TEMP:01●26●02-01●26●05
35.3. Ицхак не уходит из Страны Израиля (01:26:02-01:26:05)
И явился ему Господь, и сказал: «Не спускайся в Египет; поселись в земле, о которой Я скажу тебе».
Живи в этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя; ибо тебе и потомству твоему дам Я все земли эти, и клятву осуществлю, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему.
И умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли эти; и благословятся в потомстве твоем все народы земли,
За то, что послушался Авраам гласа Моего и хранил заповеданное Мною: повеления Мои, уставы Мои и учения Мои.
Не спускайся в Египет: Именно на фоне подобия раскрывается разница между Авраамом и Ицхаком: в отличие от отца, Ицхак не идет в Египет. Авраам, хесед, был направлен вовне, собирал искры святости из Вавилона и Египта. Ицхак же, гвура, должен сохранить накопленное, и он всю свою жизнь проводит в пределах Страны Израиля.
Мидраш связывает это также с Акедой. Ицхак был вознесен на жертвенник, а вознесенная жертва (даже если жертвоприношение не состоялось) получает особый уровень святости и не имеет права покидать пределы Святой Земли.
После Герара Ицхак возвращается жить в район Беэр-Шевы, повторяя путь Авраама, и позже Яаков уходит в изгнание именно из Беэр-Шевы. Но вернувшись, Яаков находит Ицхака в Хевроне, и тоже остается жить там, так что Хеврон становится главным городом еврейской истории.
Ибо тебе и потомству твоему дам Я все земли эти, и клятву осуществлю, которою Я клялся Аврааму, ... и благословятся в потомстве твоем все народы земли: Завет Бога с праотцами говорит о наследии Авраама, о создании народа и о стране Израиля – т.е. о национально-государственном аспекте жизни. Учение Праотцев является скорее системой ценностей, чем системой предписаний; формализованная же система заповедей появляется только при Моисее после Исхода из Египта.
И клятву осуществлю, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему: Благословение дается Ицхаку лишь из-за Авраама: гвура сама не производит нового и призвана сохранять то, что создано хеседом.
