ТАНАХ:Книга (03) ЛЕВИТ●●●Раздел (07) Кдошим●●Тема (19:01) "Морально нравственные принципы"●Отрывок (19:09-19:10) Отношение к бедным
ТОРА●Книга (03) ЛЕВИТ●Раздел (07) Кдошим●Тема (19:01) "Морально нравственные принципы"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
ט וּבְקֻצְרְכֶם אֶת-קְצִיר אַרְצְכֶם, לֹא תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ לִקְצֹר; וְלֶקֶט קְצִירְךָ, לֹא תְלַקֵּט.
י וְכַרְמְךָ לֹא תְעוֹלֵל, וּפֶרֶט כַּרְמְךָ לֹא תְלַקֵּט: לֶעָנִי וְלַגֵּר תַּעֲזֹב אֹתָם, אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(9) А когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и опавшего при жатве твоей не подбирай. (10) И виноградника твоего не обирай дочиста, и оставшихся отдельных ягод в винограднике не подбирай: бедному и пришельцу оставь их. Я Господь, Бог ваш.
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/9/ А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕГО ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ. /10/ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБИРАЙ ДОЧИСТА, И ОСТАВШИХСЯ ОТДЕЛЬНЫХ ЯГОД В ТВОЕМ ВИНОГРАДНИКЕ НЕ ПОДБИРАЙ - БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЬ ИХ: Я - БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
9. А когда вы жнете жатву своей земли, не дожинай до конца краев своего поля и не подбирай колосья своей жатвы. 10. И не обирай несобранные ягоды своего виноградника, и не подбирай упавшие ягоды в своем винограднике, бедному и чужаку оставь их; Я – Б-г, твой Б-г.
-
Ф. Гурфинкель
9. И когда будете жать жатву на вашей земле, не дожинай до конца края поля твоего и опавшего от жатвы твоей не подбирай. 10. И виноградника твоего (до конца) не обирай, и опавшего в твоем винограднике не подбирай; для бедного и для пришельца оставь их. Я Господь, Б-г ваш.
-
Тора Ми-Цион
9 И при уборке урожая земли вашей не заканчивай края поля твоего, чтобы скосить, и упавшего от скашивания твоего не подбирай. 10 И виноградника твоего отдельные ягоды не обрывай, и упавших ягод виноградника твоего не подбирай – для бедного и для гера оставь их: Я – Ашем Эло’им ваш.
-
Л. Мандельштам
9 Когда ты сожнешь жатву земли вашей, не доводи жнива до окраин поля твоего, и опавших колосьев с жатвы твоей не собирай; 10 Также вертограда своего добирай, и одиночнаго с вертограда твоего не обирай: бедному и чужому оставь их: Я, Господь, Бог твой;
-
Синодальный перевод
9. Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, 10. и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.
Kомментарии
-
Раши
9. не (дожинай) до конца края поля твоего (Человек) должен оставить (несжатым) край на конце своего поля [Сифра]. и опавшего от жатвы твоей Колосья, опавшие при жатве, один (колос) или два, но три (вместе) не являются "опавшим" (не относятся к этой категории) [Пеа 6; Санhедрин 99 а]. 10. (до конца) не обирай (Означает:) не снимай с него (поздних) малых гроздьев. Их можно распознать (исходя из описания в Мишне Пеа 7). Что такое (עוללות) ? (Это гроздь) не имеющая ни "плеча" (верхней утолщенной части), ни каплевидной формы (внизу). и опавшего в твоем винограднике Отдельные виноградины, опавшие во время сбора (винограда). Я Господь, Б-г ваш Судья взыскивающий, и взимает Он с вас не что иное, как души, и сказано: "Не грабь бедного. Ибо Господь будет вести за них спор (и отнимет душу у обобравших их)" [Притчи 22, 22-23].
-
Тора Ми-Цион
9. В числе мицвот, приближающих к Ашем – забота о бедных. «Край поля» - «пэа», Подбор «упавшего от скашивания» - «лэкэт». 10. Продолжение социальных мицвот. Бедными считаются те, у кого нет в наличии денег, достаточных чтобы обеспечить годичную потребность в пище и одежде. «Гер» - здесь: это и человек, присоединившийся к Израилю, и нееврей, соблюдающий мицвот Ноаха и проживающий в Эрец Исраэль. «Я – Ашем Эло’им ваш» - если позаботишься о бедных, приблизишься ко Мне.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
9.-10. Отношение к бедным
-
рав Ш. Р. Гирш
10. Обязанность оставлять бедным "упавшие во время жатвы колосья", "забытые снопы" и "край поля" относится ко всем землевладельцам, независимо от их экономического положения. Даже если владелец поля сам беден, другие нуждающиеся имеют право на эти части урожая с его поля (Хулин 131). Обратите внимание, что по закону Торы не существует установленного минимального размера края поля, оставляемого бедным. Следовательно, владелец поля выполнил свою обязанность, даже если он оставил несжатым малюсенький пятачок. Отсюда ясно, что эти законы не предназначались только лишь для обеспечения поддержки бедняков. Ибо и бедняк обязан по закону оставить другим беднякам "упавшее", "забытое" и "край" и недоразвитые гроздья со своего поля и виноградника. Очевидно тогда, что эти законы мотивированы чем-то другим. Во время жатвы, когда владелец поля, обозревая то, что природа дала ему и что он внесет в дом в качестве своего урожая, с гордостью произносит полные значимости слова: "Это – мое!", эти законы напоминают каждому представителю нашей национальной общности – и требуют, чтобы он признал это на практике, – что всякий, владеющий имуществом, обязан позаботиться о нуждающихся. Законы об "краях поля" и недоразвитых гроздьях служат для того, чтобы напомнить ему, что его поле и его виноградник не ему одному принесли плоды, а законы об "упавших колосьях" и "одиночных гроздьях", упавших во время сбора урожая, напоминают ему, что его рука должна трудиться не только для него одного и что в священном государстве, управляемом Б-жественным Законом, забота о "бедном и неимущем чужаке" не является вопросом личных чувств или симпатий и не вызывается опасением угрозы законным владельцам со стороны отчаявшихся бедняков. Забота о бедных не должна оставаться предметом личных чувств или целесообразности. Это нечто такое, чего бедные вправе ожидать и что имущие обязаны дать по Закону Б-га, Который говорит каждому: "Я – Б-г, ваш Б-г", уверяя таким образом каждого в равной мере в Своей личной заботе, окружая всех в равной степени любовью и наделяя всех равными правами, заявляя, что все точно так же обязаны предоставлять другим равные права и равную любовь. Таким образом, Закон объединяет их всех для создания общества, священного для Б-га, общества, которое скрепляется уважением к правам и обязанностям, присущим дарованию и принятию братской любви. 11 и
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Отношение к бедным
-
К теме Морально нравственные принципы
-
К разделу Раздел (07) Кдошим
-
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Отношение к бедным
-
К теме Морально нравственные принципы
-
К разделу Раздел (07) Кдошим
-
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
