ТАНАХ:Книга (01) БЫТИЕ●●●Раздел (02) Ноах●●Тема (06:09) "Потоп"●Отрывок (09:01-09:17) Союз Бога с Ноахом
ТОРА●Книга (01) БЫТИЕ●Раздел (02) Ноах●Тема (06:09) "Потоп"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
א וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים, אֶת-נֹחַ וְאֶת-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ, וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ.
ב וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם, יִהְיֶה, עַל כָּל-חַיַּת הָאָרֶץ, וְעַל כָּל-עוֹף הַשָּׁמָיִם; בְּכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה וּבְכָל-דְּגֵי הַיָּם, בְּיֶדְכֶם נִתָּנוּ.
ג כָּל-רֶמֶשׂ אֲשֶׁר הוּא-חַי, לָכֶם יִהְיֶה לְאָכְלָה: כְּיֶרֶק עֵשֶׂב, נָתַתִּי לָכֶם אֶת-כֹּל.
ד אַךְ-בָּשָׂר, בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ.
ה וְאַךְ אֶת-דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ, מִיַּד כָּל-חַיָּה אֶדְרְשֶׁנּוּ; וּמִיַּד הָאָדָם, מִיַּד אִישׁ אָחִיו--אֶדְרֹשׁ, אֶת-נֶפֶשׁ הָאָדָם.
ו שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם, בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ: כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים, עָשָׂה אֶת-הָאָדָם.
ז וְאַתֶּם, פְּרוּ וּרְבוּ; שִׁרְצוּ בָאָרֶץ, וּרְבוּ-בָהּ.
ח וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-נֹחַ, וְאֶל-בָּנָיו אִתּוֹ לֵאמֹר.
ט וַאֲנִי, הִנְנִי מֵקִים אֶת-בְּרִיתִי אִתְּכֶם, וְאֶת-זַרְעֲכֶם, אַחֲרֵיכֶם.
י וְאֵת כָּל-נֶפֶשׁ הַחַיָּה אֲשֶׁר אִתְּכֶם, בָּעוֹף בַּבְּהֵמָה וּבְכָל-חַיַּת הָאָרֶץ אִתְּכֶם; מִכֹּל יֹצְאֵי הַתֵּבָה, לְכֹל חַיַּת הָאָרֶץ.
יא וַהֲקִמֹתִי אֶת-בְּרִיתִי אִתְּכֶם, וְלֹא-יִכָּרֵת כָּל-בָּשָׂר עוֹד מִמֵּי הַמַּבּוּל; וְלֹא-יִהְיֶה עוֹד מַבּוּל, לְשַׁחֵת הָאָרֶץ.
יב וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, זֹאת אוֹת-הַבְּרִית אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם, וּבֵין כָּל-נֶפֶשׁ חַיָּה, אֲשֶׁר אִתְּכֶם--לְדֹרֹת, עוֹלָם.
יג אֶת-קַשְׁתִּי, נָתַתִּי בֶּעָנָן; וְהָיְתָה לְאוֹת בְּרִית, בֵּינִי וּבֵין הָאָרֶץ.
יד וְהָיָה, בְּעַנְנִי עָנָן עַל-הָאָרֶץ, וְנִרְאֲתָה הַקֶּשֶׁת, בֶּעָנָן.
טו וְזָכַרְתִּי אֶת-בְּרִיתִי, אֲשֶׁר בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם, וּבֵין כָּל-נֶפֶשׁ חַיָּה, בְּכָל-בָּשָׂר; וְלֹא-יִהְיֶה עוֹד הַמַּיִם לְמַבּוּל, לְשַׁחֵת כָּל-בָּשָׂר.
טז וְהָיְתָה הַקֶּשֶׁת, בֶּעָנָן; וּרְאִיתִיהָ, לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם, בֵּין אֱלֹהִים, וּבֵין כָּל-נֶפֶשׁ חַיָּה בְּכָל-בָּשָׂר אֲשֶׁר עַל-הָאָרֶץ.
