ТАНАХ:Книга (03) ЛЕВИТ●●●Раздел (03) Шмини●●Тема (09:01) "Начало служения в Скинии"●Отрывок (10:12-10:20) Завершение начальной службы
ТОРА●Книга (03) ЛЕВИТ●Раздел (03) Шмини●Тема (09:01) "Начало служения в Скинии"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
יב וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל-אַהֲרֹן, וְאֶל אֶלְעָזָר וְאֶל-אִיתָמָר בָּנָיו הַנּוֹתָרִים, קְחוּ אֶת-הַמִּנְחָה הַנּוֹתֶרֶת מֵאִשֵּׁי יְהוָה, וְאִכְלוּהָ מַצּוֹת אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ: כִּי קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, הִוא.
יג וַאֲכַלְתֶּם אֹתָהּ, בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ, כִּי חָקְךָ וְחָק-בָּנֶיךָ הִוא, מֵאִשֵּׁי יְהוָה: כִּי-כֵן, צֻוֵּיתִי.
יד וְאֵת חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְאֵת שׁוֹק הַתְּרוּמָה, תֹּאכְלוּ בְּמָקוֹם טָהוֹר--אַתָּה, וּבָנֶיךָ וּבְנֹתֶיךָ אִתָּךְ: כִּי-חָקְךָ וְחָק-בָּנֶיךָ נִתְּנוּ, מִזִּבְחֵי שַׁלְמֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.
טו שׁוֹק הַתְּרוּמָה וַחֲזֵה הַתְּנוּפָה, עַל אִשֵּׁי הַחֲלָבִים יָבִיאוּ, לְהָנִיף תְּנוּפָה, לִפְנֵי יְהוָה; וְהָיָה לְךָ וּלְבָנֶיךָ אִתְּךָ, לְחָק-עוֹלָם, כַּאֲשֶׁר, צִוָּה יְהוָה.
טז וְאֵת שְׂעִיר הַחַטָּאת, דָּרֹשׁ דָּרַשׁ מֹשֶׁה--וְהִנֵּה שֹׂרָף; וַיִּקְצֹף עַל-אֶלְעָזָר וְעַל-אִיתָמָר, בְּנֵי אַהֲרֹן, הַנּוֹתָרִם, לֵאמֹר.
יז מַדּוּעַ, לֹא-אֲכַלְתֶּם אֶת-הַחַטָּאת בִּמְקוֹם הַקֹּדֶשׁ--כִּי קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, הִוא; וְאֹתָהּ נָתַן לָכֶם, לָשֵׂאת אֶת-עֲוֹן הָעֵדָה, לְכַפֵּר עֲלֵיהֶם, לִפְנֵי יְהוָה.
יח הֵן לֹא-הוּבָא אֶת-דָּמָהּ, אֶל-הַקֹּדֶשׁ פְּנִימָה; אָכוֹל תֹּאכְלוּ אֹתָהּ בַּקֹּדֶשׁ, כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי.
יט וַיְדַבֵּר אַהֲרֹן אֶל-מֹשֶׁה, הֵן הַיּוֹם הִקְרִיבוּ אֶת-חַטָּאתָם וְאֶת-עֹלָתָם לִפְנֵי יְהוָה, וַתִּקְרֶאנָה אֹתִי, כָּאֵלֶּה; וְאָכַלְתִּי חַטָּאת הַיּוֹם, הַיִּיטַב בְּעֵינֵי יְהוָה.
