/21/  И СКАЗАЛ ЦАРЬ СДОМА АВРАМУ: "ОТДАЙ МНЕ ДУШИ, А ИМУЩЕСТВО ВОЗЬМИ СЕБЕ". /22/  И СКАЗАЛ АВРАМ ЦАРЮ СДОМА: "ПОДНИМАЮ РУКИ МОИ К БОГУ, БОГУ ВСЕВЫШНЕМУ, ВЛАДЫКЕ НЕБА И ЗЕМЛИ, /23/  ЧТО ОТ НИТКИ ДО РЕМНЯ ОТ ОБУВИ, И ЧТО ИЗ ВСЕГО, ЧТО У ТЕБЯ, НЕ ВОЗЬМУ Я, ДАБЫ ТЫ НЕ СКАЗАЛ: Я ОБОГАТИЛ АВРАМА. /24/  МНЕ - НИЧЕГО! РАЗВЕ ТО, ЧТО СЪЕЛИ ОТРОКИ, И ДОЛЯ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ХОДИЛИ СО МНОЮ: АНЕР, ЭШКОЛЬ И МАМРЭ, - ОНИ ПУСТЬ ВОЗЬМУТ СВОЮ ДОЛЮ".

21.  Царь Сдома сказал Авраму: Отдай мне души, а добро бери себе. 22.  Но сказал Аврам царю Сдома: Подымаю свою руку к Б-гу, Б-гу Всевышнему, Властителю неба и земли, 23.  что от нитки до обувного ремешка — ничего твоего не возьму. Чтобы не сказал ты «Я обогатил Ав-рама». 24.  Кроме того, что проели слуги, и доли людей, которые шли со мной: Анера, Эшколя и Мамрэ, — они возьмут свою долю.   

21.  И сказал царь Сдома Авраму: Дай мне людей, а имущество бери себе. 22.  И сказал Аврам царю Сдома: Воздеваю руку мою к Господу, Б-гу Всевышнему, обретшему небо и землю: 23.  Если от нитки и до ремня обувного,..! И если возьму из всего, что тебе (принадлежит),..! И тебе не сказать: я обогатил Аврама. 24.  я не (в счет), лишь то, что съели отроки, и доля мужей (и) ходивших со мною, Анера, Эшкола и Мамре, - они пусть возьмут свою долю.

21 И сказал царь Сдома Авраму: отдай мне души, а имущество бери себе! 22 И сказал Аврам царю Сдома: поднял я руку свою к Ашем Эль Эльон, владеющему небом и землей. 23 Если от нитки до шнурка обуви, и если возьму из всего, что у тебя, и не скажешь: я обогатил Аврама! 24 Кроме только того, что сели слуги, и доли людей, которые ходили со мною: Анэр, Эшколь и Мамрэ – они возьмут долю свою.

21 А царь Седомский сказал Авраму: "Отдай мне души, а движимость возми себе." 22 Но Аврам сказал царю Седомскому: "Вот, возношу руку мою к Господу, Вышнему Богу, создавшему небо и землю, 23 Что ни нитки, ни подвязки башмака, и ничего из принадлежащаго тебе не возму, чтобы ты не сказал: Я обогатил Аврама. 24 Не обо мне! (<n>Речь!</n>) О том разве только, что отроки поели, да о доле господ, шедших вместе со мною: Анера, Эшкола и Мамрэ, — они пусть берут свою долю!"

21. И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе. 22. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, 23. что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама; 24. кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.

21.   дай мне людей (букв.: душу) Из того, что враги у меня отняли, взяли в плен, а ты освободил, возврати мне только людей. 22.   воздеваю руку мою Означает клятву, (т.е. в знак клятвы) поднимаю руку мою к Б-гу Всевышнему. И подобно этому [22, 16] "Мною клянусь" - клянусь (теперь); и также [23, 13] "даю серебро за поле, возьми у меня" - даю тебе (теперь) серебро за поле, возьми его у меня (т.е. во всех этих случаях действие в настоящем выражено глаголом в прошедшем времени, как если бы клятву уже исполнили). 23.   если от нитки и до ремня обувного оставлю себе из военной добычи... и если возьму из всего, что тебе (принадлежит) И если пожелаешь вознаградить меня из своей сокровищницы, (то и тогда) я не возьму. и тебе не сказать... Ибо Святой, благословен Он, обещал мне дать богатство, как сказано: "и благословлю Я тебя..." [12, 2]. 24.   мужей (Доля) моих слуг, которые ходили со мной, а также Анера, Эшкола и Мамре... Хотя слуги мои сражались, как сказано: "...он и слуги его, и бил их..." [14, 15], а Анер и его товарищи сидели при обозе, охраняя его, все же они (также) должны получить свою долю. С него брал пример Давид, говоря: "Какова доля ходившего на войну, такова доля сидевшего при обозе, вместе должны делить" [I Кн. Шмуэля 30, 24]. Поэтому сказано: "И было, с того дня и (букв.:) выше сделали это законом и установлением". И не сказано: "(с того дня) и далее", потому что закон был установлен еще в дни Аврама [Берешит раба 43].

21. Царь Сдома предлагает Авраму власть, а также «имущество» – мессианскую идею Сдома (см. комментарий к 14, 11). 22. Аврам, со своей стороны, подчёркивает отличие своего Ашем Эль Эльон от Эль Эльон Малки Цэдэка. Ашем Эль Эльон это Господин, который владеет небом и землей, то есть, он Господин и здесь, на Земле. 23. Аврам отказывается от искр святости Сдома и от власти над ним. Мессианская идея Аврамом упущена. Она вернется в еврейский народ позже с Давидом. (См. комментарий к 14, 11). 24. Принципиальная разница в уровнях отношения к действительности: для Аврама имущество – культура, опыт, искры святости, для его друзей и слуг – только способ удовлетворить свои потребности.