יז וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, אֶל-נֹחַ: זֹאת אוֹת-הַבְּרִית, אֲשֶׁר הֲקִמֹתִי, בֵּינִי, וּבֵין כָּל-בָּשָׂר אֲשֶׁר עַל-הָאָרֶץ.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(1) И благословил Бог Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. (2) И боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земли и на всякой птице небесной, на всем, что движется на земле, и на всех рыбах морских; в ваши руки отданы они. (3) Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травяную даю вам все. (4) Только плоти при жизни ее, крови ее не ешьте. (5) Особенно же кровь вашей жизни взыщу Я: от всякого зверя взыщу Я ее, и от руки человека, от руки брата его взыщу душу человека. (6) Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком: ибо по образу Божию создал Он человека. (7) Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней. Пятый день (8) И сказал Бог Ноаху и сынам его с ним так: (9) Вот, Я устанавливаю союз мой с вами и с потомством вашим после вас, (10) И со всяким живым существом, что с вами: из птиц, из скота и из всех зверей земных, которые у вас, из всех, вышедших из ковчега, из всех животных земных; (11) И устанавливаю союз Мой с вами, и не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет более потопа на погубление земли. (12) И сказал Бог: вот знак союза, который Я даю, между Мною и вами, и между всякою душою живою, которая с вами, – на вечные поколения. (13) Радугу Мою дал Я в облаке, и будет она знаком союза между Мною и землею. (14) И будет, когда Я наведу облако на землю, и появится радуга в облаке, (15) И Я вспомню союз Мой, который между Мною и вами, и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на погубление всякой плоти. (16) И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, чтобы вспомнить союз вечный между Богом и всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле. (17) И сказал Бог Ноаху: это знак союза, который Я поставил между Мною и всякою плотью, которая на земле. Шестой день
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/1/ И БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХА И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СКАЗАЛ ИМ: "ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ. /2/ И БОЯЗНЬ, И СТРАХ ПРЕД ВАМИ БУДЕТ НА ВСЯКОМ ЗВЕРЕ ЗЕМЛИ И НА ВСЯКОЙ ПТИЦЕ НЕБЕСНОЙ, НА ВСЕМ, ЧТО ДВИЖЕТСЯ НА ЗЕМЛЕ, И НА ВСЕХ РЫБАХ МОРСКИХ; В ВАШУ ВЛАСТЬ ОТДАНЫ ОНИ. /3/ ВСЕ ДВИЖУЩЕЕСЯ, ЧТО ЖИВЕТ, БУДЕТ ВАМ ДЛЯ ЕДЫ, КАК ЗЕЛЕНЬ ТРАВЫ ДАЮ ВАМ ВСЕ. /4/ ТОЛЬКО ПЛОТИ, В КОТОРОЙ ЕСТЬ ЕЩЕ ДУША - КРОВЬ, - НЕ ЕШЬТЕ. /5/ ОСОБЕННО ЖЕ КРОВЬ ВАШЕЙ ЖИЗНИ ВЗЫЩУ Я: ЗА НАСИЛЬСТВО ВСЯКОГО ЗВЕРЯ Я ВЗЫЩУ ЕЕ, И ЗА НАСИЛЬСТВО ЧЕЛОВЕКА, ЗА НАСИЛЬСТВО ОДНОГО НАД ДРУГИМ ВЗЫЩУ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ. /6/ ТОТ, КТО ПРОЛЬЕТ КРОВЬ ЧЕЛОВЕКА, ТОГО КРОВЬ ПУСТЬ ПРОЛИТА БУДЕТ ЛЮДЬМИ, ИБО ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОЗДАЛ ОН ЧЕЛОВЕКА. /7/ ВЫ ЖЕ ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, МНОЖЬТЕСЬ НА ЗЕМЛЕ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ НА НЕЙ". /8/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХУ И СЫНОВЬЯМ ЕГО С НИМ ТАК: /9/ "ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МОЙ С ВАМИ, И С ПОТОМСТВОМ ВАШИМ, /10/ И СО ВСЯКИМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВОМ, ЧТО С ВАМИ: ИЗ ПТИЦ, ИЗ СКОТА И ИЗ ВСЕХ ЗВЕРЕЙ ЗЕМЛИ, ЧТО С ВАМИ, ИЗ ВСЕХ, ВЫШЕДШИХ ИЗ КОВЧЕГА, ИЗ ВСЕХ ЗЕМНЫХ ЖИВОТНЫХ. /11/ И ЗАКЛЮЧУ СОЮЗ МОЙ С ВАМИ, ЧТОБЫ ВПРЕДЬ НЕ БЫЛА ИСТРЕБЛЕНА ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ОТ ВОДЫ ПОТОПА, И НЕ БУДЕТ БОЛЕЕ ПОТОПА, ЧТОБЫ ГУБИТЬ ЗЕМЛЮ". /12/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ВОТ ЗНАК СОЮЗА, КОТОРЫЙ Я ПОЛАГАЮ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ВАМИ, И МЕЖДУ ВСЯКИМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВОМ, ЧТО С ВАМИ, - НА ВЕЧНЫЕ ПОКОЛЕНИЯ. /13/ РАДУГУ МОЮ ПОМЕЩАЮ Я В ОБЛАКЕ, И ОНА БУДЕТ ЗНАКОМ СОЮЗА МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ЗЕМЛЕЮ. /14/ И БУДЕТ, КОГДА НАВЕДУ ОБЛАКО НА ЗЕМЛЮ, ПОЯВИТСЯ РАДУГА В ОБЛАКЕ. /15/ И ВСПОМНЮ Я СОЮЗ МОЙ, КОТОРЫЙ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ВАМИ, И МЕЖДУ ВСЯКИМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВОМ ВО ВСЯКОЙ ПЛОТИ, И ВОДА НЕ СДЕЛАЕТСЯ БОЛЕЕ ПОТОПОМ, ЧТОБЫ ГУБИТЬ ВСЯКУЮ ПЛОТЬ. /16/ И КАК БУДЕТ РАДУГА В ОБЛАКЕ, Я УВИЖУ ЕЕ, ЧТОБЫ ВСПОМНИТЬ ВЕЧНЫЙ СОЮЗ МЕЖДУ ВСЕСИЛЬНЫМ И МЕЖДУ ВСЯКИМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВОМ ВО ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ЧТО НА ЗЕМЛЕ". /17/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХУ: "ЭТО ЗНАК СОЮЗА, КОТОРЫЙ Я УСТАНОВИЛ МЕЖДУ МНОЮ И МЕЖДУ ВСЯКОЙ ПЛОТЬЮ, КОТОРАЯ НА ЗЕМЛЕ".
