/1/  И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ТАК: /2/  "ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПО СЕМЕЙСТВАМ ИХ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ВСЕХ МУЖЧИН ПОГОЛОВНО. /3/  ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ, ИХ ИСЧИСЛИТЕ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, ТЫ И АhАРОН. /4/  А С ВАМИ БУДЕТ ПО ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ИЗ КАЖДОГО КОЛЕНА - ГЛАВЫ ОТЧИХ ДОМОВ СВОИХ. /5/  И ВОТ ИМЕНА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ СОСТОЯТЬ БУДУТ ПРИ ВАС: ОТ колена РЕУВЕНА - ЭЛИЦУР, СЫН ШДЕУРА; /6/  ОТ колена ШИМОНА - ШЛУМИЭЛЬ, СЫН ЦУРИШАДАЯ; /7/  ОТ колена ЙЕhУДЫ - НАХШОН, СЫН АМИНАДАВА; /8/  ОТ колена ИСАХАРА - НЕТАНЭЛЬ, СЫН ЦУАРА; /9/  ОТ колена ЗВУЛУНА - ЭЛИАВ, СЫН ХЕЙЛОНА; /10/  ОТ СЫНОВ ЙОСЕФА: ОТ колена ЭФРАИМА - ЭЛИШАМА, СЫН АМИhУДА, ОТ колена МЕНАШЕ - ГАМЛИЭЛЬ, СЫН ПДАЦУРА; /11/  ОТ колена БИНЬЯМИНА - АВИДАН, СЫН ГИДОНИ; /12/  ОТ колена ДАНА - АХИЭЗЕР, СЫН АМИШАДАЯ; /13/  ОТ колена АШЕРА - ПАГИЭЛЬ, СЫН ОХРАНА; /14/  ОТ колена ГАДА - ЭЛЬЯСАФ, СЫН ДЕУЭЛЯ; /15/  ОТ колена НАФТАЛИ - АХИРА, СЫН ЭЙНАНА. /16/  ЭТО - ПРИЗВАННЫЕ ИЗ ОБЩЕСТВА, ВОЖДИ ОТЧИХ КОЛЕН СВОИХ, ГЛАВЫ ТЫСЯЧ ИЗРАИЛЯ ОНИ". /17/  И ВЗЯЛИ МОШЕ И АhАРОН ЭТИХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ НАЗВАНЫ БЫЛИ ПОИМЕННО. /18/  И ВСЕ ОБЩЕСТВО СОЗВАЛИ ОНИ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА, И ОБЪЯВИЛИ ОНИ РОДОСЛОВИЕ СВОЕ, ПО СЕМЕЙСТВАМ СВОИМ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ СВОИМ, КОЛИЧЕСТВОМ ИМЕН, ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ПОГОЛОВНО. /19/  КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ, ТАК И ИСЧИСЛИЛ ОН ИХ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ.   

1.  Б-г сказал Моше в пустыне Синай в Шатре Собрания, в первый день второго месяца – на второй год исхода из земли Египта: 2.  Определите численность всей общины сынов Израиля по их семействам, по их отчему дому – по числу имен всех мужчин поголовно. 3.  От двадцатилетнего возраста и старше – всех выходящих на общинную службу в Израиле – пересчитайте их по их ополчениям – ты и Аарон. 4.  И с вами будут по человеку от каждого колена – каждый из них глава своего отчего дома. 5.  Вот имена мужей, которые будут стоять при вас: от Реувена – Элицур, сын Шедеура. 6.  От Шимона – Шлумиэль, сын Цуришадая. 7.  От Йеуды – Нахшон, сын Аминадава. 8.  От Иссахара – Нетанэль, сын Цуара. 9.  От Зевулуна – Элиав, сын Хейлона. 10.  От сыновей Йосэфа: от Эфраима – Элишама, сын Амиуда, от Менаше – Гамлиэль, сын Педацура. 11.  От Биньямина – Авидан, сын Гидони. 12.  От Дана – Ахиэзер, сын Амишадая. 13.  От Ашера – Пагиэль, сын Охрана. 14.  От Гада – Эльясаф, сын Деуэля. 15.  От Нафтали – Ахира, сын Эйнана. 16.  Эти призванные обществом – князья своих отчих колен – они главы тысяч Израиля. 17.  Моше и Аарон взяли этих мужей, названных поименно. 18.  и собрали всю общину в первый день второго месяца, и все сообщили свое происхождение по своим семействам, по своему отчему дому. По числу имен – от двадцатилетних и старше – поголовно. 19.  Как Б-г приказал Моше, так он пересчитал их в пустыне Синай.

