TEMP:01●41●53-01●41●57

54.9. Голод в Египте и действия Иосифа (01:41:53-01:41:57)

(53) И кончились семь лет урожая, который был в земле Египетской;

(54) И наступили семь лет голода, как сказал Йосеф. И был голод во всех землях; а во всей земле Египетской был хлеб.

(55) Но начала голодать вся земля Египетская, и народ завопил к Фараону о хлебе, и сказал Фараон всем египтянам: пойдите к Йосефу, что он вам скажет – делайте.

(56) И голод был на всей земле; и отворил Йосеф все, что в запасе их, и продавал египтянам; и усиливался голод в земле Египетской.

(57) И изо всякой земли приходили в Египет покупать у Йосефа, ибо усилился голод по всей земле.

И был голод во всех землях; а во всей земле Египетской был хлеб: На простом уровне текста перед нами рассказ о спасении египтян от голода. Мидраш, однако, видит в этом рассказе и второй пласт: попытку Иосифа превратить египтян в избранный народ.

И сказал Фараон всем египтянам: пойдите к Йосефу, что он вам скажет – делайте: Мидраш добавляет, что Иосиф, кроме продажи хлеба, указал пришедшим к нему египтянам сделать обрезание. Те не согласились, вернулись к Фараону, но тот спросил: «Если вы не хотите подчиняться Иосифу, то почему же вы сами, зная, что будет голод, не сделали себе запасы?», на что египтяне рассказали, что запасы они сделали, но все заготовленное сгнило, и тогда Фараон приказал им согласиться с тем, что велит Иосиф. Смысл этого мидраша (который, конечно, не надо понимать буквально) в том, что Иосиф намеревался превратить египтян в избранный народ, а знаком этого является обрезание, завет Авраама.

И отворил Йосеф все, что в запасе их, и продавал египтянам; и усиливался голод в земле Египетской: Мидраш трактует слова «отворил все, что в запасе их» – как относящиеся к самим египтянам. Иосиф хочет открыть нечто закрытое в их душах, раскрыть им смысл их собственных душевных устремлений. Пользуясь тем, что он спасает их от голода, Иосиф хочет вынудить их принять на себя концепции избранности и миссии. И тогда становятся понятны дальнейшие слова «усилился голод по всей земле» – здесь говорится также и о духовном голоде, охватившем Египет, потому что когда человек обнаруживает духовную пищу, которой не пробовал до этого, то его голод усиливается, что и произошло с Египтом.

И изо всякой земли приходили в Египет покупать у Йосефа: Т.е на этом этапе Иосифу представляется, что он достиг не только огромного экономического, но и замечательного духовного успеха.

Разумеется, все это только мидраш. Однако нарисованная в нем схема очень нередка для еврейской позиции в диаспоре, - когда страна, где евреи живут, рассматривается ими как новый «светоч для народов мира». В середине 19 века рав Ш.Р. Гирш считал так про Германию, в 1920‑х годах евреи-коммунисты – про советскую Россию.

Идея о том, что евреям вовсе не нужно строить свое отдельное национальное государство, - повторяет подход Авраама, взявшего в жены Агарь и при этом решившего, что теперь, через связь с Египтом, он сможет повлиять на мир . Да и сегодня часто можно услышать от некоторых американских евреев, что их влияние на мир через США гораздо больше, чем еврейское влияние из Израиля, и что поэтому, мол, нужно стремиться продвинуться в Америке, а не тратить силы на маленький Израиль. Лишь когда эта позиция терпит крах (а именно так, в конце концов, произошло и с самим Иосифом), ее сторонники постепенно начинают понимать ее ошибочность, и сменяют свой подход на идею «Машиаха, сына Иосифа», суть которого тоже в материальном успехе, но уже в Стране Израиля и вместе со Страной Израиля.