/1/  И АВРАhАМ ЕЩЕ РАЗ ВЗЯЛ ЖЕНУ, А ИМЯ ЕЕ КТУРА. /2/  И ОНА РОДИЛА ЕМУ ЗИМРАНА, И ЙОКШАНА, И МЕДАНА, И МИДЬЯНА, И ИШБАКА, И ШУАХА. /3/  ЙОКШАН РОДИЛ ШВУ И ДЕДАНА, А СЫНОВЬЯ ДЕДАНА БЫЛИ: АШУРИМ, И ЛЕТУШИМ, И ЛЕУМИМ. /4/  А СЫНОВЬЯ МИДЬЯНА: ЭЙФА, И ЭФЕР, И ХАНОХ, И АВИДА, И ЭЛЬДАА. ВСЕ ЭТИ - СЫНЫ КТУРЫ. /5/  И ОТДАЛ АВРАhАМ ВСЕ, ЧТО У НЕГО, ИЦХАКУ. /6/  А СЫНАМ НАЛОЖНИЦ, ЧТО У АВРАhАМА, ДАЛ ОН ПОДАРКИ И ОТОСЛАЛ ИХ ОТ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, ЕЩЕ ПРИ ЖИЗНИ СВОЕЙ, НА ВОСТОК, В СТРАНУ ВОСТОЧНУЮ.

1.  Авраам вновь взял жену по имени Кетура. 2.  Она родила ему Зимрана, Якшана, Медана, Мидьяна, Ишбака и Шуаха. 3.  Якшан родил Шву и Дедана. А сыновьями Дедана были жители равнин, вооруженные жители пустошей и группы народов. 4.  Сыновья Мидьяна: Эйфа, Эфер, Ханох, Авида и Эльдаа, — все они сыновья Кетуры. 5.  Авраам отдал все, что у него было, Ицхаку. 6.  А сыновьям наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал от Ицхака еще при своей жизни на восток в землю восточную.

1.  И вновь Авраам взял жену, по имени Кетура. 2.  И она родила ему Зимрана и Йакшана, и Медана и Мидьана, и Ишбака, и Шуаха. 3.  А Йакшан породил Шева и Дедана; а сынами Дедана были Ашурим и Летушим и Леумим . 4.  А сыны Мидьяна: Эфа и Эфер и Ханох, и Авида и Элдаа. Все они сыны Кетуры. 5.  И отдал Авраам все, что у него, Ицхаку. 6.  А сыновьям наложниц, которые у Авраама, дал Авраам дары, и отослал он их от Ицхака, сына своего, при жизни своей, на восток, на землю восточную.

1 И прибавил Авраам, и взял жену, и имя её Ктура. 2 И родила ему Зимрана и Йокшана, и Медана, и Мидьяна, и Йишбака, и Шуаха. 3 И Йокшан родил Шва и Дедана; и сыновья Дедана были Ашурим и Летушим и Леумим. 4 И сыновья Мидьяна: Эйфа и Эфер, и Ханох, и Авида, и Эльдаа. Все эти сыновья Ктуры. 5 И дал Авраам всё, что у него Ицхаку. 6 А сыновьям наложниц, которые у Авраама, дал Авраам подарки, и отослал их от Ицхака, сына своего, ещё при жизни своей на восток, в страну востока.

1 Авраам же ввял было еще жену, по имени Кетуру. 2 И она родила ему Зимрана, Якшана, Медана, Мидьяна, Іишбака и Шуага. 3 А Якшан родил Шеву и Дедана; а сыновья Дедана были: Апгурим, Летушим и Леумим. 4 Сыновья же Мидьяна были Эйфа, и Эйфер, и Ганох, и Авида, и Эльдаа; все это сыновья Кетуры. 5 И Авраам отдал все, что у него, Іицгаку. 6 А сыновьям наложниц, которыя были у Авраама, Авраам дал подарки, и услал их от Іицгака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю Кедем (<n>Востока</n>).

1. И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. 2. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. 3. Иокшан родил Шеву, [Фемана] и Дедана. Сыны Дедана были: [Рагуил, Навдеил,] Ашурим, Летушим и Леюмим. 4. Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры. 5. И отдал Авраам все, что было у него, Исааку [сыну своему], 6. а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную.