1.  И говорил Господь Моше в пустыне Синай, в шатре собрания, в первый (день) второго месяца, во втором году после их исхода из земли Мицраима, так: 2.  Определите число всей общины сынов Исразля по их семействам, по дому их отцов, по числу имен, всех мужского пола поголовно. 3.  От двадцатилетнего и старше, всех идущих в войско в Исраэле, исчислите их по их ратям, ты и Аарон. 4.  И с вами будут по одному мужу от колена, каждый (из них) глава дома своих отцов. 5.  И вот имена мужей, которым стоять при вас: от Реувена Элицур, сын Шедеура; 6.  От Шимона Шелумиэль, сын Цуришадая; 7.  От Йеhуды Нахшон, сын Аминадава; 8.  От Иссахара Нетанэль, сын Цуара; 9.  От Зевулуна Элиав, сын Хелона; 10.  От сынов Йосефа, от Эфраима Элишама, сын Амиуда; от Менаше Гамлиэль, сын Педацypa; 11.  От Биньямина Авидан, сын Гидони; 12.  От Дана Ахиэзер, сын Амишадая; 13.  От Ашера Пагизль, сын Ахрана; 14.  От Гада Эльясаф, сьш Дэуэля; 15.  От Нафтали Ахира, сын Энана. 16.  Это призванные от общины, предводители колен своих отцов, главы тысяч Исраэля они. 17.  И взял Моше и Аарон этих мужей, названных поименно, 18.  И всю общину собрали они в первый (день) второго месяца, и объявили они свое происхождение по их семействам, по дому их отцов, по числу имен, от двадцатилетнего и старше, поголовно. 19.  Как повелел Господь Моше, так исчислил он их в пустыне Синай.

1 И говорил Ашем Моше в пустыне Синай, в Шатре Встречи первого, месяца второго, в год второй по выходе их из страны Египет, сказав: 2 Вознесите голову всей общины сынов Исраэля по семьям их, по дому отцов их, по числу имён – всякого мужчину по черепам их. 3 От двадцатилетнего и выше, всякий выходящий в войско в Исраэле – посчитайте их по войскам их, ты и Аарон. 4 И с вами будут Муж-Муж по колену – Муж-глава для дома отцов своих. 5 И эти имена Мужей, которые встанут с вами: для Рэувэна – Элицур Бен Шэдэур. 6 Для Шимона – Шэлумиэль Бен Цуришадай. 7 Для Йеуды – Нахшон Бен Аминадав. 8 Для Иссахара – Нэтанэль Бен Цуар. 9 Для Звулуна – Элиав Бен Хэлон. 10 Для сынов Йосэфа: для Эфраима – Элишама Бен Амиуд, для Менаше – Гамлиэль Бен Пэдацур. 11 Для Биньямина – Авидан Бен Гидони. 12 Для Дана – Ахиэзэр Бен Амишадай. 13 Для Ашера – Пагиэль Бен Ахран. 14 Для Гада – Эльясаф Бен Дэуэль. 15 Для Нафтали – Ахира Бен Эйнан. 16 Эти вызываемые общины, Наси колен отцов своих – главы тысяч Исраэля они. 17 И взял Моше и Аарон Мужей этих, которые были названы по именам. 18 И всю общину собрали первого, месяца второго, и распределились по семьям их, по дому отцов их, по числу имён – от двадцатилетнего и выше, по черепам их. 19 Как приказал Ашем Моше – и посчитали их в пустыне Синай.

