/26/  И СКАЗАЛ Я: ПОЛОЖУ ИМ КОНЕЦ, СОТРУ У ЛЮДЕЙ ПАМЯТЬ О НИХ; /27/  ЕСЛИ БЫ НЕ ОСТЕРЕГАЛСЯ Я ГНЕВА ВРАГА, ЧТОБЫ ПРИТЕСНИТЕЛИ ИХ НЕ ВОЗОМНИЛИ И НЕ СКАЗАЛИ: 'РУКА НАША ОДОЛЕЛА, А НЕ БОГ СДЕЛАЛ ВСЕ ЭТО'. /28/  ИБО ЭТО НАРОД, ПОТЕРЯВШИЙ РАССУДОК, И НЕТ У НИХ РАЗУМА. /29/  БУДЬ ОНИ УМНЫ, ПОНЯЛИ БЫ ЭТО, ОСОЗНАЛИ, КАКОВ БУДЕТ КОНЕЦ ИХ. /30/  КАК БЫ МОГ ОДИН ПРЕСЛЕДОВАТЬ ТЫСЯЧУ, А ДВОЕ ОБРАТИТЬ В БЕГСТВО ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ, ЕСЛИ БЫ НЕ ПРОДАЛ ИХ ЗАЩИТНИК ИХ, И БОГ НЕ ВЫДАЛ БЫ ИХ? /31/  ИБО НЕ ТАКОВ ПОКРОВИТЕЛЬ НАШ, КАК ИХ ПОКРОВИТЕЛЬ, даже ВРАГИ НАШИ - СУДЬИ В ТОМ! /32/  ВЕДЬ ОТ ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЫ СДОМА ЛОЗА ИХ И С ПОЛЕЙ АМОРЫ; ВИНОГРАДИНЫ ИХ - ВИНОГРАДИНЫ ЯДОВИТЫЕ, ГРОЗДЬЯ ГОРЬКИЕ У НИХ. /33/  ЯД ЗМЕИНЫЙ - ВИНО ИХ, И ЖЕСТОКИЙ ЯД ЗМЕЙ.

26.  Сказал бы Я: Загоню их в угол, сотру у людей память о них, 27.  если бы не остерегался Я гнева врага, чтобы их притеснители не возомнили и не сказали: Наша рука одолела, не Б-г сделал все это! 28.  Ибо они – народ, гибнущий в своих собственных замыслах, и разума нет у них. 29.  Будь они умны, поняли бы это, осознали, каков будет их конец. 30.  Как бы мог один преследовать тысячу, а двое обратить в бегство десять тысяч, если бы их Твердыня не отказалась от их, и Б-г не выдал бы их? 31.  Ибо не подобна их оплотам наша Твердыня, даже наши враги – судьи в том! 32.  Ведь от лозы Сдома их лоза и с полей Аморы; их виноград – ядовитые ягоды, гроздья горечи у них. 33.  Их вино – яд дракона, безжалостный яд кобры.

26.  Я сказал: Сделаю их недожином, сотру в человечестве память о них. 27.  Если бы не вражеский гнев накопившийся; чтобы их притеснители не приписали чужому, чтобы они не сказали: Наша рука одержала верх, а не Господь содеял все это. 28.  Ибо племя безрассудное они, и нет у них разумения. 29.  Будь они умны, постигли бы это, уразумели бы их конец 30.  Как мог преследовать один тысячу, а два в бегство обратить мириад, если бы их Оплот не отдал их и Господь не выдал бы их! 31.  Ведь не то, что наш Оплот, их оплот, а наши враги судьи. - 32.  Ибо от лозы Сдома их лоза и с полей Аморы, их виноград - виноград полынный; грозди горькие им. 33.  Змеиная ярость - вино их, и жестокий аспидный яд.

26 Сказал Я: рассею их, отменю у человека память о них! 27 Если бы не гнева врага убоюсь, чтобы не сделали чужим враги его, чтобы не сказали: рука наша возвысилась, а не Ашем сделал всё это. 28 Потому что народ, оставшийся без советов они – и нет в них понимания. 29 Если бы поумнели, смогли бы понять это – поняли бы последствие своё. 30 Как будет преследовать один тысячу, а двое обратят в бегство десять тысяч: если не оплот их продал их, и Ашем сдал их. 31 Потому что не как Оплот наш оплот их, а враги наши – судьи. 32 Ведь из лозы Сдома лоза их, и с полей Аморы виноград их – виноградины ядовитые, грозди горькие у них. 33 Яд змей – вино их, и голова кобр жестока.