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
1. Б-г благословил Ноаха и его сыновей и сказал им: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. 2. Страх и ужас перед вами будет на всех зверях земли, на всех небесных птицах; все передвигающиеся по земле и все морские рыбы отданы в ваши руки. 3. Все, что движется и живет, будет вам в пищу; подобно зелени растений Я отдал вам всех их. 4. Только мяса, чья кровь еще в его душе, не ешьте. 5. Но за кровь ваших душ Я призову к ответу. Всякого зверя призову, всякого человека, с брата-человека взыщу душу человеческую. 6. Кто бы ни пролил человеческую кровь, человеком прольется его кровь, потому что по образу Б-га сделал Он человека. 7. А вы плодитесь и размножайтесь, распространяйтесь по земле и умножайтесь на ней. 8. Сказал Б-г Ноаху и его сыновьям: 9. Вот Я заключаю союз с вами и с вашими потомками после вас, 10. со всеми живыми существами, которые с вами, из птиц, и из скота и из всех зверей, которые с вами на земле — из всех, кто вышел из ковчега, — со всеми животными земли. 11. Я устанавливаю с вами Мой завет: больше не будет уничтожена никакая плоть водами Потопа, не будет больше потопа на погибель земли. 12. Сказал Б-г: Вот знак завета, который Я даю между Мною и вами и всеми живыми существами с вами навек. 13. Моя pa-дуга! Я поместил ее в облаке, и она будет знаком завета между Мной и землей, 14. так что когда Я соберу тучи над землей, то станет видна радуга в облаке, 15. и вспомню Я завет между Мной и вами и всякой живой душою во всякой плоти, и не будет больше вода Потопом на погибель всей плоти. 16. И будет радуга в облаке, Я буду видеть ее, чтобы помнить о вечном завете между Б-гом и каждой живой душой во всякой плоти, которая на земле. 17. Сказал Б-г Ноаху: Вот знак завета, который Я заключил между Мной и всякой плотью на земле.
-
Ф. Гурфинкель
1. И благословил Б-г Ноаха и его сынов, и сказал Он им: Плодитесь и умножайтесь и наполняйте землю, 2. И страх пред вами и трепет пред вами будет на всяком животном земном и на всякой птице небесной, от всего ползающего по земле и до всех рыб морских, - в ваши руки они отданы. 3. Все ползающее, что живо, вам будет в пищу; как зелень травную даю вам все. 4. Только плоти при ее душе, ее крови не ешьте. 5. Но только за вашу кровь; за души ваши взыщу; со всякого животного взыщу за этo. И от руки человека, от руки того, кто брат ему, взыщу за душу человека. 6. Кто прольет кровь человеческую, человеком кровь его пролита будет, ибо в образе Б-жьем создал Он человека. 7. А вы плодитесь и умножайтесь, воскишите на земле и умножайтесь на ней. 8. И сказал Б-г Ноаху и его сынам с ним так: 9. А я, вот я устанавливаю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10. И со всяким живым существом, которое с вами, от птицы, от скота и до всякого земного животного с вами, от всех вышедших из ковчега от всех животных земли. 11. И установлю я завет Мой с вами. и не будет истреблена вновь всякая плоть водами потопа, и не будет вновь потопа, чтобы погубить землю. 12. И сказал Б-г: Вот знак завета, который я даю между Мною и между вами, и между всяким живым существом, которое с вами, для поколений вовеки. 13. Радугу Мою дал я в облаке, и будет она знаком завета между Мною и между землей. 14. И будет: когда наводить буду облако на землю, покажется радуга в облаке; 15. И вспомню я Мой завет, который между Много и между вами, и между всяким живым существом от всякой плоти, и не станут вновь воды потопом, чтобы погубить всякую плоть. 16. И будет радуга в облаке, и я увижу ее, чтобы помнить вечный завет между Б-гом и между всяким живым существом от всякой плоти, которая на земле. 17. И сказал Б-г Ноаху: Это есть знак завета, который я установил между Мною и между всякой плотью, которая на земле.
-
Тора Ми-Цион
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
-
Л. Мандельштам
1 И Господь благословил Ноага и сыновей его, сказав им: "Плодитесь, и умножайтесь, и наполняйте землю! 2 И страх и трепет ваш да будет на всех яшвотных земли, и на всех птицах небесных, на всем, что двпжется по земле, и на всех рыбах морских: в ваши руки оне отданы! 3 Все движущееся, что живет, да будет вам в пищу; так же, как зелень-траву, Я отдал вам все. 4 Только существа с кровью-жизнию его — не ешьте! 5 Особенно же взыщу Я вашу кровь-жизнь; от руки всякаго животнаго взыщу ее; также и от руки человека, — одного от руки другаго—Я взыщу жизнь человека. 6 Кто проливает кровь человека, того самого кровь да пролется людьми, ибо в оттенке Своем Бог создал человека! 7 Вы же плодитесь и умножайтесь, разводитесь по земле и размножайтесь на ней!" 8 И сказал Бог Ноагу и сыновьям его, вместе с ним, говоря: 9 "Я же заключаю союз Мой с вами, и с потомками вашими, после вас, 10 И со всякою душею животнаго, которое с вами, — из птиц, из скота и из всех зверей земли, вместе с вами, из всех выходящих из ковчега, из всех животных земли. 11 Я заключаю союз Мой с вами, чтобы существа более не истреблялись водою потопа, и чтобы более не было потопа на истребление земли." 12 И сказал Бог: "Вот знак союза. который Я полагаю между Мною и вами, и всякою душею животнаго, которое с вами, на вечныя поколения! 13 Радугу мою Я полагаю в облако, дабы была она знаком союза между Мною и землею. 14 И когда Я стану наводить облака на землю, — покажется радуга в облаках. 15 И Я вспомню союз Мой, что между Мною и вами, и всякою душею живою, во всякой плоти: и вода не сделается более потопом на погибель всех существ. 16 И будет радуга в облаке, а Я увижу ее, дабы вспомнить вечный союз между Богом и всякою душею живою, во всякой плоти, что на земле." 17 И Бог сказал Ноагу: "Это знак союза, который Я установил между Мною и всякою плотию, что на земле!"
