/1/  А САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, НЕ РОЖАЛА ЕМУ, А У НЕЕ РАБЫНЯ ЕГИПТЯНКА, ПО ИМЕНИ hАГАР. /2/  И СКАЗАЛА САРАЙ АВРАМУ: "МЕНЯ, ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ПЛОДОРОДИЯ; ВОЙДИ ЖЕ К РАБЫНЕ МОЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО БЛАГОДАРЯ ЕЙ". И СОГЛАСИЛСЯ АВРАМ С САРАЙ. /3/  И ВЗЯЛА САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, СЛУЖАНКУ СВОЮ, ЕГИПТЯНКУ hАГАР, ПО ОКОНЧАНИИ ДЕСЯТИ ЛЕТ ПРЕБЫВАНИЯ АВРАМА В СТРАНЕ КНААН, И ДАЛА ЕЕ АВРАМУ, МУЖУ СВОЕМУ, В ЖЕНЫ. /4/  И ВОШЕЛ ОН К hАГАР, И ОНА ЗАЧАЛА; НО КАК УВИДЕЛА ОНА, ЧТО ЗАЧАЛА, ТО ГОСПОЖА ЕЕ ЛИШИЛАСЬ УВАЖЕНИЯ В ГЛАЗАХ ЕЕ.

1.  Жена Аврама Сарай не рожала ему; а у нее была рабыня-египтянка по имени Агарь. 2.  Сказала Сарай Авраму: Вот не дает мне Б-г родить. Прошу тебя, войди к моей рабыне, может, будет у меня сын через нее. Аврам послушался голоса Сарай. 3.  Жена Аврама Сарай взяла свою рабыню, египтянку Агарь, по прошествии десяти лет пребывания Аврама в земле Кенаан, и дала ее своему мужу Авраму в жены. 4.  Он вошел к Агари, и та забеременела. А увидев, что забеременела, перестала уважать свою госпожу.

1. Глава 16 1. А Сарай, жена Аврама, не рождала ему; и у нее рабыня-мицрит, по имени Агарь. 2.  И сказала Сарай Авраму: Вот (утробу) замкнул мне Господь, что до рождения. Войди же к моей рабыне; быть может, воздвигнусь через нее. - И послушал Аврам голоса Сарай. 3.  И взяла Сарай, жена Аврама, Агарь-мицрит, свою рабыню, по прошествии десяти лет пребывания Аврама на земле Кенаана, и дала ее Авраму, мужу своему, ему в жены. 4.  И вошел он к Агарь) и она эачала; и увидела, что зачала, и непочтенною стала ее госпожа в ее глазах.

1 И Сарай, жена Аврама, не рожала ему, а у неё рабыня египетская, и имя её Агар. 2 И сказала Сарай Авраму: вот, пожалуйста, остановил меня Ашем в способности родить, войди, пожалуйста, к рабыне моей, может быть, я построюсь от нее, и послушал Аврам голоса Сарай. 3 И взяла Сарай, жена Аврама, Агар Египтянку, рабыню свою, в конце десяти лет пребывания Аврама в стране Кнаан, и дала её Авраму, мужу своему в жену. 4 И вошёл к Агар, и забеременела, и увидела, что забеременела, и стала легковесной госпожа её в глазах её.

1 Но Сарай, жена Аврама, не раждала ему; была же у нея рабыня Египетская, по имени Гагарь. 2 И Сарай сказала Авраму: "Смотри, пожалуйста, вот, Господь удержал меня от родов; приходи, прошу тебя, к рабыне моей; может быть, я устроюсь чрез нее!" И Аврам послушался слова Сарай. 3 И Сарай, жена Аврама, взяла Гагарь Египетскую, рабыню свою, по истечении десяти лет проживания Аврама в земле Кенаан, и отдала ее Авраму, мужу своему, в жёны. 4 И приходил он к Гагари, и та забеременела; но когда увидела, что забеременела, то госпожа ея стала малоуважаема в глазах ея.

1. Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. 2. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. 3. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. 4. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.

1.   рабыня-мицрит (египтянка) Она была дочерью Паро. При виде чудес, сотворенных для Сары, он сказал: "Лучше, чтобы моя дочь была рабыней в доме этого (мужа), чем госпожой в доме другого" [Берешит раба 45]. 2.   быть может, воздвигнусь через нее (построюсь от нее ) Это учит, что бездетный не "построен", а разрушен. воздвигнусь через нее Благодаря тому, что введу вторую жену в мой дом. голоса Сарай Святого (пророческого) духа в ней [Берешит раба 45]. 3.   и взяла Сарай Взяла ее речами: "Благо тебе, что на долю твою выпало сблизиться с таким святым мужем" [Берешит раба 45]. по прошествии десяти лет Это установленный срок: если женщина прожила (в супружестве) десять лет и не родила своему мужу, он обязан жениться на другой. пребывания Аврама... Говорит (о том), что проживание за пределами земли (Исраэля) в расчет не принято [Йевамот 64а], потому что "и сделаю тебя великим народом" сказано ему (с тем, чтобы исполнилось) после его прихода на землю Исраэля. 4.   и вошел он к Агарь, и она зачала От первого совокупления. и непочтенною стала ее госпожа в ее глазах Сказала: "Эта Сарай внутри (в действительности) не такая, как снаружи (какою кажется другим). Она делает вид, что праведна, но (на самом деле) не праведна, потому что за все эти годы не удостоилась беременности, а я зачала с первого раза" [Берешит раба 45].

