/1/  И СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ АМРАФЕЛЯ, ЦАРЯ ШИНАРА, АРЬОХА, ЦАРЯ ЭЛАСАРА, КДОРЛАОМЕРА, ЦАРЯ ЭЙЛАМА, И ТИДАЛЯ, ЦАРЯ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. /2/  ВЕЛИ ОНИ ВОЙНУ С БЕРОЙ, ЦАРЕМ СДОМА, С БИРШЕЙ, ЦАРЕМ АМОРЫ, С ШИНАВОМ, ЦАРЕМ АДМЫ, И С ШЕМЭВЕРОМ, ЦАРЕМ ЦВОИМА, И С ЦАРЕМ БЕЛЫ, ОНА ЖЕ ЦОАР. /3/  ВСЕ ОНИ СОЕДИНИЛИСЬ В ДОЛИНЕ СИДИМ, СТАВШЕЙ МОРЕМ СОЛЕНЫМ. /4/  ДВЕНАДЦАТЬ ЛЕТ ОНИ СЛУЖИЛИ КДОРЛАОМЕРУ, В ТРИНАДЦАТОМ ЖЕ ГОДУ ВОЗМУТИЛИСЬ. /5/  А НА ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ГОД ПРИШЕЛ КДОРЛАОМЕР И ЦАРИ, ЧТО С НИМ, И РАЗБИЛИ РЕФАИМ В АШТЕРОТКАРНАИМЕ, ЗУЗИМ В hАМЕ, ЭЙМИМ В ШАВЭ-КИРЬЯТАИМЕ, /6/  И ХОРЕЕВ НА СЕИРЕ, ГОРЕ ИХ, ДО ЭЛЬ-ПАРАНА, ЧТО ПРИ ПУСТЫНЕ. /7/  И ПОВЕРНУЛИ ОНИ, И ПРИШЛИ В ЭЙН-МИШПАТ, ОН ЖЕ КАДЕШ, И ПОРАЗИЛИ ВЕСЬ СТАН АМАЛЕКА, А ТАКЖЕ ЭМОРЕЕВ, ЖИВШИХ В ХАЦАЦОНТАМАРЕ. /8/  ТОГДА ВЫШЛИ ЦАРЬ СДОМА, ЦАРЬ АМОРЫ, ЦАРЬ АДМЫ, ЦАРЬ ЦВОИМА, ЦАРЬ БЕЛЫ, ОНА ЖЕ ЦОАР, И ВСТУПИЛИ В СРАЖЕНИЕ С НИМИ В ДОЛИНЕ СИДИМ: /9/  С КДОРЛАОМЕРОМ, ЦАРЕМ ЭЙЛАМА, ТИДАЛЕМ, ЦАРЕМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ, АМРАФЕЛЕМ, ЦАРЕМ ШИНАРА, И АРЬОХОМ, ЦАРЕМ ЭЛАСАРА, - ЧЕТЫРЕ ЦАРЯ С ПЯТЬЮ. /10/  В ДОЛИНЕ ЖЕ СИДИМ МНОЖЕСТВО СМОЛЯНЫХ ЯМ, И КОГДА ЦАРИ СДОМА И АМОРЫ БЕЖАЛИ, ТО УПАЛИ ТУДА, А ОСТАЛЬНЫЕ УБЕЖАЛИ В ГОРЫ. /11/  А ТЕ ЗАБРАЛИ ВСЕ ИМУЩЕСТВО СДОМА И АМОРЫ И ВСЕ СЪЕСТНЫЕ ПРИПАСЫ ИХ, И УШЛИ. /12/  ОНИ ВЗЯЛИ ТАКЖЕ ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА АВРАМА, С ИМУЩЕСТВОМ ЕГО, И УШЛИ; А ОН ЖИЛ В СДОМЕ.

