/21/  И ДВИНУЛСЯ ИСРАЭЛЬ, И РАСКИНУЛ ШАТЕР СВОЙ ЗА МИГДАЛЬ-ЭДЕРОМ. /22/  И БЫЛО, КОГДА ЖИЛ ИСРАЭЛЬ В ТОЙ СТРАНЕ, ПОШЕЛ РЕУВЕН И ЛЕГ С БИЛЬhОЙ, НАЛОЖНИЦЕЙ ОТЦА СВОЕГО; И УСЛЫШАЛ ИСРАЭЛЬ, - И СТАЛО У ЯАКОВА ДВЕНАДЦАТЬ СЫНОВЕЙ.

21.  Израиль двинулся в путь и поставил свой шатер на некотором расстоянии от Мигдаль Эдера. 22.  И было, когда Израиль поселился в этой стране, Реувен пошел и поставил его ложе рядом с Билой, наложницей отца, так что Яаков услышал об этом; сыновей же Яакова было двенадцать.

21.  И отправилс в путь Исраэль, и раскинул он свой шатер за Мигдаль-Эдером. 22.  И было в пребывание Исраэля на той земле, и пошел Реувен и лег с Билой, наложницей своего отца, и услышал Исраэль... И было сынов Йаакова двенадцать.

21 И двинулся Исраэль, и натянул шатёр свой за Мигдаль Эдёром. 22 И было, в пребывание Исраэля в стране той, и пошёл Реувен, и лежал с Бил’ой, наложницей отца своего, и услышал Исраэль. И были сыновья Яакова двенадцать.

21 И двинулся Іизраэль, и раскинул шатер свой далеко за Мигдал-Эдером. 22 И случилось, в пребывание Іизраэля в этом краю, что Реувен пошел, и лег с Бильгою, наложницею отца его; и Іизраэль (<n>О том</n>) услышал. И было сыновей Яакова двенадцать.

21. И отправился [оттуда] Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер. 22. Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего [Иакова]. И услышал Израиль [и принял то с огорчением]. Сынов же у Иакова было двенадцать.

22.   пока пребывал Исраэль на той земле (в пребывание Исраэля) До того, как пришел он в Хеврон к Ицхаку, его постигло все это. и лег За то, что расстроил (отцовское) ложе, Писание вменяет ему, как если бы он с ней лег. А почему он расстроил и нарушил его постель? Потому что, когда умерла Рахель, Йааков взял свое ложе, неизменно стоявшее в шатре Рахели и ни в каком другом шатре, и перенес его в шатер Билhи. (Тогда) Реувен пришел вступиться за свою мать. Он сказал: "Если сестра моей матери была ей соперницей (женой моего отца вместе с моей матерью, неужели) рабыне сестры моей матери быть соперницей при матери моей?" Поэтому он расстроил (отцовское ложе) [Шабат 55 б]. и было сынов Йаакова двенадцать (Писание) возвращается к предыдущему: с рождением Биньямина завершено деторождение, и теперь (сыновей) можно перечислить, и они перечислены (здесь). А наши мудрецы разъясняли: это имеет целью учить нас, что все они равны и все они праведны, потому что Реувен не согрешил (на деле).

21. Трижды повторённое до смерти Рахэль имя Яаков сменяется на трижды повторенное после её смерти имя Исраэль. Оставшись с Леей, Яаков называется Исраэлем. 22. Реувен протестует против того, что после смерти Рахэли, его отец предпочитает Бил’у, рабыню Рахэли своей жене (и матери Реувена) Лее. Поступок Реувена поспешный и необдуманный. Тем не менее, услышав об этом, Исраэль не исключает Реувена из числа сыновей. Отбор уже закончен, ядро народа сформировано.

21.- 22. В трех предыдущих отрывках написание слова (אהלה  )   отличается от его произношения (Берешит 9:21, 12:3, 13:3). В каждом из этих примеров, как и в данном стихе, огласовка указывает на притяжательное местоимение мужского рода (его шатер), а последняя буква на притяжательное местоимение женского рода (ее шатер). Обычно такая форма описывает шатер как жилище, которое муж делит с женой, в котором жена играет главную роль как хозяйка и домоправительница. Возможно поэтому, что и в данном отрывке слово (אהלה  )   тоже обозначает шатер, который Яаков раньше делил с Рахелью. Итак, значение этого отрывка таково: он разбил свой шатер, в котором он уже не мог больше жить с Рахелью, на некотором расстоянии от Мигдаль Эдера, вокруг которого стояла лагерем его семья, т.е. Лея и другие жены. При жизни Рахели Яаков жил и с Леей и с другими своими женами, но после ее смерти он не жил ни с одной из них. Может быть, Реувен перенес его ложе в шатер Билы, чтобы побудить Яакова вернуться к матери Реувена Лее. Он хотел, чтобы отец понял: сыновья обеспокоены тем, что он отгородился от семьи. Однако Реувен не достиг своей цели. Яаков продолжал жить отдельно от жен и не имел больше сыновей, кроме тех двенадцати, которые у него уже были ("сыновей Яакова было двенадцать"). 22. В трех предыдущих отрывках написание слова (אהלה  )   отличается от его произношения (Берешит 9:21, 12:3, 13:3). В каждом из этих примеров, как и в данном стихе, огласовка указывает на притяжательное местоимение мужского рода (его шатер), а последняя буква на притяжательное местоимение женского рода (ее шатер). Обычно такая форма описывает шатер как жилище, которое муж делит с женой, в котором жена играет главную роль как хозяйка и домоправительница. Возможно поэтому, что и в данном отрывке слово (אהלה  )   тоже обозначает шатер, который Яаков раньше делил с Рахелью. Итак, значение этого отрывка таково: он разбил свой шатер, в котором он уже не мог больше жить с Рахелью, на некотором расстоянии от Мигдаль Эдера, вокруг которого стояла лагерем его семья, т.е. Лея и другие жены. При жизни Рахели Яаков жил и с Леей и с другими своими женами, но после ее смерти он не жил ни с одной из них. Может быть, Реувен перенес его ложе в шатер Билы, чтобы побудить Яакова вернуться к матери Реувена Лее. Он хотел, чтобы отец понял: сыновья обеспокоены тем, что он отгородился от семьи. Однако Реувен не достиг своей цели. Яаков продолжал жить отдельно от жен и не имел больше сыновей, кроме тех двенадцати, которые у него уже были ("сыновей Яакова было двенадцать").