TEMP:01●01●26-01●01●26

4.4. Наасе Адам – «[мы] сделаем человека» (01:01:26)

(26) И сказал Бог: сделаем (наасе) человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Сделаем человека: По отношению к человеку, кроме глагола бара, также сказано: наасе адам, буквально: «[мы] сделаем человека» - причем это единственное место в истории Сотворения в котором действия Бога описываются во множественном числе.

К кому же обращается Всевышний, говоря здесь «мы»? Множество мидрашей дает разные ответы на этот вопрос, но нам кажется важным выделить подход, согласно которому Бог обращается здесь к самому человеку (прежде всего к первому Адаму, но также и ко всякому человеку), и говорит ему «Давай мы вместе – Я и ты – сделаем из тебя человека» - т.е. сделаем того, кто действительно достоин называться человеком.

Наасе (от корня аса) – это сделать из уже имеющегося. Человек не появляется готовым, он должен себя еще и «доделать».

В отличие от животных, Адам не был сотворен в готовом виде, он должен был «доделывать» себя. Как мы увидим ниже, все пребывание Адама в Эденском Саду происходило в Шестой день Творения, когда Мир еще творился и не был закончен - и это означает, что все события, происходившие в Саду, относятся к процессу Творения (а не к «обычной» жизни, начавшейся после его завершения, т.е. изгнания из Сада). В Саду Адам влиял на свою собственную структуру – как в позитивном смысле (поедая плоды Сада), так и в негативном (съев плод с Дерева Познания Добра и Зла) - и этим, в диалоге с Богом, (т.е. «вместе с Ним») он доделывал себя.

И точно также каждый из нас должен всю жизнь, в диалоге с Богом, доделывать себя, чтобы стать достойным называться человеком.

По образу Нашему: Суть монотеизма провозглашается Торой именно здесь, на ее первой странице. Монотеизм состоит не только в том, что «Бог один», сколько в том, что человек создан Богом по Его подобию - а это значит, что Бог любит человека, относится к нему как к своему сыну, и помогает ему продвинуться. На подобии человека Богу основан и принцип Imitatio Dei, являющийся моральным императивом этического монотеизма. Подробнее см. ниже, п.16.5