1.  Вот что произошло в дни Амрафела, царя Шинара, Арйоха, царя Эласара, Кедарлаомера, царя Эйлама, и Тидала, царя Гоима. 2.  Вели они войну с Бэрой, царем Сдома, Биршой, царем Аморы, Шинавом, царем Адмы, Шемэвером, царем Цвоима и с царем Белы, она же Цоар. 3.  Эти последние образовали союз в районе Пахотной долины — теперь это Мертвое море. 4.  Двенадцать лет они служили Кедарлаомеру, а на тринадцатый год взбунтовались. 5.  А на четырнадцатый год пришел Кедарлаомер и его цари и разбили рефаимов в Аштерот-Карнаиме, зузов в Аме, эймов в Шаве-Кирьятаиме 6.  и хореев в их Сеирских горах, тянущихся до Эйль-Парана, который в пустыне. 7.  И вновь вернулись в Эйн-Мишпат, он же Кадеш, и разбили все поле амалеков, а также живших в Хацецрон-Тамаре эмореев. 8.  Царь Сдома, царь Аморы, царь Адмы, царь Цвоим и царь Белы, она же Цоар, вышли, чтобы вступить с ними в битву в Пахотной долине — 9.  с Кедарлаомером, царем Элама, с Тидалом, царем Гоима, с Амрафелом, царем Шинара, и с Арйохом, царем Эласара, — четыре царя против пяти. 10.  А Пахотная долина вся покрыта ямами с асфальтом, и, убегая, цари Сдома и Аморы упали туда, а оставшиеся скрылись в горах. 11.  Те же забрали все добро Сдома и Аморы и всю их провизию и ушли. 12.  И Лота забрали, и все имущество племянника Аврама и ушли. А он был жителем Сдома.

1. Глава 14 1. И было во дни Амрафела, царя Шинара, Арйоха, царя Эласара, Кедорлаомера, царя Элама, и Тидала, царя Гоим; 2.  Они воевали с Берой, царем Сдома, и с Биршей, царем Аморы, Шинавом, царем Адмы, и Шемэвером, царем Цевоима, и (с) царем Белы, он же Цоар. 3.  Все они сошлись в долине Сидим, это (теперь) Соленое море. 4.  Двенадцать лет служили Кедорлаомеру и тринадцать лет бунтовали; 5.  А в четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и разбили они рефаим в Аштерот-Карнаим, и зузим в Аме, и эмим в Шаве-Кирятаим, 6.  И хори на их горе Сеир до равнины Паран, которая при пустыне. 7.  И возвратились они и пришли к Эн-Мишпат, он же Кадеш, и разбили все поле амалеково и также эмори, обитавшего в Хацацон-Тамар. 8.  И вышел царь Сдома, и царь Аморы, и царь Адмы, и царь Цевоима, и царь Белы, он же Цоар, и вступили с ними в бой в долине Сидим; 9.  С Кедорлаомером, царем Эламае и Тндалом, царем Гоим) и Амрафелом, царем Шинара, и Арйохом, царем Эласара, - четыре царя с пятью. 10.  А (в) долине Сидим множество ям смоляных. И обратились в бегство царь Сдома и (царь) Аморы и упали в них; а остальные в горы бежали. 11.  И взяли все имущество Сдома и Аморы и все съестное и ушли. 12.  И взяли Лота и его имущество, сына брата Аврама, и ушли, - а он обитал в Сдоме.