-
Синодальный перевод
1. И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]; 2. да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3. все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4. только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; 5. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 6. кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; 7. вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней. 8. И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9. вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10. и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11. поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. 12. И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею. 14. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; 15. и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 16. И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле. 17. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.
Kомментарии
-
Раши
2. и трепет пред вами Ужас пред вами. Подобно "увидели ужасное" [Иов 6, 21]. А согласно аллегорическому толкованию означает "жизненная сила, жизнеспособность". Ибо живого однодневного младенца нет надобности охранять от мышей, но если Ог, царь Башана, умер, его нужно охранять от мышей- Как сказано: "И страх и трепет пред вами будет". Когда животные будут бояться вас? Пока вы живы [Шабат 151 б]. 3. вам будет в пищу Ибо первому человеку, Адаму, Я не дозволил (есть) мясо, но только зелень травную. Вам же - как зелень травную предоставил Я первому человеку, так даю вам все [Санhедрин 59б]. 4. плоти при ее душе (при жизни ее) Запретил им член от живого. Иначе говоря, до тех пор, пока в крови его душа, нельзя есть мясо. при ее душе, ее крови Пока души его в нем. плоти при ее душе... не ешьте Это член от живого. А также "при ее душе, ее крови не ешьте" - это кровь от живого [Санhедрин 59 а]. 5. но только за вашу кровь Хотя Я дозволил вам лишать жизни животное, за вашу кровь взыщу (даже) с того, кто проливает свою собственную кровь. за души ваши Также с того, кто повесился, хотя кровь (при этом) не пролилась. со всякого (букв.: от руки всякою) животного Потому что за свои грехи поколение потопа стало добычей хищных зверей, которые властвовали над ними, как сказано:"подобен скоту забитому" [Псалмы 49, 21]. Поэтому (теперь) необходимо было предостеречь животных, что касается их (людей). и oт руки человека С того, кто убил преднамеренно, (когда) нет свидетелей (убийства). Я взыщу. от руки того, кто брат ему (С того,) кто любит (погибшего) как брат и убил неумышленно, Я взыщу, если не уйдет изгнанником (в один из городов-убежищ) и не будет искать прощения за свой грех. Ибо убивший непреднамеренно также нуждается в искуплении. А если нет свидетелей, чтобы подвергнуть его изгнанию, и сам он не желает покориться, то Святой, благословен Он. взыскивает с него. Как разъясняли наши мудрецы в трактате Макот [10 б]. "И Б-г попустил ему под руку" [Имена 21, 13] - Святой, благословен Он, свел на одном постоялом дворе (человека, который убил неумышленно и не искупил свой грех, с человеком, который убил преднамеренно. Первый, поднимаясь по лестнице, упал и в своем падении убил второго. Теперь, когда есть свидетели, он подвергается изгнанию). 6. человеком (или: при человеке) кровь его пролита будет Если есть свидетели, умертвить его должны вы. Почему? Ибо "в образе Б-жьем..." [Берешит раба 35]. создал человека Это стих с опущенным словом, и надлежало (сказать): создал Создатель человека. И таких (мест) много в Писании. 7. а вы плодитесь и умножайтесь В прямом смысле: в первый раз [9, 11] - благословение, здесь - повеление [Кетубот 5а]. А согласно аллегорическому толкованию (имеет целью) сопоставить того, кто нe занимается деторождением, с тем, кто занимается кровопролитием [Йевамот 63 б]. 9. а Я, вот Я Я соглашаюсь с тобой. - Потому что Hoax страшился заниматься деторождением, пока Святой, благословен Он, не дал ему обещания не истреблять более мир, и то (обещание) Он исполнил. В конце же сказал ему: "Я согласен придать Моему обетованию нерушимость и силу завета, и Я дам тебе знак". 10. земного животного с вами Которые сосуществуют с людьми. из всех вышедших из ковчега Включая кишащих и ползающих. животных земли Включая также причиняющих вред, которые не относятся (к числу) животных, которые "с вами", ибо с людьми они не в ладу. 11. и установлю Утвержу Мой завет. А что (служит) утверждением? - Знак радуги. Как (уточняется) впоследствии. 12. для поколений вовеки (Слово ( )דרת) написано с опущением ("вав"). Потому что есть поколения, в знаке не нуждавшиеся, ибо все (в них) совершенные праведники, как например, поколение Хизкияhу, царя Иеуды, и поколение раби Шимона. сына Йохая [Берешит раба 35]. 14. когда наводить буду облако Когда возникнет мысль навести мрак и пагубу на мир. 16. между Б-гом и между всяким живым существом Между высшим Правосудием и вами. Ведь (иначе) следовало написать: "Между Мною и всяким живым существом". Но вот толкование: когда правосудие придет уличать и обвинять вас, Я увижу знамение и вспомню. 17. это есть знак завета Указал ему на радугу и сказал ему: "Вот знак, о котором Я говорил".