1.   Кетура Это Агарь. А названа Кетурой потому, что поступки ее были приятны, как благовонное курение, кеторет [Берешит раба 61]. И потому что завязала она свой полог и не была никому женой с тех пор, как рассталась с Авраамом. 3.   Ашурим и Летушим Имена прародителей наций [Берешит раба 61]. Что же до перевода Онкелоса, то я не могу согласовать его с прямым смыслом стиха. Он объясняет (ашурим) как означающее "станы, лагеря". А если возразишь, что это не так из-за буквы "алеф", которая не является корневой, - то ведь встречаются слова, к которым буква "алеф" прибавляется перед корнем. Как например: "на стене по отвесу"[Амос 7,7], где    (אנך)   от (того же корня, что и)   (נכה)  [II Кн.Шмуэля 4,4]. И подобно "кувшин с елеем" [II Кн.Царей 4,2], где    (אסוך)   от (того же корня, что и    (וסכת)   в) "и умойся и умастись" [Рут 3,3 ]. А летушим (по мнению Онкелоса) - владельцы шатров, которые расходятся в разные стороны, и каждый странствует со своими шатрами для стана. И также сказано: "И вот рассыпавшиеся    (נטשים)   по всей земле" [I Кн.Шмуэля 30,16]. А ведь "ламед" и "нун" чередуются. 5.   и отдал Авраам... Сказал раби Нехемия: "Благословение в наследство. ибо Святой , благословен Он, сказал Аврааму: " И быть тебе благословением" [12, 2], (то есть) благословения верны тебе, чтобы благословить того, кого пожелаешь. А Авраам передал их Ицхаку" [Берешит раба 61]. 6.   наложниц Написание неполное (опущена буква "юд"), потому что была только одна наложница, Агарь, она же Кетура. У жен есть брачный контракт, у наложниц нет, как выясняется в трактате Санhедрин [21а] в связи с женами и наложницами Давида. дал Авраам дары Наши мудрецы разъясняли: "Передал им средства от нечистых сил" [Санhедрин 91а]. Другое объяснение: полученное им благодаря Саре и другие преподнесенные ему подарки, все это отдал им, не желая извлечь пользу из такого.

1. Авраам уже родил Ицхака и Ишмаэля, но считает, что этого недостаточно для того, чтобы дать своё знание о Творце всему человечеству. Нужно дополнительное потомство, которое понесёт учение Авраама на периферию. Для этого он берёт ещё одну жену – Ктуру. 2. Важнейшим среди сыновей Ктуры является Мидьян. В книге Шмот мы увидим, как Моше, покинув Египет, отправляется в страну Мидьян, а коэн Мидьяна – Итро, учитель Моше даст свое имя главе Торы. 3. Шва – родоначальник народа. Примерно через тысячу лет царица Шва встретится с царём Израиля Шломо и восхитится его мудростью и великолепием его царства. 4. Только сыновья Мидьяна все (!) имеют ивритские имена. Они наполнены смыслом: Эйфа – «усталый», Эфер – «прах земли», Ханох – «воспитатель» (от слова «хинух» - воспитание), Авида – «отец знал» и Эльдаа – «знание Бога». Подчеркнуто, что Мидьян – главный из сыновей Ктуры, хотя он и не первенец. Здесь и во многих других местах Торы мы видим, что первородство – вещь важная, но не абсолютная. 5. «всё, что у него», т.е. нечто особенное, не обычное имущество, а то, что получено непосредственно от Ашем – Эрец Исраэль – Авраам отдает Ицхаку. Прочее наследие (скот, золото и т.п.), а также знание Творца делится между всеми сыновьями Авраама. 6. Ктура – жена Авраама по своему социально-экономическому положению (см. пасук 25, 1), но в смысле духовном она наложница, приравнивается к Агар и не составляет конкуренции Саре. Всех сыновей наложниц Авраам ещё при жизни отсылает на восток, чтобы они не претендовали на Эрец Исраэль. Оборот «на восток, страну востока» означает места, очень удалённые на восток (а не, например, восточный берег Иордана, являющийся частью Эрец Исраэль).