ТАНАХ:Книга (03) ЛЕВИТ●●●Раздел (01) Ваикра●●Тема (01:01) "Основные жертвоприношения"●Отрывок (02:07-02:10) Сильно прожаренное приношение
ТОРА●Книга (03) ЛЕВИТ●Раздел (01) Ваикра●Тема (01:01) "Основные жертвоприношения"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
ז וְאִם-מִנְחַת מַרְחֶשֶׁת, קָרְבָּנֶךָ--סֹלֶת בַּשֶּׁמֶן, תֵּעָשֶׂה.
ח וְהֵבֵאתָ אֶת-הַמִּנְחָה, אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה מֵאֵלֶּה--לַיהוָה; וְהִקְרִיבָהּ, אֶל-הַכֹּהֵן, וְהִגִּישָׁהּ, אֶל-הַמִּזְבֵּחַ.
ט וְהֵרִים הַכֹּהֵן מִן-הַמִּנְחָה אֶת-אַזְכָּרָתָהּ, וְהִקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה--אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ, לַיהוָה.
י וְהַנּוֹתֶרֶת, מִן-הַמִּנְחָה--לְאַהֲרֹן, וּלְבָנָיו: קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, מֵאִשֵּׁי יְהוָה.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(7) Если жертва твоя – приношение хлебное из горшка, то из тонкой пшеничной муки с елеем она должна быть сделана. (8) И принесешь ты приношение, сделанное из этого, Господу – принесешь его к священнику, а он поднесет его к жертвеннику. (9) И снимет священник с дара поминальную часть его, и воскурит на жертвеннике: это жертва огнепалимая, благоухание, приятное Господу. (10) А остальное от приношения хлебного – Аарону и сынам его; это святая святых из огнепалимых жертв Господних.
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/7/ А ЕСЛИ ЖЕРТВА ТВОЯ - ХЛЕБНЫЙ ДАР ИЗ ГОРШКА, ТО ИЗ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ НА ОЛИВКОВОМ МАСЛЕ ПУСТЬ ОНА БУДЕТ СДЕЛАНА. /8/ И ПРИНЕСЕШЬ ТЫ БОГУ ХЛЕБНЫЙ ДАР, ПРИГОТОВЛЕННЫЙ ОДНИМ ИЗ ЭТИХ СПОСОБОВ; ОТДАШЬ ЕГО КОhЕНУ, И ОН ПОДНЕСЕТ ЕГО К ЖЕРТВЕННИКУ. /9/ И ОТДЕЛИТ КОhЕН ОТ ХЛЕБНОГО ДАРА ПОМИНАЛЬНУЮ ЧАСТЬ, И ВОСКУРИТ НА ЖЕРТВЕННИКЕ: ЭТО ЖЕРТВА ОГНЕПАЛИМАЯ, БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ. /10/ ОСТАВШЕЕСЯ ЖЕ ОТ ХЛЕБНОГО ДАРА - АhАРОНУ И СЫНОВЬЯМ ЕГО; ЭТО СВЯТАЯ СВЯТЫХ, ОСТАВШАЯСЯ ОТ ОГНЕПАЛИМЫХ ЖЕРТВ БОГУ.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
7. А если твоя жертва будет даром преданности, испеченным в горшке, она должна быть сделана из тонкой пшеничной муки с маслом. 8. Ты принесешь дар преданности, который будет сделан из этого, к Б-гу; его подадут коэну, который поднесет его к жертвеннику. 9. Коэн поднимет поминальную часть дара преданности и сожжет ее на жертвеннике; это огненная жертва, выражение угождения Б-гу. 10. А остаток дара преданности будет Аарону и его сыновьям, святое святых от огненных жертв Б-гу.
-
Ф. Гурфинкель
7. 8. 9. 10.
-
Тора Ми-Цион
7 И если минха противня жертва твоя –тонкой муки в масле будет сделана. 8 И принесёшь минху, которая сделается из этих для Ашем, и приблизит её к коэну, и поднесет её к жертвеннику. 9 И поднимет коэн из минхи напоминание её, и воскурит на жертвенник: огненное, запах благоухания для Ашем. 10 И оставшееся от минхи – для Аарона и для сыновей его: кодэш кодашим из огненных Ашем.
-
Л. Мандельштам
7 Если же "дарственная" от сдобнаго будет приношением твоим, то из тонкой муки, смешанной с елеем, она должна быть приготовлена. 8 И принссешь ты "дарственную", которая приготовится из всего этого, — для Господа, — принесешь ее к священнодействующему, который поднесет ее к жертвеннику. 9 И священнодействующий, сняв "знак памяти" с дарственной, воскурит его на жертвеннике, в жертву огненную, в запах благоприятный для Господа. 10 А что останется от "дарственной", то — для Аарона и сыновей его, как святое святых из огнесожигаемых Господних.
-
Синодальный перевод
7. Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем, 8. и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику; 9. и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: это жертва, благоухание, приятное Господу; 10. а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.