-
Тора Ми-Цион
1. Здесь повторяется благословение, данное Адаму: «пру у рву». «Пру» - плодиться, от слова «плод». «Рву» - размножаться, однокоренное с «арбэ» - «много». Подчёркивается двойственность: множиться – количественное действие, плодиться – качественное. Важно продолжать род, но не менее важно воспитать детей личностями, формировать следующее поколение более качественным, чем предыдущее. Таким образом, можно отметить педагогический характер этого благословения. 2. Здесь реализуется благословение, данное Адаму – Человек будет властителем всей природы. 3. Человек получает право употреблять животных в пищу. Тем самым, подчёркивается его особый статус (пролитие крови человека кем бы то ни было – запрещено!) и формулируется цель власти над миром: поднять все окружающее на уровень человека, т.е. на уровень его Божественного образа всеми способами, в том числе, с помощью еды. 4. Душа живого существа находится в крови, поэтому кровь есть нельзя, чтобы не приобрести качества, присущие животным: человек есть то, что он ест. 5. Убийство человека абсолютно запрещено. 6. Запрет объясняется тем, что из всей живой природы только Человек создан по образу Эло’им. Наказание за умышленное убийство – смертная казнь. 7. Здесь плодиться и размножаться уже не благословение, а мицва – приказ данный всему человечеству. 8. Инициатива Ноаха – жертвоприношение – приводит к заключению Творцом союза с семьей Ноаха. 9. Действие союза распространяется на все поколения человечества. 10. Договор союза охватывает также всю живую природу. Устная традиция говорит нам о 7 мицвот (заповедях) потомков Ноаха, обеспечивающих нормальное существование всего человечества: запрет идолопоклонства, запрет проклинать Бога, запрет кражи, запрет полового разврата, запрет есть части живого животного, запрет убийства, необходимость справедливой судебной системы. Договор односторонний, т.е. расторгнуть его человечество не может, но выполнение или невыполнение условий договора может повлечь за собой санкции со стороны Творца. 11. Творец обещает не наводить воды потопа, но нигде не говорится о невозможности, например, потопа огненного, а что это такое, мы сегодня хорошо понимаем. 12. Союз устанавливается навечно. 13. Радуга появляется в облаке, потому, что любое облако это потенциальный потоп. Появление облака показывает, что человечество уклоняется с верного пути и, в принципе, достойно потопа, но Творец, глядя на радугу, вспоминает о своем обязательстве.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
1.Глава 9:1-17. Союз с Ноахом. Семь заповедей для человечества. 1-2. Благословение, данное в свое время Адаму (1:28), повторяется здесь, ибо от Ноаха и его сыновей произойдет теперь все человечество. Божественное благословение поможет им возродить все заново после катастрофы Потопа. 3. все движущееся В данном случае это выражение обозначает как зверей и птиц, так и рыб. как зелень травы Так же, как изначально трава была предназначена в пищу человеку, (1:29) так теперь мясо животных дается людям для пропитания. 4. кровь В Торе кровь часто выступает как символ жизненных сил (ср. Дварим, 12:23: "...так как кровь - жизнь"). В самом деле, кровь доставляет всем органам тела все самое необходимое. Если организм теряет кровь, жизненные силы быстро убывают, пока не прерывается сама жизнь. Любая сложная форма жизни обладает элементом святости, поскольку жизненные силы даются непосредственно Всевышним. Поэтому, хотя разрешение есть мясо животных было дано, появилось дополнительное строгое ограничение: прежде чем человек возьмет какую-либо часть мяса животного для употребления в пищу, жизнь должна полностью оставить животное. Человек не имеет права пользоваться той силой, в которой кроется тайна жизни, для удовлетворения своих материальных потребностей, ему запрещено есть кусок, отрезанный от живого. Раши считает, что в этом запрете есть две стороны: запрет пользоваться жизненной силой, и запрет варварского обращения с животным. Впоследствии на еврейский народ были наложены дополнительные ограничения, однако их смысл точно такой же: закон забоя скота (шхита) является способом мгновенного и безболезненного умерщвления животного, запрет употребления в пищу любой крови, выделившейся из мяса, является продолжением и развитием запрета употреблять в пищу кусок от живого. 5. кровь вашей жизни Букв. "кровь вашу в соответствии с вашими душами". Мудрецы понимают эти строки как запрет самоубийства. взыщу Я Наложу наказание за это. всякого зверя Если животное убило человека, оно должно быть предано смерти. См. Шмот, 21:28-32: закон о быке, забодавшем человека. за насильство одного над другим взыщу Закон о наказании животного за убийство человека не имеет самостоятельного значения, так как понятие наказания неприменимо к животному, которое не обладает пониманием добра и зла. Цель закона - подчеркнуть ответственность человека за убийство: если даже животное, не обладающее разумом, наказывается смертью за убийство человека, то какова же должна быть ответственность убийцы, осознанно отнявшего жизнь у другого! Если Всевышний Сам взыскивает за смерть человека, убитого животным, то каково же будет наказание человека, убившего человека! 6. людьми Эта фраза обычно понимается так, как она переведена в Таргум Онкелос: "посредством человека, т.е. через судей или от рук мстителя". по образу Всесильного См. 1:27. Достоинство человека не зависит от принадлежности к тому или иному народу; оно является естественным. Изначально человек сотворен по образу Всесильного и никогда не может быть низведен до уровня неживого предмета или животного. Человек всегда остается личностью, обладающей определенными правами. Оскорбление достоинства человека, лишение его принадлежащих ему прав рассматривается Торой как бунт против Творца. Исходя из этого положения, Тора определяет понятие справедливости и суда. См. Дварим, 16:20. 