כ וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה, וַיִּיטַב בְּעֵינָיו.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(12) И говорил Моше Аарону и Элазару и Итамару, оставшимся сынам его: возьмите приношение хлебное, оставшееся от огнепалимых жертв Господних, и ешьте его, пресное, у жертвенника, ибо святое святых оно. (13) И ешьте его на месте святом, потому что это урочная доля твоя и урочная доля сынов твоих от огнепалимых жертв Господних, ибо так мне повелено. (14) И грудину взмахивания, и голень возношения ешьте на месте чистом, и ты, и сыновья твои, и дочери твои с тобою; ибо в урочную долю тебе и в урочную долю сынам твоим даны они из мирных жертв сынов Исраэйлевых. (15) Голень возношения и грудину взмахивания с огнепалимыми жертвами тука должны они приносить для совершения взмахивания пред Господом, и будет это тебе и сынам твоим в урочную долю вечную, как повелел Господь. Пятый день (16) Козла же жертвы грехоочистительной искал да искал Моше, но он сожжен был; и разгневался он на Элазара и на Итамара, оставшихся сынов Аароновых, говоря: (17) Почему не ели вы этой очистительной жертвы на святом месте? Ведь святая святых она, и ее Он дал вам, чтобы простить вину общины, для искупления ее пред Господом. (18) Ведь кровь ее не внесена была внутрь святилища, и вы должны были есть ее во святилище, как я повелел. (19) И говорил Аарон Моше: ведь сегодня принесли они очистительную жертву свою и всесожжение свое пред Господом; и такое случилось со мною; а если съем я очистительную жертву сегодня, будет ли это угодно Господу? (20) И выслушал Моше, и одобрил.
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/12/ И ГОВОРИЛ МОШЕ АhАРОНУ, И ЭЛЬАЗАРУ, И ИТАМАРУ, ОСТАВШИМСЯ СЫНОВЬЯМ ЕГО: "ВОЗЬМИТЕ ХЛЕБНЫЙ ДАР, ОСТАВШИЙСЯ ОТ ОГНЕПАЛИМЫХ ЖЕРТВ БОГУ, И ЕШЬТЕ ЕГО ПРЕСНЫМ У ЖЕРТВЕННИКА, ИБО ОН - СВЯТАЯ СВЯТЫХ. /13/ ЕШЬТЕ ЖЕ ЕГО НА МЕСТЕ СВЯТОМ, ПОТОМУ ЧТО ЭТО ДОЛЯ ТВОЯ И ДОЛЯ СЫНОВЬЕВ ТВОИХ ОТ ОГНЕПАЛИМЫХ ЖЕРТВ БОГУ, ИБО ТАК МНЕ ВЕЛЕНО. /14/ И ГРУДИНУ, ПРЕДНАЗНАЧЕННУЮ БОГУ, И ГОЛЕНЬ, ПРИНОСИМУЮ В ДАР БОГУ, ЕШЬТЕ В ЧИСТОМ МЕСТЕ, ТЫ, И СЫНОВЬЯ ТВОИ, И ДОЧЕРИ ТВОИ С ТОБОЮ, ИБО В ДОЛЮ ТЕБЕ И В ДОЛЮ СЫНОВЬЯМ ТВОИМ ДАНЫ ОНИ ИЗ МИРНЫХ ЖЕРТВ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /15/ ГОЛЕНЬ, ПРИНОСИМУЮ В ДАР БОГУ, И ГРУДИНУ, ПРЕДНАЗНАЧЕННУЮ БОГУ, С ЖИРОМ ОГНЕПАЛИМЫХ ЖЕРТВ ДОЛЖНЫ ОНИ ПРИНОСИТЬ И ПРИПОДНИМАТЬ ИХ В ЗНАК ПОСВЯЩЕНИЯ БОГУ, И БУДЕТ ЭТО ТЕБЕ И СЫНОВЬЯМ ТВОИМ В ДОЛЮ ВЕЧНУЮ, КАК ПОВЕЛЕЛ БОГ". /16/ КОЗЛА ЖЕ ДЛЯ ЖЕРТВЫ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ИСКАЛ МОШЕ, НО ТОТ БЫЛ СОЖЖЕН. И РАЗГНЕВАЛСЯ ОН НА ЭЛЬАЗАРА И НА ИТАМАРА, ОСТАВШИХСЯ СЫНОВЕЙ АhАРОНА, ГОВОРЯ: /17/ "ПОЧЕМУ ВЫ НЕ СЕЛИ ЭТУ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ НА СВЯТОМ МЕСТЕ? ВЕДЬ ОНА - СВЯТАЯ СВЯТЫХ, И ОНА ДАНА ВАМ, ЧТОБЫ БРАТЬ НА СЕБЯ ВИНУ ОБЩЕСТВА ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ЕЕ ПРЕД БОГОМ. /18/ ВЕДЬ КРОВЬ ЕЕ НЕ БЫЛА ВНЕСЕНА ВНУТРЬ СВЯТИЛИЩА, А ЕСТЬ ЕЕ ВЫ ДОЛЖНЫ БЫЛИ В СВЯТИЛИЩЕ, КАК Я ПОВЕЛЕЛ". /19/ И ГОВОРИЛ АhАРОН, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ВЕДЬ СЕГОДНЯ ПРИНЕСЛИ ОНИ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ СВОЮ И ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ПРЕД БОГОМ, А МЕНЯ ПОСТИГЛО ТАКОЕ ГОРЕ. ЕСЛИ БЫ Я ЕЛ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ СЕГОДНЯ, БЫЛО БЫ ЭТО УГОДНО БОГУ?" /20/ И ВЫСЛУШАЛ МОШЕ, И ПОНРАВИЛОСЬ ЭТО ЕМУ.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
