ТАНАХ:Книга (02) ИСХОД●●●Раздел (03) Бо●●Тема (10:01) "Десять казней (продолжение)"●Отрывок (11:01-11:03) Приготовления к Исходу: имущество египтян
ТОРА●Книга (02) ИСХОД●Раздел (03) Бо●Тема (10:01) "Десять казней (продолжение)"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, עוֹד נֶגַע אֶחָד אָבִיא עַל-פַּרְעֹה וְעַל-מִצְרַיִם--אַחֲרֵי-כֵן, יְשַׁלַּח אֶתְכֶם מִזֶּה: כְּשַׁלְּחוֹ--כָּלָה, גָּרֵשׁ יְגָרֵשׁ אֶתְכֶם מִזֶּה.
ב דַּבֶּר-נָא, בְּאָזְנֵי הָעָם; וְיִשְׁאֲלוּ אִישׁ מֵאֵת רֵעֵהוּ, וְאִשָּׁה מֵאֵת רְעוּתָהּ, כְּלֵי-כֶסֶף, וּכְלֵי זָהָב.
ג וַיִּתֵּן יְהוָה אֶת-חֵן הָעָם, בְּעֵינֵי מִצְרָיִם; גַּם הָאִישׁ מֹשֶׁה, גָּדוֹל מְאֹד בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, בְּעֵינֵי עַבְדֵי-פַרְעֹה, וּבְעֵינֵי הָעָם.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(1) И сказал Господь Моше: еще одну казнь Я наведу на Паро и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда. (2) Внуши же народу, чтобы выпросили каждый у ближнего своего и каждая у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых. (3) И дал Господь милость народу в глазах Египтян; также и муж Моше был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов Паро и в глазах народа. Четвертый день
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/1/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ЕЩЕ ОДНУ КАРУ НАВЕДУ Я НА ФАРАОНА И НА ЕГИПЕТ, И ПОСЛЕ ЭТОГО ОТПУСТИТ ОН ВАС ОТСЮДА; КОГДА ОН ОТПУСТИТ - ОКОНЧАТЕЛЬНО ИЗГОНИТ ВАС ОТСЮДА. /2/ СКАЖИ НАРОДУ: ПУСТЬ ВОЗЬМЕТ В ДОЛГ КАЖДЫЙ У ЗНАКОМОГО СВОЕГО И КАЖДАЯ У ЗНАКОМОЙ СВОЕЙ ВЕЩЕЙ СЕРЕБРЯНЫХ И ВЕЩЕЙ ЗОЛОТЫХ". /3/ И ДАЛ БОГ ПРИЯЗНЬ НАРОДУ В ГЛАЗАХ ЕГИПТЯН, ТАКЖЕ И ЧЕЛОВЕК ЭТОТ, МОШЕ, БЫЛ ВЕСЬМА ВЕЛИК В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ В ГЛАЗАХ СЛУГ ФАРАОНА И В ГЛАЗАХ ВСЕГО НАРОДА.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
1. Б-г сказал Моше: Еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египет, а после того он отошлет вас отсюда; когда он отошлет вас, он совершенно изгонит вас, изгонит силой. 2. Говори, прошу тебя, в слух народа, чтобы они попросили — каждый мужчина у своего соседа и каждая женщина у своей подруги — золотые и серебряные сосуды. 3. Б-г даст египтянам увидеть, что этот народ заслуживает благоволения, и муж Моше также был весьма велик в земле Египта в глазах слуг фараона и в глазах народа.
-
Ф. Гурфинкель
1. И сказал Господь Моше: Еще одно бедствие наведу Я на Паро и на Мицраим, после этого он отпустит вас отсюда. Когда же он отпустит вас, он полностью, силою изгонит вас. 2. Говори же во услышание народа: пусть испросит каждый у ближнего своего и каждая у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых. 3. И придал Господь милость народу в глазах мицрим; также и муж Моше очень велик на земле Мицраима в глазах слуг Паро и в глазах народа.
-
Тора Ми-Цион
1 И сказал Ашем Моше: ещё поражение одно Я приведу на Паро и на Египет, после этого пошлёт вас отсюда, когда пошлёт – полным изгнанием прогонит вас отсюда! 2 Говори, пожалуйста, в уши народа, и выпросит Муж у ближнего своего и Жена у ближней своей изделия из серебра и изделия из золота. 3 И дал Ашем милость народу в глазах Египтян, также Муж Моше велик очень в стране Египет – в глазах рабов Паро и в глазах народа.
-
Л. Мандельштам
1 А Господь говаривал Мошэ: "Еще одну язву Я нашлю на Фараона и на Египет; после того он вас отпустит отсюда; когда же отпустит окончательно, то гонением гнать вас станет. 2 Говори же, пожалуйста, во услышание народа, чтобы занимали — друг у своего друга, и подруга у своей подруги — серебряныя вещи и золотыя вещи." 3 И Господь даровал народу благосклонность в глазах Египтян, да и муж Мошэ стал очень велик в земле египетской, в глазах рабов Фараоновых и в глазах народа.....
-
Синодальный перевод
1. И сказал Господь Моисею: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать [вас], с поспешностью будет гнать вас отсюда; 2. внуши народу [тайно], чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых [и одежд]. 3. И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, [и они давали ему;] да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах [фараона и] рабов фараоновых и в глазах [всего] народа.
