ТАНАХ:Книга (03) ЛЕВИТ●●●Раздел (08) Эмор●●Тема (23:01) "Праздничные дни"●Отрывок (23:09-23:14) Омер - Первый сноп нового урожая
ТОРА●Книга (03) ЛЕВИТ●Раздел (08) Эмор●Тема (23:01) "Праздничные дни"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
ט וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.
י דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, כִּי-תָבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם, וּקְצַרְתֶּם אֶת-קְצִירָהּ--וַהֲבֵאתֶם אֶת-עֹמֶר רֵאשִׁית קְצִירְכֶם, אֶל-הַכֹּהֵן.
יא וְהֵנִיף אֶת-הָעֹמֶר לִפְנֵי יְהוָה, לִרְצֹנְכֶם; מִמָּחֳרַת, הַשַּׁבָּת, יְנִיפֶנּוּ, הַכֹּהֵן.
יב וַעֲשִׂיתֶם, בְּיוֹם הֲנִיפְכֶם אֶת-הָעֹמֶר, כֶּבֶשׂ תָּמִים בֶּן-שְׁנָתוֹ לְעֹלָה, לַיהוָה.
יג וּמִנְחָתוֹ שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן, אִשֶּׁה לַיהוָה--רֵיחַ נִיחֹחַ; וְנִסְכֹּה יַיִן, רְבִיעִת הַהִין.
יד וְלֶחֶם וְקָלִי וְכַרְמֶל לֹא תֹאכְלוּ, עַד-עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה--עַד הֲבִיאֲכֶם, אֶת-קָרְבַּן אֱלֹהֵיכֶם: חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם, בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(9) И сказал Господь Моше, говоря: (10) Говори с сынами Исраэйлевыми и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то приносите омэр из начатков жатвы вашей к священнику. (11) И вознесет он омэр пред Господом для приобретения вам благоволения; во второй день празднования вознесет его священник. (12) И принесете в день вознесения омэра однолетнего ягненка без порока во всесожжение Господу. (13) И с ним хлебный дар: две десятых части эйфы тонкой пшеничной муки, смешанной с елеем, в огнепалимую жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияние вина к нему – четверть ина. (14) Ни хлеба, ни сушеных зерен, ни свежих колосьев не ешьте до того самого дня, пока не принесете этой жертвы Богу вашему; это устав вечный в роды ваши во всех местах поселения вашего.
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/9/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /10/ "ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, И БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ, ТО ПРИНОСИТЕ ОМЕР ИЗ НАЧАЛА ЖАТВЫ ВАШЕЙ К КОhЕНУ. /11/ И ВОЗНЕСЕТ ОН ОМЕР ПРЕД БОГОМ ВАМ В БЛАГОВОЛЕНИЕ; ВО ВТОРОЙ ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ ВОЗНЕСЕТ ЕГО КОhЕН. /12/ И ПРИНЕСЕТЕ В ДЕНЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ОМЕРА ГОДОВАЛОГО ЯГНЕНКА БЕЗ ПОРОКА В ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ БОГУ. /13/ И С НИМ ХЛЕБНЫЙ ДАР: ДВЕ ДЕСЯТЫХ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ, СМЕШАННОЙ С ОЛИВКОВЫМ МАСЛОМ, В ОГНЕПАЛИМУЮ ЖЕРТВУ БОГУ, БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ БОГУ, И ВОЗЛИЯНИЕ ВИНА К НЕМУ - ЧЕТВЕРТЬ ГИНА. /14/ НИ ХЛЕБА, НИ СУШЕНЫХ ЗЕРЕН, НИ СВЕЖИХ КОЛОСЬЕВ НЕ ЕШЬТЕ ДО ТОГО САМОГО ДНЯ, ПОКА НЕ ПРИНЕСЕТЕ ЭТОЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСИЛЬНОМУ ВАШЕМУ; ЭТО ВЕЧНОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ ПОКОЛЕНИЙ ВАШИХ, ВО ВСЕХ МЕСТАХ ПОСЕЛЕНИЯ ВАШЕГО.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
9. Б-г сказал Моше: 10. Говори сынам Израиля и скажи им: Когда вы войдете в землю, которую Я даю вам, и сожнете ее жатву, принесите омер первинок вашей жатвы коэну, 11. и он совершит возмахание омером перед Б-гом как выражение вашего благоволения; в день после того Шабата коэн совершит им возмахание. 12. И вы принесете в день возмахания омера ягненка без порока, первогодка, в жертву возношения Б-гу. 13. И его дар преданности – две десятых (эфы) тонкой муки, хорошо смешанной с маслом, в огненную жертву Б-гу, как выражение угождения, и его винное возлияние – четверть ина. 14. Хлеб, каленые зерна и зеленые колосья не ешьте до этого дня, пока вы не принесли жертву вашему Б-гу; это вечный закон для ваших поколений во всех местах вашего проживания.
