закон в данное время, ибо они уверены, что обещание "Ибо не забудется она в устах его потомства" несомненно исполнится. 29. ...Ныне, спустя огромный исторический период, мы оглядываемся на эти прошедшие тысячелетия народа и "Книги Моше". Мы видим, как исполнилось со временем все, что предсказывалось в этом тексте. Мы видим, как, в конце концов, именно во времена самых ужасных его страданий, этот народ столь тесно слился со своим Законом, что ради него (Закона) претерпел неслыханное в истории мученичество. Этот Закон стал "орлиными крыльями", на которых Б-жественное Провидение вознесло Израиль над всеми бедами и несчастьями; из среды мира, который предлагал ему лишь ненависть и презрение, непонимание и озлобленность, в постоянно обновляющуюся жизненность и энергию ума. В то же самое время, этот Закон стал источником жизни и истины, из которого пили и по сей день пьют те самые народы, среди которых Б-г рассеял Израиль за его отступничество от Закона. По сей день Закон остается Древом Жизни, чьи семена, теоретически и практически, принесли его разбросанные повсюду сыновья, сознательно или неосознанно, на поля будущего народов и наций, и сегодня эти семена во все возрастающей степени производят плоды для спасения всего человечества. Так (ירשאל  )   цветущего благосостояния стал поистине (יזרעאל  )   (Б-жественным посевом) рассеяния (сравни hОшеа 1:4). И, как следствие, мотто еврейской истории "и они смешаются с народами и научатся их поступкам" (Теилим 106:35), получает двойное значение: при размышлении над прошлым на ум приходит мысль, что именно его двоякие наклонности, "вы были строптивы перед Б-гом" и "он обратился к другим богам", с одной стороны, и "не забудется она в устах его потомства", с другой стороны, делают еврейский народ наиболее подходящим орудием исполнения Б-жественных целей для человечества. Обратите внимание, что даже отступничество и те, кто совершал его, не были совершенно бесполезными для целей Б-га. Ибо, несмотря на свои грехи, евреи унесли с собой в изгнание искры, которые могут разгореться, и семена, которые могут прорасти среди человечества повсюду. Существует ли мыслящий человек, который, читая это последнее воззвание Моше, стихи 27-29, и обозревая историю этого народа и этой Книги, смог бы удержаться от признания, что именно по этой причине этот Закон не мог быть творением человека Моше, но единственно Законом Б-га, чьим вестником Моше являлся; таким образом, и народ, и Закон останутся навеки Б-жественным перстом, указывающим путь всему человечеству.