1 И было, в дни Амрафэля, царя Шинара, Арйоха, царя Эльасара, Кэдарлаомэра, царя Эйлама и Тидаля, царя Гоима. 2 Сделали войну с Бэра, царём Сдома и Бирша, царём Аморы, Шинавом, царём Адмы, и с Шэмэвэром, царём Цвоим, и с царем Бэла, он же Цоар. 3 Все эти соединились в долине Сидим, она же Ям А Мэлах. 4 Двенадцать лет служили Кэдарлаомэру, а в тринадцатом году восстали. 5 А в четырнадцатый год пришёл Кэдарлаомэр и цари, которые с ним, и побили Рыфаим в Аштэрот Карнаим, и Зузим в Аме, и Эймим в Шавэ Кирьятаим. 6 И Хори на горе их Сэир, до Эль Парана, у пустыни. 7 И вернулись, и пришли в Эйн Мишпат, он же Кадеш, и побили всё поле Амалека, а также Эмори, живущего в Хацэцон Тамаре. 8 И вышел царь Сдома и царь Аморы, и царь Адмы, и царь Цвоим, и царь Бэла, он же Цоар; и вступили с ними в войну в долине Сидим. 9 С Кэдарлаомэром, царём Эйлама и Тидалем, царём Гоима, и Амрафэлем, царём Шинара, и Арйохом, царём Эласара; четыре царя с пятью. 10 А долина Сидим – смоляные-смоляные ямы. И побежали царь Сдома и Аморы и упали там, а остальные в гору бежали. 11 И взяли всё имущество Сдома и Аморы и всё продовольствие их и ушли. 12 И взяли Лота и всё имущество его, сына брата Аврама и ушли, а он живет в Сдоме.

1 И случилось во дни Амрафеля, царя Месопотамии, Ариоха, царя Эласара, Кедарлаомера, царя Эйлама, и Фидеала, царя Гоев, — 2 Что они воевали с Берою, царем Седома, Биршою, царем Гаморы, Шинавом, царем Адмы, и Шемевером, царем Цевоим, и с царем Белага, т. е. Цогара. 3 Все эти [земли] примыкали к долине известковой, то есть к соленому озеру (<n>Мертвому морю</n>). 4 Двенадцать лет они служили Кедарлаомеру; в тринадцатом же году возмутились; 5 А в четырнадцатом году пришел Кедарлаомер и цари, которые с ним заодно, и побили Гефаимов в Аштарофе Лучезарной (<n>Рогатой Гафоре</n>) и Зузов (<n>Жужов</n>) в Гаме, и Эймов в равнине Кириаеаим (<n>Межгородской</n>), 6 И Горийцев, в их горах Сегирских, до дубравы Фарана, что над пустынною возвышенностыо. 7 Повернувши же, дошли они до Источника Газсуда, то есть Кадеша, и поразили все поле Амалекийца, также и Эморийца, обитающаго в Гацецон-Тамаре (<n>ПальмовомРяду</n>). 8 И вышли: царь Оедома, и царь Гаморы, и царь Цевоима, и царь Белага, т. е. Цогара, — и устроили с ними битву в долине известковой, — 9 С Кедарлаомером, царем Эйлама, и Фидеалом, царем Гоев, Амрафалем, царем Месопотамии, и Ариохом, царем Эласара, — четыре царя с пятью. 10 А долина известковая — ямы, ямы смоляныя; и побежали цари: Седомский и Гаморийский, и упали туда, а остальные убежали в горы. 11 И те взяли всю движимость Седома и Гаморы, и всю их пищу, и пошли. 12 И взяли Лота и всю движимость его, — племянника Аврамова, — и пошли; а он обитал (<n>Тогда</n>) в Седоме.

1. И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского, 2. пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор. 3. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое. 4. Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились. 5. В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме, 6. и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне. 7. И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре. 8. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим, 9. с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, - четыре царя против пяти. 10. В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы. 11. Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли. 12. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли.

