כה וַיַּרְא אֱלֹהִים, אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיֵּדַע, אֱלֹהִים.
Развернуть все
Слушать (иврит)
Свернуть все
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(23) И было, спустя долгое время умер царь Египетский. И стенали сыны Исраэйлевы от работы, и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.
(24) И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет свой с Авраамом, Ицхаком и Яаковом.
(25) И увидел Бог сынов Исраэйлевых, и призрел их Бог. Четвертый день 3
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/23/ И БЫЛО, СПУСТЯ МНОГО ВРЕМЕНИ: УМЕР ЦАРЬ ЕГИПТА, И ЗАСТОНАЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ОТ РАБОТЫ, И ВОЗОПИЛИ - И ВОЗНЕССЯ ЭТОТ ВОПЛЬ ОТ РАБОТЫ ИХ КО ВСЕСИЛЬНОМУ.
/24/ И УСЛЫШАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СТЕНАНИЕ ИХ, И ВСПОМНИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СОЮЗ СВОЙ С АВРАhАМОМ, С ИЦХАКОМ И С ЯАКОВОМ.
/25/ И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И ПОЗНАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ. ГЛАВА 3
По изданию р. Ш. Р. Гирша
23. И вот, в течение этого длительного времени, когда царь Египта умер и сыны Израиля стонали от рабства, они возопили, и их крик о помощи вознесся к Б-гу из рабства.
24. Б-г услышал их стон, и вспомнил Б-г Свой завет с Авраамом, с Ицхаком и с Яаковом.
25. Б-г увидел сынов Израиля, и принял Б-г во внимание. 3.
Ф. Гурфинкель
23. И было, по (прошествии) тех многих дней умер царь Мицраима, и стенали сыны Исраэля от (тяжкой) работы и громко взывали, и вознесся к Б-гу их вопль от работы.
24. И услышал Б-г их стон, и вспомнил Б-г Свой завет с Авраамом, Ицхаком и Йааковом.
25. И видел Б-г сынов Исраэля, и знал Б-г. Глава 3
Тора Ми-Цион
23 И было, в дни многие те, и умер царь Египта, и застонали сыны Исраэля от работы, и возопили, и поднялся вопль их к Эло’им от работы.
24 И услышал Эло’им стон их, и вспомнил Эло’им союз свой с Авраамом, с Ицхаком и с Яаковом.
25 И увидел Эло’им сынов Исраэля, и узнал Эло’им.
Л. Мандельштам
23 И было в те долгия времена, что царь египетский умер; сыновья же Іизраэлевы возстенали от работы, и возопили, и вопль их от работы взошел к Богу.
24 И Бог услышал стоны их, и вспомнил Бог свой союз с Авраамом, Іицгаком и Яаковом.
25 И увидел Бог сыновей Іизраэля, и — знал Бог (<n>Что Ему делать</n>)....
Синодальный перевод
23. Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.
24. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.
25. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.
Kомментарии
Раши
23. и было по (прошествии) тех многих дней Когда Моше жил пришельцем в Мидьяне (т. е. по прошествии многих дней, прожитых им на чужбине в Мидьяне), "умер царь Мицраима", и (сыны) Исраэля (почувствовали и осознали), что им (жизненно) необходимо избавление. "И Моше пас" [3, 1], и избавление пришло через него. Поэтому эти разделы (2, 23—25 и 3, 1) расположены в непосредственной близости (и расположение указывает на связь между ними) [Старый текст Раши]. и умер царь Мицраима Он был поражен проказой (и о нем говорится как о мертвом, см. В пустыне 12, 12; мидраш понимает "и умер" не в буквальном смысле, а как "и был смертельно болен"). Для него закалывали младенцев (из сынов) Исраэля, и он омывался в их крови (надеясь в этом найти исцеление) [Таргум Йонатан; Шемoт раба 1 ].
24. их стон (стенание) Их вопль. И подобно (этому) "из города люди возопят (ינאקו) [Йов 24, 12]. Свой завет с Авраамом (Второе (עם( )= )את) , с Авраамом.
25. букв.: и знал Б-г Обратил к ним сердце и не отводил от них Своих глаз. Глава 3
Тора Ми-Цион
23. «Дни многие»: евреи надеялись на смену династий, но перемена власти лишь ухудшила их положение. Они вопят, но их вопль Эло’им засчитал как молитву: «и возопили, и поднялся вопль их к Эло’им».
24. «Вспомнил союз» - приблизил исход из-за невыносимого положения.
25. Эло’им не только «услышал», но «увидел» и «узнал». Боль Израиля – боль Всевышнего. «Узнать» в Танахе означает также и «любить».
р.Й.Герц - издание Сончино
23. много времени Мидраш говорит, что Моше провел за пределами Египта сорок лет. умер царь Египта Речь идет, скорее всего, о Рамсесе II, который правил 67 лет. Евреи надеялись, что правление его преемника Мернептаха принесет хотя бы некоторое облегчение. Однако очень быстро они убедились, что их надеждам не суждено сбыться. К этому моменту жестокое угнетение евреев стало привычным и получило статус кво. Осознав безнадежность своего положения, народ обращается с молитвой к Творцу.