7. плодитесь и размножайтесь Это предложение нельзя рассматривать как простое повторение сказанного в стихе 1. Здесь это повеление выражает принципиальное желание Всевышнего наполнить землю людьми и еще раз подчеркивает, насколько убийство отвратительно Всевышнему. Талмуд осуждает человека, который намеренно не вступает в брак, чтобы не родить детей, и приравнивает его к тому, кто проливает кровь. Такое сравнение убийства и нежелания исполнить повеление Всевышнего "плодитесь и размножайтесь" вытекает из рассматриваемого нами выражения ("плодитесь и размножайтесь"), которое в данном месте текста воспринимается как противопоставление убийству. Мудрецы объясняют, что этот отрывок текста Торы, содержащий законы, данные Всевышним Ноаху после Потопа, фактически состоит из семи заповедей, которые принято называть "заповедями сынов Ноаха": 1. обязанность повсеместно установить справедливые суды; 2. запрет проявления неуважения к имени Всевышнего; 3. запрет идолопоклонства; 4. запрет убийства; 5. запрет кровосмешения; 6. запрет воровства и грабежа; 7. запрет употреблять в пищу кусок от живого. Ученые могли бы назвать эти законы "Кодексом естественной религии", так как они являются необходимым минимумом для поддержания существования общества. В еврейском законе этот свод из семи заповедей применяется только по отношению к неевреям. Если нееврей изъявляет желание жить среди еврейского народа на земле Израиля, он должен принять на себя исполнение этих семи законов, в противном случае ему не будет разрешено поселиться в пределах Святой Земли. 9. союз Мой с вами Всевышний требует от человека соблюдения данных законов, а со Своей стороны обещает никогда больше не приводить на землю Потоп. заключу Союз, о котором сказано выше, в 6:18. 12. знак союза Нечто видимое глазам, что будет служить постоянным свидетельством того, что союз был заключен и соблюдается. 13. радугу Мою помещаю Я в облаке Комментаторы расходятся во мнениях о природе этого знака. Вот что пишет Рамбан: "Мы должны понимать этот стих следующим образом: Радуга, которую Я поместил в облако со дня сотворения мира, станет с этого момента знаком, свидетельствующим о том, что между Мной и вами был заключен союз." Однако Мальбим объясняет иначе: "Существуют два условия появления радуги: 1. проникновение солнечных лучей в неплотное облако, преломление и дифракция их; 2. облака не должны закрывать все небо. Непосредственно перед Потопом и во время него эти условия отсутствовали, так как плотные и густые облака закрывали все небо. Теперь сам факт появления радуги свидетельствует о том, что не собралось количества воды, достаточного для того, чтобы затопить землю." 16. и как будет радуга в облаке, Я увижу ее Мидраш рассматривает этот стих как образ, а не как буквальное описание действия Всевышнего: "Когда мера суда потребует вынести вам приговор за бунт, Я посмотрю на радугу и вспомню о союзе". 17. Этот заключительный стих подчеркивает, что союз был заключен не только с Ноахом, но со всяким живым существом, передвигающимся по земле.
-
рав Ш. Р. Гирш
3. Этот стих устанавливает первый из законов о питании, обязательных не только для евреев, но и для всех потомков Ноаха. Речь идет о запрещении есть мясо, вырванное из тела живого животного ( )אבר מן החי (). 4. (אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו ) — ТОЛЬКО МЯСА, ЧЬЯ КРОВЬ ЕЩЕ В ЕГО ДУШЕ, НЕ ЕШЬТЕ. Ясно, что слова (דמו בנפשו ) (чья кровь еще в его душе) имеют в виду животное, которое еще живо. Иными словами, запрещается есть (אבר מן החי ) — часть тела, оторванную от живого животного. * * * Пока животное живо, не (נפשו ) — его душа находится (בדמו ) — в его крови, а (דמו בנפשו ) — его кровь в его душе; кровь продолжает находиться под властью души. Не душа животного растворена в его крови, а наоборот — кровь как бы “впитана” душой. * * * Кровь содержит все вещества, необходимые для функционирования организма, и доставляет их ко всем органам тела. Кровь наполняет и пронизывает весь организм, он строится из ее элементов и зависит от ее состава. Однако есть элемент, которому кровь, в свою очередь, подчиняет все тело, а именно (נפש ) (душа). Пока кровь подчинена (נפש ) , тело — (בשר ) — является (מבשר ) (посланником души). Организм сохраняет индивидуальность до тех пор, пока душа с помощью крови объединяет все его элементы в единое целое. Но как только связь тела с душой прерывается, оно вновь распадается на отдельные элементы. Следовательно, (דם ) это материальный представитель души. Через кровь душа управляет телом. Об этом и говорит Слово Б-га: (בנפשו דמו ) , т. е. “пока еще кровь его держит душа”. (נפש ) (душа) — это индивидуальность; ее “посланник” — (בשר ) — тело, состоящее из нервов и мышц. (דם ) (кровь) — посредник между ними. Итак, не написано (בשר דמו בנפשו ) , но (בשר :בשר בנפשו דמו ) (плоть) и (נפש ) (душа) объединены в единое целое кровью. Мясо животного можно есть только после того, как распалась связь между душой и телом, прекратилась циркуляция крови. Ткани животного могут стать частью тела человека, ибо сами по себе они пассивны, инертны, но душа животного ни в коем случае не должна стать частью души человека. Поэтому Тора запрещает есть мясо, вырванное из тела животного в то время, когда тело еще находилось под контролем души. Дело не в крови, потому что кровь, выйдя наружу, больше не объединяет душу и тело. (אבר מן החי ) это часть тела, отторгнутая от живого животного. В момент, когда ее оторвали, она была еще полностью подчинена душе и готова исполнять ее приказы, (אבר מן החי ) все еще несет в себе видимый отпечаток души животного, которая не должна становиться частью человеческого организма. 