1. Амрафела Это Нимрод, который Аврааму сказал ("амар"): "Бросайся ("пул") в раскаленную печь" [Танхума]. царь Гоим (народов) Есть местность, которая называется "Гоим", потому что там собрались (люди) из разных народов и мест и царем поставили над собой мужа по имени Тидал [Берешит раба 42]. 2.   Берой Зол ("ра") пред Небом и зол для людей [Танхума]. Биршей Ибо он возвысился в силу своей преступности ("реша"). Шинавом Ненавидящий ("соне") своего небесного Отца ("ав"). Шемэвером Сделал ("сам") себе крыло ("эвер"), чтобы взлететь и, оторвавшись (от земли), поднять мятеж против Святого, благословен Он [Танхума]. Белы (Бела) название города, (но не имя царя). 3.   в долине Сидим Так она называется, потому что там было много полей ("садот"). это Соленое море Позднее море устремилось в ту (долину), и образовалось Соленое море. А агада гласит, что скалы вокруг (долины) раскололись, и в нее устремились потоки [Ялкут]. 4.   двенадцать лет служили (Двенадцать лет служили) пять этих царей Кедорлаомеру, а в четырнадцатом году (от начала) их мятежа пришел Кедорлаомер (с войском). Поскольку его это больше всех касалось (ему служили и мятеж был направлен против него), он принял на себя самое тяжелое (букв.: взялся за толстый конец бревна). 5.   и цари Те же три царя. зузим Это замзумим (см. Речи 2, 20). 6.   на их горе На их горе (Сеир). Эл-Паран Согласно Таргуму, равнина (Паран). Я же полагаю, что "Эл" не означает "равнина" (вообще), но только равнина Паран называется "Эл", (подобно тому, как равнина) Мамре называется "Элоне", (равнина) Йардена называется "Кикар", (равнина) Шитим называется "Авел" - Авел hа-Шитим; и также Баал-Гад, (где равнина) называется "Баал". Все они в Таргуме переведены словом "равнина", и у каждой (из них) есть свое название. при пустыне Рядом с пустыней. Подобно "и рядом с ним колено Менаше" [В пустыне 2, 20]. 7.   Эн-Мишпат, он же Кадеш (Назван "Судным Источником") в связи с (событием в) будущем, потому что Моше и Аарон будут там судимы из-за происшедшего у того источника. И это есть Воды Меривы, Воды Распри (см. В пустыне 20, 1 - 13) [Танхума]. А Онкелос переводит это согласно прямому смыслу: место, куда жители страны собирались на суд (для ведения всякого судебного разбирательства). поле Амалеково Амалек еще не родился, и оно названо в связи с будущим. Хацацон-Тамар Он же Эн-Геди, (как видно из) стиха II Кн.Хроники [20, 2], (где говорится) о Йеhошафате. 9.   четыре царя... (Четыре царя против пяти) и все же победу одержали уступавшие числом. Это показывает тебе, что могучи были они. Однако это не удержало Авраама, и он бросился за ними в погоню (чтобы спасти Лота). 10.   множество ям смоляных (асфальтовых) Там, откуда брали землю для строительного раствора, было много ям. А аллегорическое толкование (гласит), что их содержимое было очень вязким, но для царя Сдома свершилось чудо, и ему удалось оттуда выбраться. Потому что среди народов некоторым не верилось, что Авраам спасся (живым вышел) из Ур-Касдим, из раскаленной печи. Но поскольку этому (царю Сдома) удалось выбраться из смолы, они поверили (также и в происшедшее) ранее с Авраамом. в горы бежали    (הרה)   - то же, что и    (להר)  , к горе. Везде префикс    (ל )   заменим суффиксом    (ה )  . И есть различие между     (הרה)   и    (ההרה)  , потому что    (ה )   в конце слова заменяет    (ל )   в начале, но не заменяет    (ל )   со знаком "патах". Поэтому    (הרה)   - то же, что    (להר)  , к какой-то горе, без указания на определенную гору, (и следует понимать), что каждый бежал к первой попавшейся горе. Когда же    (ה )   ставят в начале слова и пишут    (ההרה)   или    (המדברה)  , это как    (אל(  )ההר)   или    (לההר)   и означает: к той определенной горе, о которой говорилось выше. 12.   а он обитал в Cедоме Чем было вызвано это (несчастье)? Тем, что он жил в Cедоме.