1 И возгласил Господ к Мошэ в степи синайской, в шатре-соборе, перваго числа второго месяца, второго года от исхода из земли египетской, говоря: 2 Ироизведите поголовно всей общине сыновей Іизраэлевых, по семействам, по родовым домам их, счисление поимянное, каждому мужчине поголовно; 3 От двадцатилетняго возраста и выше, всякому выступающему с войском, из Іизраильтян. Так сосчитайте вы их, ты и Аарон! 4 При вас же пусть будет по одному господину от колена; господин, т. е. голова родового дома своего. 5 И вот имена господ, которые должны состоять при вас: от Геувена — Элицур, сын Шедейуров; 6 От Шимеона — Шелумиель, сын Цуришаддаев; 7 От Егуды — Нахшон, сын Аминадавов; 8 От Іисахара — Нефанэль, сын Цуаров; 9 От Зевулуна — Элиав, сын Гелонов; 10 От сыновей Iосефовых: от Эфраима— Элишама, сын Амигудов; от Менашэ - Гамлиэль, сын Недацуров; 11 От Биньямина — Авндан, сын Гидеониев; 12 От Дана — Ахиэзер, сын Амишаддаев; 13 От Ашера — Пагиэль, сын Ахранов; 14 От Гада — Элиасаф, сын Деуэлев; 15 От Нафтали — Ахирга, сын Эйнанов. 16 Вот эти должны быть приглашены от общины, возвышены из родовых колен своих; тысяченачальники Іизраэльские они." 17 И приняли Мошэ и Аарон этих господ, которые были названы поименно; 18 И созвали они всю общину, перваго числа второго месяца, и стали все перечисляться по семействам, по родовым домам своим, поименным счетом, от двадцатилетняго возраста и выше, поголовно; 19 Как повелел Господь Мошэ, так и сосчитал он их в степи синайской.

1. И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый [день] второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря: 2. исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно: 3. от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон; 4. с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный. 5. И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура; 6. от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая; 7. от Иуды Наассон, сын Аминадава; 8. от Иссахара Нафанаил, сын Цуара; 9. от Завулона Елиав, сын Хелона; 10. от сынов Иосифа: от Ефрема Елишама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педацура; 11. от Вениамина Авидан, сын Гидеония; 12. от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая; 13. от Асира Пагиил, сын Охрана; 14. от Гада Елиасаф, сын Регуила; 15. от Неффалима Ахира, сын Енана. 16. Это - избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых. 17. И взял Моисей и Аарон мужей сих, которые названы поименно, 18. и собрали они все общество в первый [день] второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно, 19. как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.

1.   и говорил... в пустыне Синай... в первый (день) месяца... Потому что они были дороги Ему, исчислял их вновь и вновь когда они вышли из Мицраима, исчислил их (см. Имена 12,37), когда они пали (согрешили поклонением золотому) тельцу, исчислил их, чтобы знать, сколько осталось в живых (см. Раши к Имена 30, 16), когда вознамерился дать Шехине Своей пребывать над ними (т е когда повелел им возвести скинию), исчислил их, в первый день нисана была возведена скиния, а в первый день ияра исчислил их 2.   по их семействам Чтобы знать численность каждого колена по дому их отцов Тот, у кого отец из одного колена, а мать из другого колена, принадлежит к колену своего отца [Бава батра 109 б]. букв.: по их головам, поголовно При посредстве шекелей: бэка (т. е. полшекеля) с человека (как предписано в Имена 38, 26). 3.   всех идущих в войско (подлежащих призыву на службу) Учит, что идущий в войско не моложе двадцати лет (см. Раши к Имена 30,14) 4.   и с вами будут Когда будете исчислять их, с вами должны быть старейшины всех колен. 16.   это призванные от общины Которых созывают для всякого важного дела, (касающегося) общины. 17.   этих мужей Двенадцать этих предводителей, старейшин. названных Ему (Моше) здесь поименно. 18.   и объявили они свое происхождение по их семействам Принесли свои родословные книги и привели свидетелей, подтверждающих их происхождение, чтобы каждому относиться к (определенному) колену [Йалкут].