26 Я думал известь их; Их память стеретьХотел у людей. 27 Лишь злоба враговьМеня удержала, — Чтоб их ненавистник, Про них не сказал: "Tо наша рука" Высокая силой, — "Отнюдь не Господь" Соделал все это!“ 28 Народ безразсудный, Ведь, тоже, они, — И нет у них разума. 29 Будь умны они, — Они бы то поняли, Из следствий узнали б: 30 "Как мог бы один" Вдруг тысячу гнать?" И двое могли ли б" Прогнать мириады?" Должно быть, их выдал" Защитник — творец их" Их предал Господь!"... 31 Tвердыня, ведь, их — Не равная нашей, И наши враги — Преступники сами! 32 Лоза виноградаУ них — из Содома; И ветвь — из Гаморы; Их ягоды — горечь, Их грозды — полынь; 33 Вино их — шипучесть Змииной слюны. — Полынь ядовитая Tех ящериц скверных! ...

26. Я сказал бы: рассею их и изглажу из среды людей память о них; 27. но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: наша рука высока, и не Господь сделал все сие. 28. Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. 29. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! 30. Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их! 31. Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том. 32. Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие; 33. вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.

26.      (אמרתי(    )אפאיהם)   (Означает:) Я сказал в сердце Моем: "Сделаю их недожином".   (אפאיהם)   следует понимать: сделаю их недожином,    (פאה)   -отброшу вас от Себя как никому не принадлежащее (доступное всем). И подобное этому находим в книге Эзры. "И Ты отдал им царства и народы, и отделил их как недожин" [Hexeмuя 9, 22] - как доступное всем. И так же классифицирует это Менахем (бен-Серук). А некоторые объясняют согласно Таргуму: обрушится гнев Мой(  )אף(  ) на них, но это неверно, ибо в таком случае следовало бы написать   (אאפאיהם)   (с двумя буквами "алеф", из которых) одна служебная (т. е. приставка) и одна корневая, подобно    (אאזרך)  , препояшу тебя [Йешаяhу 45, 5], "   (אאמצכם)   укреплял бы вас устами моими" [Иов 16, 5]; а буква "алеф" в середине (слова) была бы излишней. Онкелос переводит, следуя барайте, приведенной в Сифре, которая делит это слово на три слова:   (אף(    )אי(    )הם)   -Я сказал в гневе Моем. Сделаю с ними, как будто их и не было, чтобы видящие их сказали о них: "Где же они?" 27.      (לולי(    )כעס(    )אויבאגור)   (Означает:) если бы гнев врага не накопился против них, чтобы истребить (их). Если же он одолеет их и истребит их, он припишет величие себе и своим божествам и не признает величия за Мною. И таково (значение) сказанного    (פן(    )ינכרו(    )צרימו)   - станут отчуждать это, чтобы приписать силу свою чужому (божеству), а ведь ему величие не принадлежит. "Чтобы не сказали Наша рука одержала верх и т.д." 28.   ибо племя безрассудное они и нет у них разумения Ведь будь они умны, поняли бы такое. "Как мог преследовать один (тысячу) и т. д. " 29.  уразумели бы их конец Обратились бы сердцем своим, чтобы постичь (смысл и цель) наказания Исраэля. 30.   как мог преследовать один (Один) из них тысячу из Исраэля если бы их Оплот не отдал их и Господь не выдал бы их Отдал их и выдал их нам в руки,delivrerна французском языке. 31.   ведь не то, что наш Оплот, их оплот Из всего этого надлежало врагам понять, что Превечный отдал (сынов Исраэля в руки врагов) и победа не ими (одержана) и не их божествами, ибо до сих пор их божества ничего не могли сделать против нашего Оплота, ибо не сравниться их скале с нашей Скалой. - Везде в Писании    (צור)   означает "скала". а наши враги судьи А ныне наши враги творят суд над нами; значит, наш Оплот предоставил нас им. 32.   ибо от лозы Сдома их лоза Связано с предыдущим (с 32, 26) : Я сказал в сердце Моем: Сделаю их недожином и уничтожу память о них, потому что их поступки как поступки Сдома и Аморы.    (שדמת)   Это поле хлебов, подобно "   (ושדמות)   и нива не дала пищи" [Хавакук 3, 17], "на нивах Кидрона" [II Цари 23, 4]. виноград полынный (   )רוש(   ) - это горькая трава. грозди горькие им Горький напиток заслужен ими: по их деяниям наказание им. И так же перевел Онкелос: воздаяние за их дела будет по горечи их. 33.   змеиная ярость - вино их Согласно Таргуму: подобна желчи змеиной чаша с напитком их кары. и аспидный яд Их чаша. (Этот яд) жесток (смертелен) для укушенного. (И понимать следует так:) жестокий, смертельный враг придет и покарает их.