1. Здесь начинается рассказ о последствиях разделения с Лотом. Теперь Аврам должен завоевать всю Эрец Исраэль. 2. Подчёркивается значение имен (может быть, прозвищ) царей района Сдома: Бэра – «Во зле», Бирша – «В злодействе». 3. Сидим – «Плодородные поля» – именно такой была долина Сдома до тех пор, пока не превратилась в Солёное (а не Мёртвое!) море. Мертвым Соленое море назвали римляне, которые не были способны увидеть вокруг него многообразие жизни. 4. Материальное благополучие Сдома привело его к попытке восстания против месопотамских правителей. Кэдарлаомэр – царь Эйлама, т.е. части Персии, а Амрафэль – царь Шинара, т.е. Вавилона - Бавэля. 5. Все города, упомянутые в описании войны, находятся на восточном берегу Иордана, вокруг Сдома и Аморы. Цари Междуречья не переходят Иордан, чтобы не вступить в конфликт с Египтом, чьё влияние простиралось на Эрец Кнаан (от Иордана до Средиземного моря). 6. В предыдущем пасуке речь идёт о местностях, прилегающих к Сдому с северо-востока. Хори в Сэире это Эдом. 7. Кадэш или Кадэш Барнэа – место к югу от Сдома, Хацецон Тамар – Эйн Геди. То есть, коалиция уничтожила всё окружение Сдома, чтобы никто не смог прийти к нему на помощь. 8. Люди, ослеплённые эгоизмом, не способны объективно оценить ситуацию, и выходят на войну с заранее известным результатом. 9. Подчёркивается мощь месопотамских царей – четыре царя из Междуречья побеждают пятерых царей сдомского региона. 10. Рыба гниёт с головы. Именно руководители Сдома были инициаторами и распространителями всей мерзости. Простой народ может, убежав в гору, подняться над смоляной чернотой сдомства, приблизиться к праведности Аврама, который в этот момент находится в Хевроне (1300 м выше Сдома). Цари не могут даже убежать, они вязнут в ямах. Усиление «смоляные-смоляные» подчёркивает затягивающую, липкую грязь Сдома. 11. Победители забирают не только продовольствие, но и имущество Сдома. В других местах мы видели, что имущество, которое Аврам выносил из Месопотамии и Египта это искры святости - достижения цивилизаций этих стран. Какие же искры святости могли сохраниться в Сдоме? Мидраш говорит, что именно из Сдома приходит мессианская идея создания идеального общества. Ведь именно убеждённость в том, что в отдельно взятом Сдоме уже построено идеальное, богатое общество и привело сдомцев ко всем их извращениям. Именно из Сдома (от моавитянки Рут, прабабушки царя Давида, чей род восходит к старшей дочери Лота, и амонитянки Наамы, первой жены Шломо, чей род идёт от младшей дочери Лота) происходит вся династия Давида и, в конечном счете, появляется Машиах, т.е. царь Израиля из дома Давида, исправляющий мир. 12. Указана причина, по которой Лот попал в плен: он сидит в Сдоме.