12. Моше говорил Аарону и его оставшимся сыновьям Элазару и Итамару: Возьмите жертву преданности, оставшуюся от огненных жертв Б-гу и ешьте ее с пресным хлебом у жертвенника, потому что это святое святых. 13. Ешьте это в святом месте, потому что это твоя доля и доля твоих сыновей от огненных жертв Б-гу: так мне велено. 14. И грудь возмахания и бедро вознесения ешьте в чистом месте – ты, твои сыновья и твои дочери с тобой, потому что они даны как твоя доля и доля твоих сыновей от жертв мирной трапезы сынов Израиля. 15. Бедро вознесения и грудь возмахания над огненными жертвами частей жира они будут приносить, чтобы совершать возмахание перед Б-гом, и это будет тебе и твоим сыновьям с тобой как постоянная доля, как повелел Б-г. 16. А козла искупительной жертвы Моше настоятельно искал, и вот! он (уже) сожжен. Он рассердился на Элазара и Итамара, оставшихся сынов Аарона, сказав: 17. Почему вы не съели искупительную жертву в святом месте, хотя это святое святых, и именно это Он дал вам, чтобы устранять грех общины, добиваться искупления для них перед Б-гом? 18. Ведь его кровь не была внесена внутрь Святилища, вы должны были непременно есть его в святом месте, как я велел. 19. Аарон сказал Моше: Ведь сегодня они принесли свои искупительные жертвы и свои жертвы восхождения перед Б-гом, и со мной случилось такое; если я буду есть искупительную жертву сегодня, будет ли это угодным в глазах Б-га? 20. Когда Моше выслушал, это показалось правильным в его глазах.
-
Ф. Гурфинкель
12. И говорил Моше Аарону, и Эльазару и Итамару, его сынам, оставшимся (в живых) : Возьмите хлебное приношение, оставшееся от огнепалимых жертв Господу, и ешьте его пресным при жертвеннике, ибо святое святых это. 13. И ешьте его на месте святом, ибо тебе установленное и твоим сынам установленное это от огнепалимых жертв Господа; ибо так поведено мне. 14. И грудь проведения и голень возношения ешьте на месте чистом, ты и твои сыновья и твои дочери с тобою; ибо тебе установлением и установлением твоим сынам даны они от мирных жертв сынов Исраэля. 15. Голень возношения и грудь проведения на огнепалимых жертвах туков принесут они, чтобы соверши ть проведение пред Господом; и будет тебе и твоим сынам с тобою установлением вечным, - как повелел Господь. 16. А козла очистительной жертвы искал Моше, ивот, он сожжен. И разгневался он на Эльазара и на Итамара, сынов Аарона, оставшихся, говоря: 17. Почему вы не ели жертву очистительную на месте святом, ибо святое святых она, и ее дал Он вам, чтобы снять вину общины, искупить их пред Господом. 18. Ведь не была внесена кровь ее внутрьСвятилища, есть должны вы ее на святом (месте), как я повелел. 19. И говорил Аарон Моше: Ведь сегодня принесли свою очистительную жертву и свое всесожжение пред Господом, и постигло меня такое. Если бы ел я очистительную жертву сегодня, было бы (это) угодным Господу"? 20. И услышал Моше, и было это угодным в его глазах.
