/16/  И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /17/  "СКАЖИ АhАРОНУ ТАК: НИКТО ИЗ ПОТОМСТВА ТВОЕГО ВО ВСЕ ПОКОЛЕНИЯ ИХ, У КОТОРОГО БУДЕТ УВЕЧЬЕ, НЕ ДОЛЖЕН ПОДХОДИТЬ, ЧТОБЫ ПРИНОСИТЬ ХЛЕБ ВСЕСИЛЬНОМУ СВОЕМУ. /18/  ПУСТЬ НИКТО, У КОГО УВЕЧЬЕ, НЕ ПОДХОДИТ: НИ СЛЕПОЙ, НИ ХРОМОЙ, НИ ПЛОСКОНОСЫЙ, НИ УРОДЛИВЫЙ. /19/  НИ ЧЕЛОВЕК, У КОТОРОГО ПЕРЕЛОМ НОГИ ИЛИ ПЕРЕЛОМ РУКИ; /20/  ИЛИ ГОРБАТЫЙ, ИЛИ С ЯЗВОЙ ГЛАЗА, ИЛИ С БЕЛЬМОМ НА ГЛАЗУ, ИЛИ С КОРОСТОЙ, ИЛИ С ПАРШОЙ, ИЛИ С ПОВРЕЖДЕННЫМИ ЯТРАМИ. /21/  НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК ИЗ РОДА АhАРОНА-КОhЕНА, У КОТОРОГО УВЕЧЬЕ, НЕ ДОЛЖЕН ПОДХОДИТЬ, ЧТОБЫ ПРИНОСИТЬ ОГНЕПАЛИМЫЕ ЖЕРТВЫ БОГУ: УВЕЧЕН ОН, И ХЛЕБ ВСЕСИЛЬНОГО СВОЕГО НЕ МОЖЕТ ПРИНОСИТЬ ОН. /22/  ХЛЕБ ВСЕСИЛЬНОГО СВОЕГО ИЗ СВЯТАЯ СВЯТЫХ И ИЗ СВЯТОГО МОЖЕТ ОН ЕСТЬ; /23/  НО К ЗАВЕСЕ НЕЛЬЗЯ ЕМУ ПОДХОДИТЬ, И К ЖЕРТВЕННИКУ НЕЛЬЗЯ ЕМУ ПРИБЛИЖАТЬСЯ, ИБО УВЕЧЕН ОН; НЕ ДОЛЖЕН ОН БЕСЧЕСТИТЬ СВЯТЫНЬ МОИХ, ИБО Я - БОГ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ИХ". /24/  И СКАЗАЛ ЭТО МОШЕ АhАРОНУ, И СЫНОВЬЯМ ЕГО, И ВСЕМ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ.   

16.  Б-г сказал Моше: 17.  Говори Аарону так: Любой человек из твоих потомков во всех их поколениях, у которого будет телесный недостаток, не может приближаться, чтобы приносить жертвы своему Б-гу. 18.  Потому что любой человек, имеющий телесный недостаток, не должен приближаться: слепой, хромой, человек с плоским носом или с неравными бедрами, 19.  или человек со сломанной ногой или сломанной рукой, 20.  или с нависшими бровями, или с катарактой, или тот, у кого глазной белок проглядывает в зрачке, или человек с влажным или сухим лишаем, или с поврежденными яйцами. 21.  Никакой человек с телесным недостатком из потомков Аарона-коэна не должен приближаться, чтобы приносить огненные жертвы Б-гу; пока телесный недостаток на нем, он не должен приближаться, чтобы приносить жертвы Б-гу. 22.  Приношения его Б-гу из самых святых и из святых он может есть, 23.  но за разделяющую завесу он не может заходить и к жертвеннику не может приближаться, потому что у него есть телесный недостаток и он не должен профанировать Мои святыни, которые Я, Б-г, освящаю. 24.  И Моше разъяснил это Аарону и его сыновьям, и всем сынам Израиля.   