1. Слово «ему» указывает на причину бесплодия: «из-за него». Проблема не в ней, а в нём: Аврам еще необрезан, он не скинул с себя скорлупу арамейской ассимиляции, не вернулся окончательно к своим ивритским корням. 2. Наступает отчаяние. 10 лет Аврам и Сарай живут в Кнаане, а обещание потомства не исполняется. Вновь запускается отвергнутая Всевышним космополитическая программа. Дважды её пытался реализовать Аврам (ученики из Харана, Элиэзер из Дамэсэка), теперь Сарай пытается подключить «внешних соисполнителей» - Египтянку Агар. 3. Аврам соглашается с предложением Сарай. 4. Агар понимает ситуацию по-другому: она не собирается открыть госпоже дорогу к рождению сына, а сама пытается встать на её место и сделать своего сына наследником Аврама.

1.- 2. Предыдущая глава рассказывает о том, как Авраам обратился с мольбой к Всевышнему: “Что Ты дашь мне? У меня нет детей, и мой наследник — домоправитель Элиэзер из Дамэсека”. Мы видим, какое горе Аврааму причиняет отсутствие детей. Но еще глубже страдание Сары. Ибо в Торе подчеркнуто, что Сара была так (אשת  אברם  )  , женой Авраама, верной ему во всем: она разделяла все его стремления и имела с ним общие цели. Величие Авраама сказалось в том, что он порвал с прошлым и покинул отчий дом. Но не меньшей была и жертва Сары. Если Авраам поступил так во имя Б-га, то Сара сделала это ради Авраама. Оба они жили ради высшего призвания, ради (את  הנפש  אשר  עשו  בחרן  )   (душ, которые они сделали в Харане). И лишь одного Сара не могла дать Аврааму — она не могла родить. И поэтому она сказала: “Вот, Б-г лишил меня того, что дал другим женщинам”, поэтому (בוא  נא  )   “войди и т. д.”. Сама бездетная, Сара решила хотя бы дать Аврааму ребенка, которого он сможет воспитать с ее помощью и при ее участии. Однако слово (נא  )   в речи Сары обнаруживает, что Авраам отнюдь не стремился сразу последовать ее совету. Сара дала свою рабыню в жены Аврааму, понимая, что ради себя он этого делать не станет. Поэтому она и говорит (אולי  אבנה  )   (может быть, у меня будут дети через нее). Если Авраам не желает ничего для себя , пусть подумает о Саре. 2. Предыдущая глава рассказывает о том, как Авраам обратился с мольбой к Всевышнему: “Что Ты дашь мне? У меня нет детей, и мой наследник — домоправитель Элиэзер из Дамэсека”. Мы видим, какое горе Аврааму причиняет отсутствие детей. Но еще глубже страдание Сары. Ибо в Торе подчеркнуто, что Сара была так (אשת  אברם  )  , женой Авраама, верной ему во всем: она разделяла все его стремления и имела с ним общие цели. Величие Авраама сказалось в том, что он порвал с прошлым и покинул отчий дом. Но не меньшей была и жертва Сары. Если Авраам поступил так во имя Б-га, то Сара сделала это ради Авраама. Оба они жили ради высшего призвания, ради (את  הנפש  אשר  עשו  בחרן  )   (душ, которые они сделали в Харане). И лишь одного Сара не могла дать Аврааму — она не могла родить. И поэтому она сказала: “Вот, Б-г лишил меня того, что дал другим женщинам”, поэтому (בוא  נא  )   “войди и т. д.”. Сама бездетная, Сара решила хотя бы дать Аврааму ребенка, которого он сможет воспитать с ее помощью и при ее участии. Однако слово (נא  )   в речи Сары обнаруживает, что Авраам отнюдь не стремился сразу последовать ее совету. Сара дала свою рабыню в жены Аврааму, понимая, что ради себя он этого делать не станет. Поэтому она и говорит (אולי  אבנה  )   (может быть, у меня будут дети через нее). Если Авраам не желает ничего для себя , пусть подумает о Саре.