26. «Сказал Я» - подумал. «Отменю у человека память о них» - уничтожу без следа: они заслуживают это своим поведением. 27. «Гнева врага убоюсь» - главное соображение – международный престиж Ашем, ведь сыны Израиля – его народ. «Чтобы не сделали чужим» - чтобы не сказали, что это не Ашем сделал, а чужой – другой. «Чтобы не сказали» - враги Израиля. 28. «Оставшийся без советов» - оставив Ашем, они лишились своего главного Советчика. 29. «Смогли бы понять это» - то, что с ними происходит. «Поняли бы последствие своё» - поняли бы, что привело их к такой политической деградации, и чем это может кончиться. 30. «Оплот их продал их» - национальные ангелы - Эло’им наших врагов – ничего не могут сделать для них, если Ашем «сдал их» - предал их в руки Израиля. 31. «Не как Оплот наш оплот их» - наш Эло’им – сам трансцендентный Творец, а их оплот – всего лишь подчинённые ему национальные ангелы. «А враги наши – судьи» - несмотря на это, наши враги сейчас побеждают и судят нас. 32. Сыны Израиля, оставившие Ашем, сравниваются со Сдомом и Аморой, а их поведение – с горькими плодами. 33. В их поведении есть даже что-то змеиное.

26.-27. ...(Б-г говорит:) "После всего этого пришедшего на них зла Я мог бы поместить их в удаленном уголке земли, как Десять колен, чтобы уберечь от дальнейших невзгод. Там, полностью предоставленные сами себе, они могли стать достаточно зрелыми для серьезных размышлений, чтобы, в конце концов, вернуться ко Мне. Я и в самом деле поступил бы подобным образом, если бы Меня не удерживала мысль, что это может привести к еще большему притеснению Израиля его врагами... Эти враги могли бы неправильно истолковать такое развитие событий. Они могли бы "отстранить" его от истины (от (–  נכר  )   "странный, чуждый"); они могли бы трактовать такое событие отличным от его истинного значения образом...". Следовательно, Израиль должен остаться среди враждебного ему и его Б-гу мира, среди людей, которые даже еще более греховны и испорчены, чем он. Безусловно, Израиль вынужден будет тогда непрерывно испытывать плохое с ним обращение, но это – единственный способ избежать результатов, которые были бы полностью противоположны цели его миссии. Вместо того чтобы рассматривать исчезновение Израиля из памяти человечества как индикатор деятельности в мировой истории Единого Б-га, Его воли и Его суверенности, народы увидят в этом триумф языческого заблуждения над истиной иудаизма. Они будут считать Б-жественный приговор Израилю не решением Б-га, а триумфом своего собственного человеческого могущества. Поэтому, чтобы лишить народы этих иллюзий, Израиль должен терпеть, страдать и, со всем тем, уцелеть. 28. ИБО ОНИ – НАРОД, ГИБНУЩИЙ В СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ЗАМЫСЛАХ. Противостоящие Израилю народы погибнут вместе в результате своих же собственных планов и самонадеянных представлений о своей политической прозорливости. Им не хватает проницательности, чтобы сделать правильные выводы из событий и явлений, которые они наблюдают. 29. БУДЬ ОНИ УМНЫ. Если бы им достало мудрости, они бы обратили ум свой на Б-жественный приговор, который на их глазах осуществляется над Израилем и орудием исполнения которого сами они и служат. Видя эти вещи в правильном свете, они могли бы прийти к определенным выводам по поводу своей собственной судьбы. 32. ...Если бы они поняли судьбу Израиля как Б-жественный приговор, если бы они задумались над приговорами, которые этот Б-г Израиля уже вынес другим народам, тогда, вместо того чтобы угнетать Израиля и насмехаться над ним, они задумались бы над тем, каким может быть их собственный конец; как поплатятся они сами, когда Б-г воссядет судить их...