/18/  И ДАЛ ОН МОШЕ ПОСЛЕ РАЗГОВОРА С НИМ НА ГОРЕ СИНАЙ ДВЕ СКРИЖАЛИ СВИДЕТЕЛЬСТВА, ДВЕ КАМЕННЫЕ ДОСКИ, ИСПИСАННЫЕ ПЕРСТОМ ВСЕСИЛЬНОГО.    ГЛАВА 32   

18.  И Он дал Моше, когда Он завершил разговор с ним на горе Синай, две скрижали Завета, каменные скрижали, исписанные Б-жественным перстом. 32.

18.  И дал Он Моше, когда кончил говорить с ним на горе Синай, две скрижали свидетельства, скрижали каменные, (на которых) начертано перстом Б-жьим. Глава 32

18 И дал Моше, когда завершил говорить с ним на горе Синай, две скрижали свидетельства, скрижали камня, написанные пальцем Эло’им.

18 И подал Он Мошэ, по окончании разговора с ним на горе Синайской, две скрижали Завета, скрижали каменныя, исписанныя Божиим перстом.

18. И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.

18.   и дал Он Моше... В Торе нет "раннего" и "позднего" (т. е. хронологический порядок не является определяющим): происшедшее с (золотым) тельцом на много дней опередило повеление относительно скинии, так как в семнадцатый день месяца тамуз были разбиты (первые) скрижали, а в День Искупления Святой, благословен Он, простил Исраэлю, и на следующий день (в одиннадцатый день месяца тишре) начали давать добровольные приношения для скинии, которая была возведена первого нисана (от семнадцатого тамуза до одиннадцатого тишре прошло почти три месяца) [ Танхума]. когда кончил Написание неполное (опущена буква "вав" после "ламед"), ибо Тора была вручена ему в качестве дара, как невеста (  )כלה(  ) жениху, ведь иначе он не мог бы изучить ее полностью за столь короткий срок. Другое объяснение: подобно тому, как у невесты есть двадцать четыре украшения, о которых говорится в книге Йешаяhу" [гл. 3 ], — так последователь мудрецов должен быть сведущ в двадцати четырех книгах (Священного Писания). говорить с ним Это законы и правопорядки в (разделе) "И вот правопорядки" [гл.21]. говорить с ним (или: вместе с ним) Учит, что Моше слышал из уст Всемогущего, а затем оба вместе повторяли закон [ Танхума; Шемот раба 41]. скрижали Написание неполное (без "вав" после "хет"), так как обе они были одинаковы (т. е. без буквы "вав" слово можно прочитать, как если бы оно стояло в единственном числе, а это косвенным образом учит, что две скрижали следует рассматривать как единое целое). Глава 32

18. Первые скрижали сделаны без участия человека.