TEMP:04●33●01-04●33●04
29.1. Выход в путь (4:33:01—33:04)
(1) Вот странствия сынов Израиля, вышедших из земли Египетской по ополчениям своим, под руководством Моше и Аарона.
(2) А Моше записал стоянки на их пути по слову Господа; и вот эти стоянки на их пути:
(3) Двинулись они из Раамсеса в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца. На следующий день после Песаха вышли сыны Израиля, с рукой поднятой, перед глазами всего Египта.
(4) Египтяне же хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над божествами их Господь совершил суд.
(1) Вот странствия сынов Израиля, вышедших из земли Египетской по ополчениям своим, под руководством Моше и Аарона Перед входом в Страну Израиля необходимо подвести итоги странствования по Пустыне, дать ретроспективный взгляд на пройденный путь.
(1) По ополчениям своим Термин «ополчения» (цава, «армия») подчеркивает, что народ Израиля является не однородной массой, а сложной организованной структурой, состоящей из колен и семей.
(2) А Моше записал стоянки на их пути по слову Господа Запись пути также была сделана по повелению Господа, для сохранения памяти об уроках, полученных при переходе через Пустыню.
Мы не можем географически точно идентифицировать все стоянки, а некоторые из них (напр. Дофка и Алуш) вообще не упоминались ранее. Поэтому мидраш подчеркивает духовный смысл этого перечисления как «этапов пути».
Есть два варианта истолкования названий мест стоянок. Один вариант, рациональный, сравнивает странствия евреев с путешествием царя с сыном (то есть Всевышнего, путешествующего вместе с еврейским народом), в конце которого царь хочет записать, где они с сыном побывали, чтобы потом названия этих мест помогали им вспоминать свое путешествие. При таком подходе, названия мест должны включать в себя краткие намеки на то, что именно там происходило, на кризис народа в тот или иной момент и на динамику продвижения, и ниже мы приводим некоторые варианты такого понимания. Другой вариант — каббалистическая расшифровка, при которой считается, что 42 стоянки соответствуют 42-буквенному имени Бога, произносившемуся только в Храме и только в Йом Кипур. При такой трактовке, схема хождения по пустыне соответствует устройству и истории всего мироздания, и эти 42 названия стоянок проецируются на всю историю человечества, то есть на историю раскрытия Бога людям.
Важно отметить, что переходы не были равномерно распределены по всем 40 годам странствий. Всего было 42 стоянки, но примерно половина из них относится к первому и последнему году скитаний, то есть за 38 «промежуточных» лет в пустыне было всего 17 стоянок. Из этого мы можем заключить, что вначале, в первый год странствий, происходит быстрая динамика трансформации народа; затем длительный период относительного постоянства, в течение которого в каких-то местах евреи живут по нескольку лет на одном месте, изучая Тору от Моисея; и в последний год опять есть быстрая динамика развития нового поколения, его подготовка к завоеванию Страны.
(3) Двинулись они из Раамсеса Перечисление стоянок начинается с краткого ретроспективного описания Исхода. Раамсес упоминается в книге Бытия (47:11) как то место, в котором евреи поселились в самом начале своей жизни в Египте — здесь же Раамсес упоминается в качестве их последнего места нахождения там. То есть круг их жизни в Египте полностью замыкается, они восприняли все, ради чего приходили в Египет, и поэтому могут покинуть его.
(3) В первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца. На следующий день после Песаха вышли сыны Израиля Жертва Песаха была принесена 14-го нисана, а на следующий день, утром 15-го нисана, произошел Исход.
(3) С рукой поднятой То есть открыто, не таясь, с ощущением освобождения от подчинения Египту.
(3) Перед глазами всего Египта, Египтяне же хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над божествами их Господь совершил суд Фоном Исхода является чувство бессилия Египтян, которые не могут остановить евреев, поскольку их собственная физическая и духовная жизнь разрушена.