-
Тора Ми-Цион
12 И говорил Моше Аарону и Эльазару, и Итамару – сыновьям его оставшимся: возьмите минху, оставшуюся их огненных Ашем, и ешьте её мацот у жертвенника, потому что Кодэш Кодашим она. 13 И ешьте её в месте выделенном, потому что закон твой и закон сыновей твоих она из огненных Ашем, потому что так мне приказано! 14 А грудину размахивания и голень возношения ешьте в месте чистом – ты и сыновья твои, и дочери твои с тобой, потому что законом твоим и законом сыновей твоих даны от зарезаний шламим сынов Исраэля. 15 Голень возношения и грудину размахивания вместе с сжигаемыми жирами принесут, чтобы размахнуть размахиванием перед Ашем – и будет тебе и сыновьям твоим с тобою законом вечным, как приказал Ашем. 16 И козла хатат ища искал Моше, и вот – сожжён, и разгневался на Эльазара и на Итамара, сыновей Аарона оставшихся, сказав: 17 Почему не ели вы хатат в месте выделенном? Ведь Кодэш Кодашим он, и его дал вам, чтобы нести вину общины – чтобы искупать за них перед Ашем. 18 Ведь не внесена была кровь его в Кодэш внутрь – едя ешьте его в Кодэш, как приказал я! 19 И говорил Аарон Моше: ведь сегодня приблизили хатат их и ола их перед Ашем, и случилось со мной такое, и я буду есть хатат сегодня? Будет ли хорошо в глазах Ашем? 20 И услышал Моше, и было хорошо в глазах его.
-
Л. Мандельштам
12 И возвестил Мошэ Аарону, и Эльазару и Ифамару, остальным сыновьям его: "возмите дарственную, оставшуюся от огненных Господних, и сешьте ее в опресноках, возле жертвенника, ибо святое святых — она; 13 И сешьте ее в священном, ибо предназначена тебе она и сыновьям твоим от огненных Господних, как мне повелено. 14 Грудь же возношенiя и плечо удельное сешьте в чистом месте, ты, и сыновья и дочери твои с тобою, потому что в предназначенiе тебе и детям твоим они отданы от жертвоприношенiй за благополучiе от сынов Іизраэлевых. 15 Плечо удельное и грудь возношения пусть приносят они с огненными туков, дабы возносить возношением пред лицо Господне, и отдат это тебе и детям твоим с тобою, в вечное предназначение, как повелел Господь." 16 О козленке же "грехоочистителной" стал распрашивать Мошэ, но вышло, что он был сожжен! И раздражился он против Эльазара и Ифамара, остальных сыновей Аарона, говоря: 17 Зачем вы не сели жертвы за грех в месте священном, так как святая святых — она? Ведь ее отдали вам, дабы снять наказание с общины, в умилостивление за нее пред лицом Господним. 18 Ведь крови ея внутрь святилища внесено не было; вы должны были сесть, сесть ее в святилище, как приказал я!" 19 Но Аарон обяснил Мошэ: Вот, сегодня они принесли жертву свою за грех и всесожигаемую свою пред лицо Господне, а со мною случилось такое несчастье: как же я сем от жертвы за грех сегодня? Разве хорошо это будет в глазах Господних?" 20 И выслушал Мошэ, и показалось это добрым в глазах его.