1. Это самое раннее историческое свидетельство вооруженного столкновения царей и армий. Давайте вглядимся в то, как Тора рассказывает об этом эпизоде, чтобы лучше понять миссию Авраама и его народа. Мы видим, как прижился и расцвел образ правления, введенный Нимродом на заре мировой истории, (דור  הפלגה  )   — поколение, в котором разделилось население земли, пришлось на период юности Авраама. Именно в этот период Нимрод стал царем. Размахивая знаменем патриотизма, он заставил людей служить его интересам. С тех пор история народов становится историей царей. Тора сообщает о пяти владыках, царствующих на небольшой территории долины Иордана. А в дни Йеhошуа нам рассказывается уже о тридцати одном царе, правящем городами-государствами Кенаана. Были и более крупные правители, владевшие такими странами как Шинар (Вавилония), Элам (Мидия) и Гоим (имя, данное объединению союзных народов). Мидия и Вавилон находились далеко от Кенаана, но ханаанские цари были данниками Кедарлаомера. Итак — вот уже и “цари царей”, правящие вассалами. Каждый город стремился обзавестись собственным царем. Это считалось свидетельством богатства и силы. От царей ожидали, что они освободят подданных от бремени политической и социальной ответственности. Чем более бездуховны и материалистичны народы, тем с большей готовностью они жертвуют своими правами. С другой стороны, вряд ли кто-нибудь захочет стать царем нищего народа, потому что людей, которым нечего терять, не запугаешь и не заставишь подчиняться. В свете сказанного выше становится понятно, почему на небольшой территории долины Иордана было так много царей. По той же самой причине по какой их подданные легко отказывались от своих прав, эти пять царей охотно подчинялись иноземному владыке. Они были (עבדי  עבדים  )   (рабами рабов), как назвал потомков Хама Hoax. Эти царьки с радостью выплачивали ежегодную дань, чтобы наслаждаться богатством и властью в своих уделах. Описанные здесь события важны также и с другой точки зрения. Наши мудрецы говорят, что уже на первой странице политической истории мы видим четыре победоносных царства. Они подобны четырем мировым силам, которые, поочередно достигнув расцвета, в конечном итоге должны будут уступить власти Б-га. Мы находим здесь имена, по крайней мере, двух из этих стран — Вавилон (Шинар) и Мидия (Элам). Уже в отдаленную эпоху два эти царства силой захватили земли Кенаана. Когда прародитель еврейского народа приходит в Кенаан, он убеждается в справедливости известной истины, что богатство порабощает человека и изнутри, и снаружи. Мудрецы говорят нам (Эрувин 54а), что мы должны читать слова Торы (Щмот 32:16) (חרות  על  הלוחות  )   (начертанные на скрижалях), как (חרות  )   (свобода). Человек может быть вполне свободен, только если он подчинил себя нравственному закону. Однако в Кенаане Авраам увидел, что земля, обещанная народу, который должен произойти от него, — это земля голода и войны. Иными словами, здесь отсутствуют условия, необходимые для материального процветания и политической независимости. И в этом отношении Кенаан являл собой полную противоположность Египту. Плодородие его земли целиком зависело от дождей. Отстоять свою политическую независимость Кенаан практически не мог: слишком могущественными были его соседи. Расположенный на перекрестке путей, соединяющих Европу, Азию и Африку, Кенаан оказывался вовлеченным во все международные конфликты. Но именно это и было той причиной, по которой он был избран. Если несмотря ни на что в этой стране будет жить народ, на который не посмеет напасть ни один завоеватель (при том, что трижды в год: в Песах, Шавуот и Суккот весь народ совершал паломничество в Иерусалим, и границы оставались совершенно открытыми); если ни один враг не поднимет меча на самую уязвимую из стран (как сказано в Ваикра 26:6 (וחרב  לא  תעבר  בארצכם  )   — “и меч не пройдет по стране вашей”), — тогда народы всего мира воочию убедятся, что здесь, действительно, место пребывания Б-га... Если бы это сбылось, Цион стал бы светочем народов и тогда народы земли сказали бы: “Мы с вами, потому что с вами Б-г”. Народу Б-га, жившему рядом с развалинами Сдома и Аморы, нельзя было не увидеть в