24. вспомнил Всесильный союз Свой Тора не говорит, что Всевышний на какое-то время забыл Свой союз. Это выражение означает, что Всевышний привел в мир события, которые являются началом осуществления Его плана освобождения потомков Авраhама и создания многочисленного народа.
25. и увидел Всевышний "никогда не закрывал глаза на их страдания" (Раши). Однако Он выбрал лишь Ему известное время, чтобы освободить евреев и вывести их из Египта. См. также Примечание Б "Израиль и Египет: контраст духовных миров".
рав Ш. Р. Гирш
23. ...Мы верим, что очевидна связь между смертью царя и стоном народа от тягот рабства. Пока живы те люди, которые первыми начали совершать такое страшное преступление, как порабощение целого народа, есть надежда, что их совесть проснется и заставит их прекратить несправедливость, которая торжествовала в результате тирании. Но как только общественный институт, независимо от того, какой вопиющей несправедливостью он порожден, переходит наряду с государственной властью в руки новых правителей, не знающих о происхождении этого института и о том, кто установил его как законную прерогативу государства, исчезает всякая надежда, что новая власть сочтет возможным вносить самовольные изменения в освященную временем традицию. Она будет считать, что все общественные установления прежнего режима были санкционированы законом данной страны. И тогда свободные люди, превращенные в рабов такой сатанинской тиранией, обречены оставаться рабами на вечные времена. Таково проклятие незыблемости, присущее освященным веками общественным институтам... Когда скончался царь Египта, сыны Израиля поняли, что им суждено вечное рабство, и они застонали от своего рабского положения... Писание неоднократно повторяет, что их скорбь и призывы к Б-жественной справедливости были (העבדה) по (вызваны рабством). Не тяготы непосильного физического труда заставляли их страдать: они были сильны и многое могли вынести; кроме того, существовала возможность изменения к лучшему в обращении с ними. Их стоны были вызваны сознанием, что теперь они навечно приговорены к рабству в результате смерти прежнего царя. Они взывали к Б-гу, к Судье, жалуясь на несправедливость, жертвой которой они стали.
24.-25. ...Б-г обратил Свой взор на происходящее: Он увидел нынешнее положение сынов Израиля и распознал его последствия, которые окажут влияние на их характер. И Он сделал Израиль объектом Своего (השגחה פרטית) (особого Провидения). Это подтверждает, что настало время, о котором Йосэф говорил: "Б-г вспомнит о тебе" (Берешит 50:24). До этого времени Б-г, если можно так сказать, не занимался их судьбой: Он дал возможность событиям идти своим чередом. Все, что происходило с ними до этого момента, являлось естественным следствием морального разложения народа, среди которого они жили. Но сейчас Б-г вмешался, и их освобождение можно было считать делом решенным. ГЛАВА 3
П.Полонский. Библейская Динамика
Глава 5. Неопалимая купина
5.1. «И вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Ицхаком и Яаковом» (02:02:23-02:02:25)
(23) И было, спустя долгое время умер царь Египетский. И стенали сыны Израиля от работы, и вопили,
Умер царь Египетский. И стенали сыны Израиля от работы, и вопили: сначала у евреев была надежда, что притеснения были прихотью конкретного фараона, но оказалось, что с приходом нового фараона ничего не изменилось.
… и вопль их от работы восшел к Богу. (24) И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Ицхаком и Яаковом. (25) И увидел Бог сынов Израиля, и призрел их Бог.'
И вопль их от работы восшел к Богу.И вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Ицхаком и Яаковом: «Вспомнил» – т.е. вывел раньше намеченного срока. Первоначально, по завету с Авраамом было запланировано, что рабство евреев в Египте продлится четыре столетия (Быт. 15:13), однако, в конце концов, из-за «стенания» Бог «вспоминает завет», т.е. выводит их раньше времени. (Как считает мидраш, прошло только 210 лет, хотя это и было засчитано за 430 лет42 – подробнее см. ниже, п. 12.4). Поскольку еврейский народ в Египте находится на грани уничтожения, и евреи уже не могут выносить рабство, Бог меняет Свои предыдущие планы.
Мы обсудим ниже последствия этого «преждевременного Исхода» (т.е. произошедшего раньше назначенного времени); теперь же Тора переходит к рассказу о том, что Бог решает вернуть Моисея и изменить его подход к еврейскому народу.
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
К отрывку Новые притеснения евреев в Египте
Пока ссылок к отрывку нет
К теме Избрание Моисея
Пока ссылок к теме нет
К разделу Раздел (01) Шмот
Пока ссылок к разделу нет
К книге Книга (02) ИСХОД
Пока ссылок к книге нет
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
Предшествующий текст Торы
Развернуть все
Свернуть все