16.  И говорил Господь Моше так: 17.  Говори Аарону так: Муж из потомства твоего в поколениях их, у которого будет увечье, не приблизится принести хлеб Б-га своего. 18.  Ибо никакой муж, у которого увечье, не приблизится: ни слепой, ни хромой, ни с переносицей впалой, ни разночленный; 19.  Ни такой, у кого перелом ноги или перелом руки; 20.  Нис бровями нависшими, ни с пеленой в глазу или смешением;ни с лишаем сухим или мокрым, ни с поврежденным ятром. 21.  Никакой муж, у которого увечье, из потомков Аарона-священнослужителя, не приступит принести огнепалимые жертвы Господа; (пока) увечье у него, не приступит хлеб Б-га своего принести. 22.  Хлеб Б-га своего из пресвятогои из святого может есть. 23.  Но к разделительной завесе не войдет и к жертвеннику не приступит; ибо увечье на нем. И не осквернит он святынь Моих, ибо Я, Господь, освящаю их. 24.  И говорил Моше Аарону и его сынам, и всем сынам Исраэля.

16 И говорил Ашем Моше, сказав: 17 Говори Аарону, сказав: Муж из семени твоего в поколениях их, у которого будет увечье, не приблизится, чтобы приближать хлеб Эло’им своего. 18 Потому что всякий Муж, в котором увечье, не приблизится: Муж слепой или хромой, или плосконосый, или вытянутый. 19 Или Муж, у которого будет перелом ноги или перелом руки. 20 Или бровастый, или с плевой, или со смешением в глазу его, или с коростой, или с лишаем, или с раздавленным яйцом. 21 Всякий Муж, в котором увечье, из семени Аарона-коэна не подойдёт, чтобы приблизить огненное Ашем – увечье в нём, хлеб Эло’им своего не поднесёт, чтобы приблизить. 22 Хлеб Эло’им своего из кодэш кодашим и из кодашим будет есть. 23 Только к завесе не войдёт и к жертвеннику не подойдёт, потому что увечье в нём, и не опустошит Микдаш Мой, потому что Я – Ашем, выделяющий их. 24 И говорил Моше Аарону и сыновьям его, и всем сынам Исраэля.

16 И возвестил Господь к Мошэ, говоря: 17 "Возвести Аарону, говоря: Тот из детей твоих, по их поколениям, в котором будет увечье, не должен подходить для поднесения хлеба Бога своего; 18 И никакой человек, в котором увечье, — не должен подходить: слепой, или хромой, или курносый, или неравночленный; 19 Или человек, у котораго перелом в ноге, или перелом в руке; 20 Или горбатый, или чахоточный, или у кого бельмо на глазу, или короста, или парши, или же кила: 21 Никакой человек из семени Аарона, священника, у котораго будет увечье, не должен приступать к поднесению жертв Господних; в нем увечье: он не может приближаться для подиесения хлеба Бога своего! 22 Хлеб же Бога своего он может есть, — как со святого святых, так и со святого. 23 Но к завесе да не подходит, и к жертвеннику да не приближается, потому то недостаток в нем и да не оскверняет он ибо Я, Господь, 0свящаю их!" 24 И заповедал Мошэ Аарону, и сынам его и всем сынам Іизраэлевым.

16. И сказал Господь Моисею, говоря: 17. скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; 18. никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, 19. ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука, 20. ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами; 21. ни один человек из семени Аарона священника, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; 22. хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть; 23. но к завесе не должен он приходить и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нем: не должен он бесчестить святилища Моего, ибо Я Господь, освящающий их. 24. И объявил это Моисей Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым.