5. Когда Б-г провозглашает “Я призову к ответу” кровь, которая была придана человеческой душе. Он тем самым утверждает, что наша кровь — Его личная собственность. Б-г отрицает наше право распоряжаться любой кровью, в том числе и своей собственной. Отсюда в первую очередь вытекает запрет самоубийства. 6. Судебное наказание, установленное Б-жественным законом, не мотивируется ни устрашением, ни местью (так называемым ius talionis), хотя некоторые и пытаются вывести подобную мотивацию из слов “А весь Израиль услышит и убоится” (Дварим 13:12), а также (עין תחת עין ) (глаз за глаз) — Шмот 21:24 . Мнение, что наказание в еврейском уголовном праве основано на принципе устрашения, опровергается следующими фактами: во-первых, еврейское уголовное право не принимает ни косвенного свидетельства, ни добровольного признания. Во-вторых, смертный приговор может быть вынесен только (בעדים והתראה ) , то есть, на основании показаний двух свидетелей, которые не только своими глазами видели, как обвиняемый совершил преступление, но и успели предупредить его о запрете действия, напомнив ему вслух соответствующий закон. Естественно, выполнение всех этих условий было большой редкостью. Наконец, для большинства преступлений против собственности не предусмотрено уголовного наказания; есть только обязанность (תשלומין ) , т. е. правонарушитель обязан возместить нанесенный им ущерб. По существу, даже высказывание “а весь Исраэль услышит и убоится”, которое сторонники “теории устрашения” приводят в поддержку своего мнения, опровергает их аргумент. Тора упоминает только четыре вида преступлений, относительно которых сказано: пусть все люди услышат и убоятся совершать такие преступления. Это (עדים זוממין ) (ложные свидетели), (בן סורר ומורה ) (сын своевольный и непокорный), (זקן ממרה ) (мудрец, отказывающийся подчиниться решению Санхедрина) и (מסית ומדיח ) (соблазнитель и подстрекатель). Однако именно эти четыре преступления и наказания за них поражают своим несоответствием. С точки зрения их непосредственного эффекта, они вовсе не так страшны и отвратительны, как могло бы показаться. (מסית ) (подстрекатель) мог подстрекать безуспешно, (עד זומם ) (ложный свидетель) вовсе не обязательно привел обвиняемого к смертной казни, (זקן ממרה ) , хотя и виновен в отказе следовать решению большинства Санхедрина, по самому существу вопроса мог быть и прав. (בן סורר ומורה ) (непокорный сын) мог быть подвергнут смертной казни лишь (על שם סופו ) (из-за возможных последствий его поведения). Итак, все четыре вышеперечисленных правонарушения караются смертной казнью только ввиду их отдаленных последствий. Сами по себе они кажутся слишком незначительными для столь сурового наказания. Но именно по этой причине Закон требует публичного оглашения приговора: весь народ должен знать, что эти четыре греха наказываются смертью. Необходимость устрашения мотивирована не тяжестью наказания как такового. Она вызвана потребностью предать его широкой огласке. Это предмет разногласия рабби Акивы и рабби Йеуды (Санхедрин 89а). Сам факт, что Закон требует такой огласки только в четырех случаях, доказывает, что устрашение не является определяющим мотивом в еврейском Законе (Санхедрин 89а). Принцип “глаз за глаз” и т. п. (Шмот гл. 21) тоже не доказывает, что еврейский Закон применяет ius talionis. Он лишь указывает на необходимость адекватного денежного возмещения ущерба, в то время как буквальное исполнение этого предписания означало бы как раз несправедливое и непропорциональное возмещение. Доказательством того, что Тора подразумевает именно финансовое возмещение, служит стих 19 той же 21 главы книги Шмот (שבתו יתן ורפא ירפא ) , в котором говорится, что потерпевший получает денежную компенсацию за потерянное время и расходы на лечение. “Глаз за глаз” это великий принцип, лежащий в основе еврейского уголовного права: человек вправе требовать для себя только того, что готов предоставить другим. Если он не уважает права других людей, он теряет право настаивать на осуществлении собственных прав. И, делая добро тому, кому он нанес увечье, он реабилитирует самого себя. Этого можно достичь, приняв наказание или компенсировав ущерб. Наши мудрецы воспринимали наказание как (כפרה ) — личный акт искупления вины. Понеся наказание, преступник искупил свое преступление. Даже если он был казнен — в новое существование он войдет теперь в состоянии первозданной чистоты. (כי בצלם אלקים עשה את האדם ) (ПОТОМУ ЧТО ПО ОБРАЗУ Б-ГА СДЕЛАЛ ОН ЧЕЛОВЕКА). Эта фраза, удостоверяя высшее, Б-жественное достоинство человеческого тела и человеческой жизни, содержит мотивацию всех законов об употреблении животных в пищу, запрещения оскверняться (אבר מן החי ) — душой животного, подчинения физического существования человека Б-гу и Б-жественной роли защитника этого существования от всех нападок. 7. (שרצו בארץ ורבו בה ) — И РАСПРОСТРАНЯЙТЕСЬ ПО ЗЕМЛЕ, И УМНОЖАЙТЕСЬ НА НЕЙ. Основная задача, возложенная на детей Ноаха — восстановление человечества. Они должны были во что бы то ни стало достичь этой цели и, кроме того, стать людьми в истинном смысле слова — людьми, по-человечески относящимися друг к другу. Человечеству предстояло разрастись и стать многообразней, чем прежде. Таков был замысел Б-га, принятая Им “программа” воспитания человека, которая не предусматривала повторения катастроф. Человек думает, что он властвует над землей, но, реально, он сам подвергается многочисленным и разнообразным влияниям своего окружения — в мышлении, речи, в области чувств. Разнообразие окружающей человека среды — часть Б-жественного замысла. Человек способен оставаться человеком, быть счастлив и развивать все свои человеческие качества, где бы он ни жил. Но ни один человек не вправе судить других по своим собственным стандартам. Вот почему обновление завета завершается словами: распространяйтесь и умножайтесь на земле; именно на земле, посредством земли, с ее помощью. 