Kомментарии
-
Раши
7. на противне (в глубокой сковороде) Это сосуд, который использовался в Храме, был он глубоким, и благодаря его глубине елей в нем задерживался, и огонь его не сжигал. Поэтому хлебные приношения, приготовленные в нем, были рыхлыми, крохкими (букв.: ползучими). Все мягкое из-за (входящей в него) жидкости кажется как бы ползучим и движущимся [Сифра; Mенаxoт 63 а]. 8. приготовленное из этих Один из этих видов (хлебного приношения). и поднесет его Его владелец к священнослужителю. и подаст его к жертвеннику (Священнослужитель) подносит его к юго-западному углу жертвенника [Звaxuм 63 б]. 9. памятную часть его Это "горсть" (см. Раши к 2, 2).
-
Тора Ми-Цион
7. Четвертый вид минхи - «Противеня»: приготовленная в глубокой сковороде. 8. «Из этих», т.е. последних трёх видов. «Приблизит» тот, кто приносит приношение. «Поднесёт её к жертвеннику» коэн. 9. Способ принесения всех видов пшеничной жертвы – тот же (см. пасук 2, 2). 10. «Кодэш кодашим» - только для коэнов.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
8. приготовленный одним из этих способов Перечисленных в стихах 4-7. и он поднесет его к жертвеннику Букв. "приблизит". 9. поминальную часть См. стих 2. Сожжение части жертвы из муки злаковых является характерным элементом всех добровольных жертв такого типа.
-
рав Ш. Р. Гирш
8. ...Хотя акт подношения ( )הגשה( ) не существенен для валидности жертвоприношения, это одно из тех действий, которые может совершить только коэн, облеченный официальными полномочиями коэна. Отсюда понятно, что (акт подношения) должен быть принципиальным элементом в концепции минхи (дара преданности). Мы читаем в Писании (I Мелахим 5:1): “И Шломо правил всеми царствами от Реки до земли филистимлян... они приносили жертвы преданности и служили Шломо все дни его жизни”. Таким образом, именно подношение делает жертву актом преданности; это – акт передачи жертвы в распоряжение того, для кого она предназначена. Такова же и коннотация подношения в случае дара преданности. ...Коэн символически признает, что лишь Б-гу мы обязаны всем материальным комфортом нашей жизни: и питанием, и достатком, и тем физическим удовлетворением, которое получают от них обоих, и что поэтому мы должны подчинить все эти ресурсы тому духу, который исходит от Его Закона. Это указывает на тот настрой, с которым, как ожидается, мы должны исполнять следующие действия: взятие пригоршни муки... ее помещение в сосуд, расположение приношения на жертвеннике, откуда оно вознесется в дыму и, наконец, отведывание приношения коэном. Если этими действиями мы символически позволяем Святилищу Б-жественного Закона взять горсть нашего материального богатства, чтобы употребить его для Его целей; если мы таким образом посвящаем часть наших материальных ресурсов и всю радость нашего бытия культивированию благочестия на земле, указывая этим на нашу решимость бросить в огонь Б-жьего жертвенника также и ресурсы, связанные с нашим физическим существованием и удобствами; если мы готовы черпать радость своей собственной жизни единственно из сознания своей угодности Б-гу; если Б-жественное ликование в нас будет единственным источником нашей радости; если тот факт, что коэны имеют долю в даре преданности, учит нас тому, что такой отказ от принадлежащих нам материальных ценностей в пользу Б-га не предполагает отречения от всех мирских благ и удовольствий, но лишь предполагает, что этими благами следует наслаждаться так, как это приличествует коэнам, в духе Б-жественного Закона, превращающего самый акт наслаждения в мицву, в добровольный акт нравственного служения Б-гу, – тогда акт подношения действительно научит нас воспринимать это посвящение нашего физического существования одобрению Б-га не как акт, который исполняется по нашему усмотрению, сверх призыва долга, но как исполнение каждой клеткой нашего существа обязательства, которое мы имеем перед Б-гом... Даже величайший акт нашей самоотдачи Б-гу есть не что иное, как выполнение нашего элементарнейшего долга по отношению к Нему... Из вышеизложенного мы можем также понять, почему действие подношения выполняется лишь с теми менахот (дарами преданности), у которых часть приношения возлагается на жертвенник. Отметим далее, что в то время как при изложении всех предшествующих и последующих законов для обращения к приносящему жертву в тексте используется безличная форма третьего лица единственного числа, при описании минхи форма глагола меняется на второе лицо единственного числа (2:4-8). Причина этой особенности, возможно, такова: в случае всех других жертвоприношений лишь сам человек, чья кровь представляет животную душу, стремится достичь близости Б-га при помощи (קרבן) . Другими словами, считается, что человек все еще далек от Б-га; вот почему для обращения к нему используется безличная форма. В случае же минхи, напротив, человек, приносящий дар, уже чувствует, что его личность приблизилась к Б-гу; и поэтому он ощущает необходимость приблизить к Б-гу и материальные аспекты своей физической жизни. Таким образом, человек предстает перед Б-гом и символически возлагает к Его ногам важные вещи, символизирующие его материальные ресурсы. Поэтому и форма обращения здесь – (более интимное) второе лицо единственного числа... 11 и
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Сильно прожаренное приношение
-
К теме Основные жертвоприношения
-
К разделу Раздел (01) Ваикра
-
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Сильно прожаренное приношение
-
К теме Основные жертвоприношения
-
К разделу Раздел (01) Ваикра
-
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