-
Синодальный перевод
12. И сказал Моисей Аарону и Елеазару и Ифамару, оставшимся сынам его: возьмите приношение хлебное, оставшееся от жертв Господних, и ешьте его пресное у жертвенника, ибо это великая святыня; 13. и ешьте его на святом месте, ибо это участок твой и участок сынов твоих из жертв Господних: так мне повелено [от Господа]; 14. и грудь потрясания и плечо возношения ешьте на чистом месте, ты и сыновья твои и дочери твои с тобою, ибо это дано в участок тебе и в участок сынам твоим из мирных жертв сынов Израилевых; 15. плечо возношения и грудь потрясания должны они приносить с жертвами тука, потрясая пред лицем Господним, и да будет это вечным участком тебе и сыновьям твоим [и дочерям твоим] с тобою, как повелел Господь [Моисею]. 16. И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен. И разгневался [Моисей] на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал: 17. почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом; 18. вот, кровь ее не внесена внутрь святилища, а вы должны были есть ее на святом месте, как повелено мне. 19. Аарон сказал Моисею: вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение свое пред Господом, и это случилось со мною; если я сегодня съем жертву за грех, будет ли это угодно Господу? 20. И услышал Моисей и одобрил.
Kомментарии
-
Раши
12. оставшимся От гибели (оставленным смертью). Это учит, что они также подлежали смертной каре за грех с (золотым) тельцом. Таково (значение) сказанного: "И на Аарона разгневался Господь очень, чтобы истребить его" [Речи 9, 20], а "истребление" означает не что иное, как гибель детей, ибо сказано: "И уничтожил плод его сверху" [Амос 2, 9]. Однако молитва Моше отменила половину (кары, и погибли только два сына), как сказано: "Я молился и за Аарона в то время". возьмите хлебное приношение Несмотря на то, что вы "оненим" (так называются скорбящие, близкие родственники покойного в период между смертью и погребением; после погребения скорбящие называются "авелим"), а святыни, святые жертвы запрещены человеку в таком состоянии. хлебное приношение Это хлебное приношение восьмого дня (уполномочения) и хлебное приношение Нахшона [В пустыне 7, 13, Сифра]. и ешьте его пресным С какой целью это сказано (ведь это предписано в 6, 9)? Поскольку это хлебное приношение (уполномочения) было общественным (см. 9, 3-4) и одноразовым и нет подобного ему (предписанного) для поколений, необходимо было уточнить, (что на него распространяется) закон, (применимый) к другим хлебным приношениям [Сифра]. 13. и твоим сынам установленное (положенное) Дочери же не имеют доли в (этих) святынях (в хлебных приношениях; см. 6,10-11) ибо так поведено мне (Даже) в состоянии скорби (в период между смертью и погребением близкого родственника) ешьте это [Сифра, Звaхим 101 а]. 14. и грудь проведения От мирных жертв общества. ешьте на месте чистом Но разве предшествующие (очистительную жертву и хлебное приношение) ели на месте нечистом? Однако (это сказано потому, что) предыдущие, жертвы пресвятые, необходимо есть на святом месте (во дворе скинии), эти же нет необходимости (есть) между завесами (т.е. во дворе), но их нужно есть в стане Исраэля, который чист, ибо туда запрещалось входить прокаженным. Отсюда (следует), что малые святыни (как мирные жертвы) можно есть повсюду в городе (в Йерушалаиме, что соответствует стану Исраэля в пустыне; см. Раши к 4, 12) [3вaxим 55 а] ты и твои сыновья и твои дочери Ты и твои сыновья имеете долю, но твои дочери доли не имеют. Однако, если вы дадите им в качестве дара, они вправе есть от груди и голени. Или, быть может, (это означает, что) дочери также имеют долю? Поэтому сказано: "ибо тебе установлением и установлением твоим сынам даны они" - положенное сыновьям, но не положенное дочерям [Сифра]. 15. на огнепалимых жертвах туков Отсюда (следует), что туки находятся внизу во время проведения. Что же до разъяснения стихов как не противоречащих друг другу, то все три (стиха) мною уже истолкованы в разделе "Повели Аарону" (см. Раши к 7, 30). 16. а козла очистительной жертвы Это козел для добавочного жертвоприношения новомесячия. Три козла очистительных жертв были принесены в тот день: козел (как предписано для уполномочения; см. 9,3), и козел, принесенный Нахшоном (в качестве доброхотной жертвы), и козел новомесячия. Из них был сожжен только этот (последний). Здесь расходятся во мнениях мудрецы Исраэля: некоторые полагают, что он был сожжен из-за прикосновения к нему нечистоты; другие полагают, что он был сожжен из-за состояния скорби (в период между смертью и погребением близкого родственника), ибо он принадлежит к числу жертв, (предписанных) для всех поколений, однако в случае одноразовых жертв (двух других козлов) положились на Моше, который сказал относительно (одноразового) хлебного приношения: "...