13. МОЯ РАДУГА! Я ПОМЕСТИЛ ЕЕ В ОБЛАКЕ... Это не значит, что только после Потопа радуга впервые появилась на небе. Когда Б-г указал Аврааму на звезды, сказав ему “таково будет потомство твое” (Берешит 15:5), когда Он показал Моше и Аарону новолуние и сказал “месяц сей для вас начало месяцев...” (Шмот 12:2), Он сделал, тем самым, уже сотворенное природное явление символом духовного и нравственного обновления Израиля. Так и в этом случае: радуга могла существовать и раньше, но только теперь Б-г сделал ее знаком своего завета с людьми. Фразу следует понимать так: “Вот Моя радуга, которую Я издавна поместил в облаках. Отныне она будет служить знаком завета между Мною и вами”. 15. Существует много объяснений того, почему именно радуга стала символом этого союза. Некоторые считают, что радуга напоминает лук, обращенный концами к земле. Из такого лука невозможно выстрелить в землю, поэтому радуга — это символ мира. Для других радуга ассоциируется с мостом, соединяющим землю и небо, символизирующим их связь. Радуга это результат взаимодействия света и воды. Тучи могут разразиться как живительным дождем, так и смертоносным электрическим разрядом. Свет, который пронизывает их, напоминает о том, что отныне даже в самом сильном гневе Б-г сохранит человечеству жизнь. Однако может быть больше всех приведенных соображений подчеркивает символическое значение радуги спектр сверкающих в небе цветов. Мы уже говорили, что в какую бы сторону ни пошло дальнейшее развитие человечества, Б-г отныне никогда не прибегнет к уничтожению всех людей. Более того, само разнообразие многочисленных путей человеческого развития, человеческих типов ляжет в основу дальнейшего образования и воспитания человечества. Теперь посмотрим на радугу — солнечный луч, разделенный на семь цветов. Цвета варьируются от красного, родственного свету солнца, до фиолетового, наиболее удаленного от него, близкого к тьме. И все они порождены преломлением единого солнечного луча. Взглянем на бесконечное разнообразие живых существ, начиная от Адама, “красного”, ближайшего к Б-гу, до самой незаметной формы жизни, червя, “всякой плоти, в которой есть дух жизни”. Вглядимся в разнообразие нюансов человеческих характеров — от самых возвышенных, духовных, до низменных, в которых, казалось бы, уже не осталось ничего человеческого. Всех их объединяет Б-г, все они суть различные преломления Б-жественного Духа, отражающие великое разнообразие жизни. Разве не очевидно, что даже самый незаметный, удаленный от Б-га человек все-таки “сын света”.
-
П.Полонский. Библейская Динамика
12.4. Радуга как знак Завета (01:09:01-01:09:17)
И Бог благословил Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
И боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земли, и на всякой птице небесной, на всем, что движется на земле, и на всех рыбах морских – в ваши руки отданы они.
Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травяную даю вам все.
Только плоти при жизни ее, крови ее – не ешьте.
Но только за вашу кровь, за души ваши взыщу Я; от всякого животного взыщу за это, и от руки человека, от руки брата его – взыщу душу человека.'Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком: ибо в образе Божьем создал Он человека.
Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.
И Бог сказал Ноаху и сынам его с ним так:
Вот, Я устанавливаю союз Мой с вами и с потомством вашим после вас,
И со всяким живым существом, что с вами: из птиц, из скота и из всех зверей земных, которые у вас; из всех, вышедших из ковчега, из всех животных земных;
И устанавливаю союз Мой с вами, и не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет более потопа на погубление земли.
И сказал Бог: вот знак завета, который Я даю, между Мною и вами, и между всякою душою живою, которая с вами, – на вечные поколения.
Радугу Мою дал Я в облаке, и будет она знаком Завета между Мною и землей.
И будет, когда Я наведу облако на землю, и появится радуга в облаке,
И Я вспомню завет Мой, который между Мною и вами, и между всякою душою живою, во всякой плоти; и не будет более вода потопа на погубление всякой плоти.
И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, чтобы вспомнить союз вечный между Богом и всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле.
И Бог сказал Ноаху: это знак завета, который Я поставил между Мною и всякою плотью, которая на земле.
И Бог благословил Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю: После Потопа в семье Ноаха боятся рожать детей, и Бог повторяет им повеление плодиться и размножаться.
Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травяную даю вам все: Ранее в пищу человеку были разрешены только растения, теперь разрешены также и животные. Однако при этом установлены ограничения:
Только плоти при жизни ее, крови ее – не ешьте: Запрет есть часть от еще живого животного, распространяющийся на всех людей (в этом и следующем стихах слово «кровь» означает «жизнь»).Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Союз Бога с Ноахом
- Запрет кровопролития (Бытие гл. 9) Автор: Нехама Лейбович из книги: Новые исследования книги Берешит в свете классических комментариев
- И покажется радуга в облаке (Бытие гл. 9:1-17) Автор: Нехама Лейбович из книги: Новые исследования книги Берешит в свете классических комментариев
-
К теме Потоп
-
К разделу Раздел (02) Ноах
-
К книге Книга (01) БЫТИЕ
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Союз Бога с Ноахом
-
К теме Потоп
-
К разделу Раздел (02) Ноах
-
К книге Книга (01) БЫТИЕ
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