1. Обращение к Аарону с целью окончательного установления иерархии. «Ты, и сыновья твои, и дом отца твоего» - коэны и семья Кеата из колена Леви. Т.е. коэны и кеатиты отвечают за хранение и перенос самых главных элементов Мишкана – «Микдаша». «Понесёте вину Микдаша» - если допустите к этому чужих. «А ты и сыновья твои с тобой» - только коэны служат в Мишкане, а если допустите к этому чужих, то «понесёте вину коэнства вашего». 2. «И будут служить тебе» - левиты будут охранять Мишкан от желающих принести воскурение. «А ты и сыновья твои с тобой – перед Шатром Свидетельства» - только коэны служат внутри Мишкана. 3. «Стражу твою» - ты, Аарон, руководишь их работой. «И стражу всего Шатра» - они охраняют Мишкан снаружи! «Также они, также вы» - вы, коэны, отвечаете за дисциплину левитов. 4. Главная задача левитов, чтобы «чужой», т.е. не коэн и не левит, не приближался к Мишкану, чтобы служить. 5. Если вы, коэны и левиты, обеспечите охрану Мишкана от сынов Израиля, которые не имеют права в нём служить - «не будет больше гнева», т.е. мора. 6. «Из среды сынов Исраэля» - левиты служат от имени сынов Израиля. «Даром даны, для Ашем» - это почётная роль. 7. Но только вы, коэны, служите внутри Мишкана. «Чужой» здесь – даже левит! Ради обеспечения возможности морального роста человека выстраивается чёткая иерархия: коэны, левиты, сыны Израиля. 8. Для правильного взаимодействия этих трёх уровней устанавливается система даров. «Стражу возношений Моих по всем выделенностям сынов Исраэля» - все виды даров, которые сыны Израиля будут отдавать коэнам. 9. «Кодэш Кодашим» - здесь: все виды жертв, которые съедаются только коэнами. «Из огненного» - после сжигания частей, предназначенных для воскурения. «Все жертвы их» - все виды жертв: мучные приношения, хатат, ашам (см. книгу Вайикра, разделы Вайикра, Цав). «Которые вернут Мне» - ашам за грабёж, возвращаемый Ашем в случае отсутствия родственников у умершего пострадавшего, например, в случае с гером. «Кодэш Кодашим тебе это» - всё это предназначено только для коэнов! 10. «В Кодэш Кодашим ешьте это» - всё это съедается только во дворе Мишкана. 11. А эти дары – трума – предназначены всем членам семьи коэна. «По всем размахиваниям» - из всех жертв, нуждающихся в размахивании. «Всякий чистый» - это можно есть только в состоянии чистоты (таара). 12. «Жирность» - лучшая часть. «Масла» - оливкового. «Начатки» - первые отделения от урожая. 13. «Первинки» - первые плоды деревьев. 14. «Хэрэм» - посвящение, которое не выкупается. 15. «Открывающий рэхэм» - первенец. «Выкупай первенца человека» - потому, что человек жертвует своё желание быть принесённым, а животное, живущее только инстинктом – физическую жизнь. «Первенца скота нечистого выкупай» - т.к. он не годится для жертвоприношения. 16. «Гера» - самая мелкая серебряная монета. Вес шекеля примерно от 7,5 до 23 грамм. 17. Здесь перечисляются чистые животные, первенцы которых подходят для жертвоприношения. 18. Коэну принадлежат те же части первенцев, которые отделяются от шламим: грудина и голень. 19. Итог всех даров коэнам. «Союз соли» - вечный союз: соль никогда не меняется и делает любой продукт сохранным.