подобном соседстве грозного предостережения: изобилие при отсутствии направляющей нравственной силы становится злейшим врагом свободы. Еврейский народ должен был понимать, что единственным условием, позволяющим радоваться свободе и независимости в стране изобилия, стране, “текущей молоком и медом”, является соблюдение заповедей Торы. Для Авраама война в Кенаане, свидетелем которой он стал, оказалась, быть может, самым сильным переживанием в жизни. Независимые процветающие царства были разбиты и стали данниками Кедарлаомера. Потом восстали. И, видимо, оказались достаточно сильными, раз Кедарлаомер был вынужден обратиться за помощью к союзникам. И вот, когда восстание подавлено, Авраам со своими домочадцами с помощью Б-га берет верх над Кедарлаомером, владыкой царей. Он преследует его по всей стране, от Хеврона до Дамаска, изгоняет Кедарлаомера и освобождает Кенаан. Он увидел, как Б-жественное обещание (לך  אתננה  )   (“тебе Я отдам ее”) исполнилось в самом буквальном смысле. Подобно этому пророки рассказывают о том, как четыре империи овладеют миром, как они захватят Эрец Исраэль и как народ Израиля в конце концов одолеет их и, с Б-жьей помощью, станет владыкой мира. 5.- 7. Этот отрывок свидетельствует о мощи четырех царей. Они прошли по восточному Кенаану вплоть до Эдома на юге и подчинили себе все народы, обитавшие там. Затем они вернулись, чтобы встретиться со своими настоящими врагами. 6.- 7. Этот отрывок свидетельствует о мощи четырех царей. Они прошли по восточному Кенаану вплоть до Эдома на юге и подчинили себе все народы, обитавшие там. Затем они вернулись, чтобы встретиться со своими настоящими врагами. 7. Этот отрывок свидетельствует о мощи четырех царей. Они прошли по восточному Кенаану вплоть до Эдома на юге и подчинили себе все народы, обитавшие там. Затем они вернулись, чтобы встретиться со своими настоящими врагами. 8.- 10. Однако пять царей не ждали, когда Кедарлаомер со своими союзниками приблизится к ним. Они вышли навстречу и сами атаковали его, но потерпели поражение. Гора, к которой бежали уцелевшие в битве, находилась поблизости от места, где жил Авраам. 9.- 10. Однако пять царей не ждали, когда Кедарлаомер со своими союзниками приблизится к ним. Они вышли навстречу и сами атаковали его, но потерпели поражение. Гора, к которой бежали уцелевшие в битве, находилась поблизости от места, где жил Авраам. 10. Однако пять царей не ждали, когда Кедарлаомер со своими союзниками приблизится к ним. Они вышли навстречу и сами атаковали его, но потерпели поражение. Гора, к которой бежали уцелевшие в битве, находилась поблизости от места, где жил Авраам. 12. Из предыдущих глав нам уже известно, что Лот приходится Аврааму племянником и что он поселился в Сдоме. Что же побудило Тору упомянуть об этом еще раз? Лот не был содомитянином по рождению. В Сдоме он был известен как сын брата Авраама. И если бы Лот остался тем, кем он был, он избежал бы плена. Даже если бы его схватили во время войны, то скорее всего отпустили бы как чужеземца. Однако Лот стремился получить гражданство Сдома, и поэтому ему пришлось страдать вместе со всеми. Эта история служит предупреждением всем потомкам Авраама. Тому, кто остается верен своему призванию, своей еврейской судьбе, приходится идти на большие жертвы, но, с другой стороны, он избавлен от многих иных бед, ибо рожден (תחת  כנפי  השכינה  )   (под крыльями Шехины — Б-жественного Присутствия). Гетто, в которое нас заключали, было не только тюрьмой: оно также и охраняло нас. Евреи, заключенные в стенах гетто, часто избегали большего зла. Их считали недостойными занимать ответственные посты в городском самоуправлении или при дворе князей, сражаться на рыцарских турнирах и в междоусобных войнах. Но они не принимали участия также в преследованиях и убийствах, которые совершались повсеместно. Они часто бывали жертвами, но никогда — преступниками. Их руки не были запятнаны кровью, и, когда счастье изменяло императору и вместе с его головой с плеч летели головы его приближенных, евреев это не касалось. Лот должен был понимать, чем ему угрожает статус гражданина Сдома, и покинуть город. Но когда пришла катастрофа, он все еще находился там...