Kомментарии
-
Раши
1. (כלה) (Онкелос переводит:) (גמירא) , полностью, - всех вас (до единого) отпустит. 2. говори же (נא) везде выражает просьбу. Прошу тебя, предупреди их об этом, чтобы тот праведник, Авраам, не сказал: "...и будут порабощать их и истязать их" [В начале 15, 13] Он исполнил применительно к ним, однако "а затем они выйдут с большим достоянием" [там же 14] не исполнил.
-
Тора Ми-Цион
1. Всевышний предупреждает что очередная казнь будет последней. Именно она окончательно убедит Паро. 2. «Ближние» - это проеврейски настроенные египтяне, которые возьмут серебро и золото для евреев (ведь только египтяне для египтян – «ближние», то есть братья). Потом они выйдут вместе с нами из Египта. 3. Эти произраильски настроенные египтяне здесь и далее – «народ». Это не сыны Израиля и не египтяне, которые так и называются. Их впечатляет фигура Моше и они готовы сделать всё для евреев.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
1.Глава 11. Предупреждение о последнем наказании 2. пусть возьмет Люди, уходящие в пустыню, не стремятся приобрести серебро и золото в таком количестве, которое невозможно нести и придется навьючить на животных (мидраш говорит, что у каждой семьи было несколько ослов). Приобретая драгоценности, сыны Израиля исполняли заповедь, смысл которой в тот момент не был понятен им до конца. Однако всем было очевидно, что драгоценные металлы потребуются для того служения Всевышнему, ради которого они покидают Египет. В действительности все взятое у египтян было использовано при сооружении Мишкана. 3. и дал Бог приязнь народу Евреи уходят из Египта, где они прожили более двухсот лет. Значительную часть этого времени они находились на положении рабов. Однако последние полгода, после первых наказаний, обрушившихся на Египет, евреи уже не выполняли те изнурительные работы, которые фараон заставлял их делать. Изменился и их статус - египтяне воспринимали евреев как равных, а позднее и боялись, чувствуя их превосходство, природу которого они не могли понять. Испытывая смешанное со страхом уважение, в котором сквозил мистический ужас, египтяне были готовы отдать евреям все, что те попросят. был весьма велик В Египте, где колдовство было одним из неотъемлемых элементов жизни, критерием силы и величия человека служили его возможности воздействовать на природу и людей сверхъестественным образом. Моше поначалу воспринимали как обычного колдуна, но очень быстро убедились, что его сила проистекает из совершенно другого источника. Постепенно египтяне усвоили понятие "пророк" и осознали величие человека, через которого раскрывается воля Всевышнего.
-
рав Ш. Р. Гирш
3. (דבר נא) - ГОВОРИ, ПРОШУ ТЕБЯ. (נא) всегда предполагает некоторое нежелание со стороны человека, к которому обращена просьба. (Ср. Берешит 12:13, там, где Авраам просит Сару назваться перед египтянами его сестрой.) Сыны Израиля только что представили самое убедительное доказательства своего подлинного морального совершенства. В течение трех дней его притеснители, ослепленные тьмой и пригвожденные ею к определенному месту, полностью были в их власти. В течение этого времени все имущество египтян оставалось без надзора в их домах. Но ни один еврей не воспользовался этой возможностью, чтобы отомстить им; ни один еврей не тронул ни египтянина, ни его добра. Именно в этом момент, когда зрение вернулось к египтянам, и они обнаружили свое имущество в полной сохранности там, где они его оставили, они вынуждены были признать величие еврейского народа. Сознание этого в конце концов превозмогло ту антипатию, которую египтяне испытывали к евреям: моральное величие его народа придало Моше в глазах египтян больше значимости, чем все совершенные им чудеса. Моше и народ Израиля, по-видимому, совсем не хотели компрометировать эту моральную победу такими просьбами к египтянам, каких требовал от них Б-г. Однако воля Б-га состояла в том, что Его народ не должен покинуть страну с пустыми руками. Предыдущие поколения детей Израиля, проведя жизнь в рабстве, не смогли скопить даже самого скромного имущества. По этой причине Б-г нынче желал, чтобы Его народ заложил основу своего будущего благосостояния, которое должно быть собрано и освящено им как результат того, что прежние притеснители Израиля ныне признали его моральное превосходство. Отсюда и использование слова (נא) (в требовании Б-га к Моше и сынам Израиля). Более того, время истекало. До полудня оставалось только двенадцать часов. Отсюда "Говори, прошу тебя, в слух народа": убеждай их, настаивай на том, чтобы они совершили этот шаг. Таким образом, когда Моше еще стоял перед фараоном и фараон угрожал ему смертью, его народ уже готовился к Исходу; и вместе, вождь и его народ, одержали величайшую моральную победу над прежними поработителями и притеснителями, состоявшую в том, что последние, признавая величие Израиля, ныне ощущали потребность быть великодушными, чтобы хоть отчасти искупить свою вину перед ним. Это поведение египтян подтверждает возвышенное моральное значение обещания Б-га (Аврааму): "...а после они выйдут с большим имуществом" (Берешит 15:15). 9 и
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Приготовления к Исходу: имущество египтян
-
К теме Десять казней (продолжение)
-
К разделу Раздел (03) Бо
-
К книге Книга (02) ИСХОД
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Приготовления к Исходу: имущество египтян
-
К теме Десять казней (продолжение)
-
К разделу Раздел (03) Бо
-
К книге Книга (02) ИСХОД
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