1. Вторая книга Пятикнижия (Шмот) завершается описанием строительства Святилища Закона. Третья книга (Ваикра) целиком посвящена нормам, которые устанавливает это Святилище для Израиля, – символически, жертвоприношениями, а практически, законами, освящающими каждый аспект повседневной жизни. Таким образом, очерчивается идеал, который должен быть воплощен в реальность и каждым отдельным представителем народа, и всем народом в целом. Заключительная глава книги Ваикра рассказывает о приносимых в Святилище добровольных пожертвованиях, устанавливая юридические подробности, направляющие того, кто ощущает потребность выразить свое личное отношение к Святилищу символическим посвящением Святилищу своей личности или передачей в дар Святилищу личной собственности. Теперь же эта четвертая книга возобновляет прерванное повествование. Она показывает нам отношение народа Израиля в его истинном виде к очерченному в третьей книге идеалу его призвания. Она начинается с повеления провести исчисление народа как    (עדה)     ("конгрегации" или "общины"), объединенной общим призванием и во имя общего призвания. Народ следует пересчитать в терминах его индивидуальных компонентов. Исчисление такого рода позволяет уяснить уполномоченным представителям народа, что общество не может существовать как абстрактная идея, но обретает свое истинное Бытие лишь через сумму своих компонентов. В то же время, каждому члену общества дают понять, что он лично "считается" важным составляющим этой суммы и что задача, стоящая перед народом в целом, требует, чтобы каждый из его представителей оставался верным своему долгу и целеустремленно преданным тому призванию, которое он разделяет со всеми остальными. Третья книга завершается изложением процедуры перечисления владельцами своих стад с целью посвящения этих созданий Б-гу. Четвертая книга начинается с приказания пересчитать народ, если можно так выразиться, как стадо Б-жье для его Пастыря в соответствии с установленным Б-гом семейным и коленным распределением. Как и в случае с животными, каждый член народа в отдельности проходит ныне один за другим под посохом своего Пастыря, чтобы по праву быть сосчитанным в качестве члена Б-жьего стада.    (במדבר  סיני)   – В ПУСТЫНЕ СИНАЙ. Выбор пустыни как места исчисления служит доказательством того, что это исчисление не было обусловлено экономической или политической целью, ибо ни экономика, ни политика не имеют отношения к жизни в пустыне. Конечно же, добавление слов "Синай" и "Шатер Собрания" сразу делает понятным, что это исчисление следовало осуществить ради служения Закону, дарованному на горе Синай, Закону, которому следует выказывать почтение в Шатре Собрания. Во-первых, сыны Израиля получили Закон на горе Синай. Затем, после греха золотого тельца, в первый день месяца нисана, Свидетельство Закона, данное им вторично, как залог того, что народ вновь вступил в завет с Б-гом, получило место обитания, символизирующее идеалы Закона. Ныне, в первый день месяца ияра, все колена, все семьи и всех мужчин нации предстояло пересчитать и сплотить вокруг Закона как его стражей и хранителей. 2. …Все колена и все семьи с их индивидуальными свойствами и чертами характера должны объединиться в выполнении той миссии, которая является общей для всех членов Дома Израиля, и в воспитании и обучении будущих поколений таким образом, чтобы они тоже могли употребить присущие им способности на выполнение предначертанной народу задачи. Вот почему сотни и тысячи членов Дома Израиля складываются в народ не как неорганизованное множество, но "по их семействам, по их отчему дому"; то есть как семейные группы, группирующиеся, в свою очередь, по коленам, к которым они принадлежат… В исчислениях    (גולגולת)   (   дословно "череп") употребляется как единица, представляющая конкретного физически присутствующего индивидуума. Способ счета собранных масс людей "по головам" был бы самым логичным. В иудаизме, однако, считают не по головам, а… полушекелями, которые вносит каждый из собравшихся. 3. ОТ ДВАДЦАТИЛЕТНЕГО ВОЗРАСТА И СТАРШЕ – ВСЕХ ВЫХОДЯЩИХ НА ОБЩИННУЮ СЛУЖБУ В ИЗРАИЛЕ. В Писании термин    (צבא)   не обязательно и не в первую очередь означает армию или службу в вооруженном "воинстве". В Бемидбар (4:3), Бемидбар (4:23), а также в других местах Писания он означает службу, исполняемую левитами в Мишкане. Стихи 24 и 14 в главе 8 также доказывают, что    (צבא)   обозначает любую группу людей, объединенных для общественной службы под командой более высокой власти, или службу, которую такие люди выполняют. В данном стихе термин    (צבא)   также не обязательно имеет значение военной службы. Скорее он обозначает всякого, кто обязан отказаться от личной жизни и нести общественную службу, когда это требуется, и, следовательно, всякого, на которого общество может возложить заботу о своих интересах...