TEMP:04●32●01-04●32●05
28.1. Запрос Гада и Реувена на Заиорданье (4:32:01—32:05)
(1) И стада многочисленные были у сынов Реувена, а у сынов Гада великие чрезвычайно. И увидели они, что земля Яазер и земля Гилад весьма подходят для скота.
(2) И пришли сыны Гада и сыны Реувена, и сказали Моше и Элазару-священнику, и князьям общины, говоря:
(3) Атарот и Дивон, и Яазер, и Нимра, и Хешбон, и Элалей, и Севам, и Нево, и Беон —
(4) Земля, которую Господь поверг перед общиной Израиля — это земля для скота, а у рабов твоих скот.
(5) И сказали: если мы нашли милость в глазах твоих, пусть будет дана земля эта рабам твоим во владение; не переводи нас через Иордан.
(1) У сынов Реувена, и у сынов Гада Эти два колена сблизились во время хождения по Пустыне, когда они были вместе в Южном стане. Как уже было отмечено выше, это был изначально проблемный стан старших братьев, которых Иеhуда отодвинул от лидерства. Колено Шимона, также относившееся к этому стану, потеряло свой статус, а позже и самостоятельность, и влилось в колено Иеhуды; а Реувен и Гад решили отселиться от остальных колен в Заиорданье.
(1) И стада многочисленные были у сынов Реувена, а у сынов Гада... И пришли сыны Гада и сыны Реувена, и сказали При начальном описании ситуации сыны Реувена упомянуты первыми, что соответствует порядку старшинства (и в семье, и внутри Южного стана), но при описании требований, первыми упомянуты сыны Гада, как более активные.
Как рассказывает книга Бытия, сам Реувен сын Яакова был «шлимазл», неумеха<ref>См. «Библейская Динамика» на Бытие, 35:22, www.ejwiki-books.com/2istorii.html</ref>, и это качество, видимо, передалось его колену, поэтому в их тандеме ведущую роль играл Гад.
(1) И увидели они, что земля Яазер и земля Гилад весьма подходят для скота Гилад — это полоса земли на восток от центральной части Иордана, между реками Ябок и Ярмук; но в широком смысле так иногда называют весь район на восток от Иордана. Ширина Гилада с запада на восток от 40 до 200 километров, а с севера на юг — от Кинерета до Мертвого моря — 240 километров, и это очень обширная территория. Язэр расположен за Гиладом, еще восточнее.
(2) И пришли сыны Гада и сыны Реувена, и сказали: Атарот и Дивон, и Яазер, и Нимра, и Хешбон, и Элалей, и Севам, и Нево, и Беон Они просят передать им во владение завоеванные ранее земли Сихона и Ога. Длинное перечисление городов подчеркивает обширность этих земель.
(4) Земля, которую Господь поверг перед общиной Израиля Подчеркивается, что завоевание восточного берега Иордана являлось желанием Всевышнего.
(4) Это земля для скота, а у рабов твоих скот Раз Он дал народу Израиля возможность завоевать такую идеальную для скотоводства землю, это неслучайно, и не может быть, что Всевышний хотел, чтобы мы просто так оставили эту территорию. Эта территория не должна быть просто остановкой по дороге к Ханаану, она должна стать частью Страны Израиля.
(5) И сказали: если мы нашли милость в глазах твоих, пусть будет дана земля эта рабам твоим во владение; не переводи нас через Иордан Их исходная позиция: мы хотим остаться здесь и никуда не идти.
28.2. Заиорданье как место связи между евреями и народами мира
Как мы обсудим далее более подробно, Страна Израиля состоит из двух «слоев». Внутренняя часть Страны — это Ханаан, от Средиземного моря до Иордана. Это «земля семи народов», и ее границы описаны ниже в следующем недельном разделе. Целиком же Большая Страна Израиля это «земля десяти народов», от Нила до Евфрата, описанная в Завете с Авраамом («Завет меж рассеченных частей», Быт. 15:18), и она включает Заиорданье. То есть река Иордан протекает посередине Страны Израиля — от моря до Иордана расположена Западная половина Страны Израиля, а за Иорданом ее Восточная половина. Когда мы занимаем только Западную половину нашей земли, то географическим центром Страны является Шхем, но когда мы занимаем всю Страну — ее географическим центром становится Иерихон.
Ханаан — место «внутренней святости», место Храма. А Заиорданье — это внешний пояс Страны Израиля, место связи еврейского народа с другими народами мира (В этом аспекте интересно отметить, что нынешнее наличие Голанских высот, то есть кусочка Заиорданья, в составе Государства Израиль, может быть очень существенным в духовном плане).
Поэтому неслучайно колена Гада и Реувена, поселяющиеся там, образуют слово гер, «пришелец» — то есть именно тот, кто символизирует связь евреев с народами мира. А экономическая основа их просьбы, связанная с тем, что у них много скота, сама по себе тоже не является отрицательной, поскольку экономика — это один из основных путей связи между народами. Когда народы мира видят, что экономика у евреев процветает, то эти народы стремятся контактировать с нами и понимать еврейскую культуру.
Таким образом, вопрос здесь не в том, должно ли Заиорданье принадлежать еврейскому народу. Проблема в ином: в том, что Страна Израиля не должна начинаться с Заиорданья, оно не должно быть началом владений Израиля, — оно должно стать территорией расширения после завоевания Ханаана. Внутренняя святость Страны Израиль должна быть на первом месте, а внешнее расширение быть дополнением к нему. И когда Гад и Реувен просят получить свой надел в Заиорданье еще до захвата Ханаана, да еще и добавляют «не переводи нас через Иордан» — это разрушает правильный порядок вещей.
В итоге, после критики со стороны Моисея, Гад и Реувен все же получают Заиорданье, но условно, во владение, отложенное на будущее, после завоевания Ханаана, при котором Гад и Реувен будут передовым отрядом войска. Таким образом, их власть над Заиорданьем станет расширением еврейской власти над Ханааном. При таком подходе, исходное неправильное желание Гада и Реувена не подавляется, но корректируется.