и ешьте его пресным" (несмотря на то, что вы в состоянии скорби) [Сифра; Звaxuм 101 а]. искал (доискивался) (Повторение слова указывает на) два вопроса: Почему этот (козел новомесячия) сожжен и почему эти (два других козла) съедены? Так находим в Торат-коhаним. на Эльазара и на Итамара Из уважения к Аарону обратился к сыновьям и обнаружил свой гнев [Сифра]. говоря (или: чтобы говорили, сказали) Сказал им: "Отвечайте на мои вопросы". 17. почему вы не ели жертву очистительную на месте святом Но разве они ели ее вне святого места? Ведь ее сожгли, что же означает "на святом месте"? Однако он сказал им так: "Не была ли она вынесена за завесы (двора) и поэтому стала недействительной? Ведь она пресвята, (а такие жертвы) становятся недействительными при вынесении (из двора)". Но они сказали ему: "Нет (она не была вынесена)". Сказал он им: "Если на святом месте была она, почему же вы не ели ее? А ее дал Он вам, чтобы снять вину и т. д." - ибо когда священнослужители едят, владельцы (очистительной жертвы, в данном случае вся община) обретают искупление [Сифра]. чтобы снять (простить) вину общины Отсюда делаем вывод, что это был козел новомесячия (о нем спрашивал Моше), ибо он искупает вину (привнесения) нечистоты в Святилище и на посвященное, т. к. очистительная жертва восьмого дня (уполномочения) и очистительная жертва Нахшона не для искупления предназначались [ Звaхим 101 б]. 18. ведь не была внесена... Если бы она была внесена, вы (действительно) должны были сжечь, как сказано: "А всякая очистительная жертва, от крови которой будет внесено (в шатер собрания, ...не должно есть ее, на огне сожжена будет") [6, 23] [ Пеcaxuм 82а]. есть должны вы ее Вам надлежало есть ее, несмотря на то, что вы в скорби, "оненим". как я повелел (Как я повелел) вам в случае хлебного приношения [ 10, 12-13]. 19. и говорил Аарон "Говорение" (т.е. слово от этого корня) означает слова резкие, как сказано: "И говорил, роптал народ " [В пустыне 21,5]. Но возможно ли, чтобы Моше гневался на Эльазара и Итамара, а Аарон отвечал? Из этого видишь, (что они вели себя) так только из уважения. Они сказали: "Не подобает, чтобы наш отец сидел (молча), а мы говорили в его присутствии, и не подобает ученику противоречить своему учителю (Моше)". Но, быть может, (они вели себя так потому), что Эльазар не умел ответить? Поэтому сказано: "И сказал Эльазар-священнослужитель воинам " [ В пустыне 31,21] - следовательно, когда он желал того, он говорил в присутствии Моше и в присутствии глав общины. Я нашел это в Сифре зута. ведь сегодня принесли О чем это говорит? (Это не является ответом на упрек), но Моше спросил: "Быть может, вы кропили ее кровью, будучи "оненим" (в состоянии скорби, и поэтому предали ее огню), ибо скорбящий, совершая служение, делает его неосвящённым?" Сказал ему Аарон: "Разве они, простые священнослужители, совершили жертвоприношение? Жертвоприношение совершил я, первосвященник, (который его) совершает также в состоянии скорби ("онен")" [3вaxuм 101 а]. и постигло меня такое Даже если погибшие были бы не моими сыновьями, а другими родственниками, по которым я должен скорбеть, как по ним, — например, все перечисленные в разделе для священнослужителей [ 21 ], из-за которых священнослужитель вправе лишиться (ритуальной) чистоты [Сифра]. если бы ел я очистительную жертву Если бы я ел, было бы это благоугодно? сегодня (Т. е. днем, в этот день), но ночью (после дня кончины) скорбящему можно (есть от жертвоприношения), ибо (закон о) скорбящем-онен распространяется только на день погребения [ Сифра, Звaxuм 100 б]. было бы (это) угодным Господу Если ты слышал в случае одноразовых святых жертв (таких, как хлебное приношение в восьмой день уполномочения и жертвоприношение Нахшона, что их может есть скорбящий-онен), ты не вправе делать послабление (и разрешать это также в случае) святых жертв, (предписанных) для всех поколений [ Звaxuм 101 а]. 20. и было угодным (верным) в его глазах Признал (свою ошибку) и не постыдился (сделать это), говоря: "Я не слышал" (такого от Превечного, но сказал: "Я слышал и забыл") [Сифра, Звaxuм 101 б].