17.   хлеб Б-га своего Яство. Всякая трапеза называется "хлебом", подобно "устроил великий пир (букв.: хлеб)" [Даниэль 5,1]. 18.   ибо никакой муж, у которого увечье, не приблизится (приступит) Он не вправе приблизиться (такое не будет приличным, достойным). Подобно "...принеси такое (непригодное) правителю твоему, (будет ли он благоволить к тебе)" [Малахи 1,8]. с переносицей впалой У которого нос провалился меж глаз, так что он может подводить оба глаза одновременно [Сифра]. разночленный У которого один член больше другого, один глаз у него большой, а другой маленький; или одна голень в длину больше другой [Сифра; Бехорот 40 б]. 20.      (או(  )גבן)   Sourcils на французском языке. Такой, у которого брови настолько длинные, что ложатся (ему на глаза, закрывая их)    (או(  )דק)   У которого в глазу есть пелена (  )דוק(   ), и она называется toile. Подобно "расстилает пеленой      (כדוק)   небеса" [Йешаяhу 40,22]    (או(  )נבלל)   (От    (בלל)   смешивать) нечто вызывающее в глазу смешение. Например, белая нить тянется от белка через радужную оболочку, которая окружает черное (зрачок), называемый prunelle. И эта нить проникает через окружение (радужную оболочку) в зрачок (таким образом, белое и черное в глазу смешиваются). А Таргум переводит это как    (חיליז)  , что по значению связано с    (חלזון)  , потому что нить (в глазу) напоминает червя. И мудрецы Исраэля тоже называют эту (белую нить) среди увечий первородного скота так хилазон, змея, нарост [Бхорот 38]. с лишаем сухим или мокрым Это виды накожной болезни.    (גרב)   - это    (חרס)   [Речи 28, 27], лишай, сухой изнутри и снаружи.    (ילפת)   - это лишай египетский. А почему он называется    (ילפת)   (от    (לפת)  , охватывать)? Потому что он цепко держится, не отпускает до самой смерти. Он влажный снаружи и сухой изнутри. А в другом месте    (גרב)   называется лишай, мокрый снаружи и сухой изнутри, как сказано    (ובגרב(  )ובחרס)   [Речи 28, 27]. (Понимать следует так:    (חרס)   всегда означает сухой лишай,    (ילפת)   — влажный; что же касается    (גרב)  , следует различать два варианта:) когда рядом называются    (גרב)   и    (חרס)  , то    (גרב)   идентично    (ילפת)  ; когда же называется вместе с    (ילפת)  , то    (גרב)   идентично    (חרס)  . Так разъясняется в трактате Бхорот [41 а].    (מרוח(  )אשך)   Согласно Таргуму,    (מריס(  )פחדין)  , у которого ятра раздавлены.    (פחדין)   имеет то же значение, что и в "жилы ятер его переплетены" [Йов 40, 17]. 21.   никакой муж, у которого увечье (Это имеет целью наряду с перечисленным выше) включить (в общее правило) другие телесные повреждения. увечье у него (увечен он) До тех пор, пока он имеет увечье, он не годен (для священнослужения). Следовательно, если увечье исцелилось, годен (для священнослужения) [Сифра]. хлеб Б-га своего Всякое яство называется "хлебом" (см. Раши к 21, 17). 22.   из святого святых (из пресвятого) Это жертвы пресвятые (святые в высшей степени). и из святого может есть Это малые святыни. Но если сказано о пресвятых жертвах (что они дозволены ему в пищу), для чего говорится о малых святынях? Если бы о них не говорилось, я решил бы, что пресвятые жертвы может есть (священнослужитель), имеющий увечье, ведь мы находим, что (однажды) они были дозволены (в пищу) не священнослужителю, ибо Моше ел мясо жертв уполномочения; но от груди и голени малых святынь (священнослужитель увечный) есть не должен, так как мы не находим (случая), когда не священнослужитель получил бы долю от них. Поэтому (здесь особо) говорится о малых святынях (как о дозволенном в пищу). Так разъясняется в трактате Звaxuм [101 б]. 23.   но к разделительной завесе Чтобы совершить семь кроплений на завесу (см. 16, 17). и к жертвеннику Наружному (жертвеннику). Оба они (и завеса, и жертвенник) должны быть названы здесь, и разъясняется это в Торат-коhаним. и не осквернит он Моих святынь Если такой совершил служение, то оно является лишенным святости и недействительным [Сифра]. 24.   и говорил Моше (Изложил) это повеление. Аарону и его сынам, и всем сынам Исраэля (Моше изложил это всем сынам Исраэля) чтобы предупредить судебную палату, что касается священнослужителей (т.е. ей надлежит заботиться о святости Святилища, о том, чтобы священнослужители с телесными повреждениями не совершали служения в нем).

16. Новая подтема. 17. Коэны должны быть безупречны не только морально, но и физически. 18. «Вытянутый» - один из его парных органов больше другого.