(19) А после этого похоронил Авраам Сару, жену свою, в пещере поля Махпэйлы, что против Мамрэй, она же Хэврон, в земле Кынаанской.
(20) И стало поле и пещера, которая в нем, погребальным уделом Авраама от сынов Хэйтовых.
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/19/ ПОСЛЕ ЭТОГО АВРАhАМ ПОХОРОНИЛ САРУ, ЖЕНУ СВОЮ, В ПЕЩЕРЕ ПОЛЯ МАХПЕЛЫ, ПРОТИВ МАМРЭ, ОН ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН.
/20/ И СТАЛО ПОЛЕ И ПЕЩЕРА, КОТОРАЯ В НЕМ, СОБСТВЕННОСТЬЮ АВРАhАМА ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ, ПРИОБРЕТЕННОЙ У ХЕТТОВ.
По изданию р. Ш. Р. Гирша
19. И только после этого похоронил Авраам свою жену Сару в пещере поля Махпела, рядом с Мамрэ, он же Хеврон в земле Кенаан.
20. Поле и пещера в нем стало за Авраамом погребальным владением от сынов Хета.
Ф. Гурфинкель
19. А затем погреб Авраам Сару, жену свою, в пещере поля Махпела, пред Мамре, он же Хеврон, на земле Кенаана.
20. И стало поле и пещера , которая на нем, Аврааму владением погребальным, от сынов Хета.
Тора Ми-Цион
19 И, после этого похоронил Авраам Сару, жену свою, в пещере поля Махпэла, перед Мамрэ, она Хеврон в стране Кнаан.
20 И стало поле и пещера, которая в нём, Аврааму владением могильным от сыновей Хета.
Л. Мандельштам
19 А после того, Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля логовины, что насупротив Мамрэ, т. е. Геврона, в земле Кенаан.
20 И закреплено было поле и пещера, которая в нем, за Авраамом, как могильная соботвенность, от сынов Гефовых.
Синодальный перевод
19. После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской.
20. Так достались Аврааму от сынов Хетовых поле и пещера, которая на нем, в собственность для погребения.
Kомментарии
рав Ш. Р. Гирш
19. ПОСЛЕ ЭТОГО. Только после того как пещера и прилегающие к ней участки поля стали постоянной собственностью, владением Авраама, он хоронит там свою Сару. Евреи не делают из своих эмоций культа, не устраивают зрелищ. Они не воздвигают церкви или мавзолеи над могилами, не превращают могилу в цветники. С другой стороны, идея о каком-то определенном времени, в течение которого следует сохранять кладбища, совершенно чужда нашей традиции. Места, где покоятся мертвые, святы вечно. Ситуация, когда дети украшают могилы родителей дорогим мрамором и живыми цветами, а внуки разрывают эти могилы и сваливают кости своих предков в общую груду, евреям кажется дикой. Здесь следует добавить еще два замечания. Расхожее мнение, что для евреев главное в жизни — это продавать и покупать, делать гешефты. В связи с этим следует вспомнить, что, когда наши законоведы исследовали Писание, чтобы найти в нем опору для выработки законов о купле-продаже, они нашли только два места, в которых говорится об этом. Первое — покупка Авраамом поля Эфрона. Второе — покупка поля пророком Ирмеяу, совершенная с целью продемонстрировать евреям его веру в будущее еврейского государства. В то время войска Вавилона уже стояли у стен Иерусалима. Ирмеяу было открыто Б-гом, что Иерусалиму суждено пасть за свои грехи, но по прошествии 70 лет евреи вернутся и отстроят Иерусалим и разрушенный Храм (Ирмеяу 32:6). Итак, из двух мест в Писании, где говорится о купле-продаже, первое повествует о периоде до основания государства, а второе — о времени его конца. Форма еврейского брачного договора также основана на процедуре покупки поля Эфрона. Пустопорожние языки обвиняют евреев в том, что они “покупают своих невест”. Действительно, еврей “покупает” невесту, но потом, когда она остается с ним, он лелеет ее как свою величайшую драгоценность, как самое дорогое, что у него есть на земле. Счастливы мы, если в основу всех наших браков ляжет договор, проникнутый тем духом, которым был исполнен брак Авраама и Сары и который получил свое конечное выражение в “покупке пещеры Махпела”.
П.Полонский. Библейская Динамика
31.13. «И стало поле и пещера уделом Авраама» (01:23:17-01:23:20)
(17) И стало поле Эфроново, которое в Махпела, против Мамрэ: поле и пещера в нем, и все деревья, которые в поле, во всем пределе его вокруг,
(18) За Авраамом, как покупка пред очами сынов Хетовых, пред всеми, входящими во врата города его.
(19) А после этого похоронил Авраам Сару, жену свою, в пещере поля Махпела, что против Мамрэ, он же Хеврон, в земле Ханаанской.
(20) И стало поле и пещера, которая в нем, погребальным уделом Авраама от сынов Хетовых.
И все деревья, которые в поле: Здесь уже подчеркнут именно сельскохозяйственный аспект приобретения Авраама.
�оле и деревья – это то, над чем надо работать, их нельзя просто так оставить, приезжая лишь изредка; это жизнь, а не только память.
Против Мамрэ, он же Хеврон, в земле Ханаанской: Мамрэ – один из политических союзников Авраама (14:13). Таким образом, эта покупка возвращает Авраама не только в Хеврон, но и в точку его политической ответственности, к его политической функции в «земле Ханаанской». И ниже (24:3) мы увидим, что Авраам действительно живет в земле Ханаанской, а не в стране филистимлян.
И стало поле и пещера: буквально «И поднялось поле и пещера». Когда евреи начинают владеть Страной, она поднимается и светит миру, но без евреев Святая Земля не может давать свет человечеству.
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
К отрывку Похороны Сары
Пока ссылок к отрывку нет
К теме Смерть и похороны Сары
Пока ссылок к теме нет
К разделу Раздел (05) Хаей Сара
Пока ссылок к разделу нет
К книге Книга (01) БЫТИЕ
Пока ссылок к книге нет
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
Предшествующий текст Торы
Развернуть все
Свернуть все