-
Тора Ми-Цион
12. Он настолько погряз в злословии, что на теле не осталось живого места. 13. Когда у человека нет хороших поступков, его нельзя судить по поведению, т.к. не с чем сравнивать. Тогда о нём судят по душе, а она чиста у всех сынов Израиля. Поэтому весь белый – чист. 14. А когда наступает моральное выздоровление – появляются претензии: если ты можешь иногда совершать хорошие поступки, то почему не всегда? 15. Процесс морального возрождения включает период нечистоты, т.к. вскрываются все ранее скрытые проблемы. 16. Регрессия: он начал выздоравливать и снова отступил. 17. Его снова нельзя судить по поступкам. Белый цвет – выражение милосердия-хэсэда. 18. Если человек продолжает злословить, он уже называется «плоть» - мясо – не человек: личность потеряна. 19. В цвете воспаления появляется красный цвет – качество суда. 20. Такой человек становится нечистым даже без предварительной проверки уединением.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
12.-19. Приготовление принесенных ранее жертв Этот отрывок является продолжением гл. 9. 13. ибо так мне велено Эти слова означают, что приводимое здесь повеление является исключением: в обычном случае коhену запрещено есть мясо жертв, если он находится в трауре. Поэтому Аhарону и его сыновьям специально приказано есть свою долю от жертв, несмотря на то, что они должны были бы соблюдать законы траура. 14. и дочери твои Мирная жертва не относилась к кодшей кодашим (жертвам высшей степени святости), ее мясо можно было есть в любом чистом месте в пределах стана Израиля (позднее - Иерусалима). Женщины тоже имели право есть мясо этого вида жертв. 16. козла же для жертвы грехоочистительной См. Ваикра, 9:15. на Эльазара и на Итамара В Ваикра, 9:15 говорится, что Аhарон принес эту жертву. Однако Моше обращается к сыновьям Аhарона для того, чтобы не задеть достоинство первосвященника (Раши). 17. на святом месте Как того требует закон принесения грехоочистительной жертвы (см. Ваикра, 6:19). чтобы брать на себя вину общества Таргум предлагает следующий вариант перевода: "Получить прощение". 18. как я повелел Повеление приводится в Ваикра, 6:19. Моше говорит от имени Всевышнего. 19. и говорил Аhарон Несмотря на то, что Моше обращается к сыновьям Аhарона, его упрек был обращен к брату (см. комм. к стиху 16). В этот день коhены должны были оставить мясо грехоочистительной жертвы себе. Съев мясо жертвы, они несут очищение от грехов всему народу, однако они, сомневаясь в своих заслугах, считали, что недостойны есть его. Ощущение собственного несовершенства было усилено смертью Надава и Авиhу. 20. и понравилось это ему Моше согласился с тем, что коhены поступили правильно.
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Завершение начальной службы
-
К теме Начало служения в Скинии
-
К разделу Раздел (03) Шмини
-
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Завершение начальной службы
-
К теме Начало служения в Скинии
-
К разделу Раздел (03) Шмини
-
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