-
Ф. Гурфинкель
9. И говорил Господь Моше так: 10. Говори сынам Исраэля и скажи им: Когда придете на землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите омер от начатка жатвы вашей к священнослужителю. 11. И проведение совершит он омером пред Господом для благоволения к вам, на другой день после покоя проведение совершит им священнослужитель. 12. И принесите в день проведения вами омера агнца без порока по первому году во всесожжение Господу. 13. И при нем хлебное приношение: две десятых (части эфы) тонкой муки,смешанной с елеем — огнепалимая жертва Господу в благоухание (удовлетворение); и возлияние при нем — вина четверть hина. 14. Ни хлеба, ни муки из каленого, ни свежих зерен не ешьте до того дня, пока не принесете жертву Б-гу вашему. Закон вечный для поколений ваших во всех селениях ваших.
-
Тора Ми-Цион
9 И говорил Ашем Моше, сказав: 10 Говори сынам Исраэля и скажешь им: когда придёте в страну, которую Я даю вам, и будете жать жатву её – и принесёте омер начатка жатвы вашей коэну. 11 И размахнёт омер перед Ашем для желанности вашей – назавтра после шабата размахнёт его коэн. 12 И сделаете в день вашего размахивания омера ягнёнка цельного, годовалого в качестве ола для Ашем. 13 И мучное приношение его: два исарона мелкой муки, замешенной в масле – огненным для Ашем, запахом благоухания, и возлияние его – вино: четверть ина. 14 И хлеба, и кали, и кармеля не ешьте до самого дня этого, до принесения вами жертвы Эло’им вашего – законом вечным для поколений ваших, во всех местах поселения вашего.
-
Л. Мандельштам
9 И возвестил Господь к Мошэ, говоря: 10 "Прикажи сынам Іизраэлевым, и скажи им: Когда вы войдете в землю, которую Я отдаю вам, — и сожнете жатву ея, то вы должны приносить меру жатвы вашей к священнику; 11 Он же вознесет эту меру пред лицо Господне, ради благоволенiя к вам; на завтра Субботы вознесет ее священник. 12 А вы приготовите, в день возношенiя вами этой меры, агнца цельнаго, годовалаго, во всесожигаемую, ради Господа; 13 При нем — дарственную, в две десятых — тонкой муки, смешанной с елеем, в огнесожжение, ради Господа, в приятное благоухание, и возлияния к нему вина четверть гина ’). 14 Хлеба же, колосьев сушеных или садовых, вам не следует есть до самаго того дня, пока не принесете жертвы Бога вашего: в вечное определение, по вашим поколениям, во всех селениях ваших!
-
Синодальный перевод
9. И сказал Господь Моисею, говоря: 10. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; 11. он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; 12. и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, 13. и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина; 14. никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.
Kомментарии
-
Раши
10. начатка жатвы вашей (Это означает, что омер) жнут в первую очередь [Сифра]. Омер — десятая часть эфы; таково название этой (меры), подобно "и меряли омером" [Имена 16, 18]. 11. и проведение совершит Всякое "проведение" - это перемещение в горизонтальной плоскости, а также вверх и вниз. Перемещение в горизонтальной плоскости — для предотвращения злых ветров; перемещение вверх и вниз - для предотвращения пагубных рос (см. Раши к Имена 29, 24) [Менахот 62а]. для благоволения к вам Если принесете согласно этому предписанию, то будет для благоволения к вам. на другой день после покоя (букв.: после субботы) На следующий день после первого дня праздника Песах (т.е. в шестнадцатый день нисана); ибо если скажешь, (что в виду имеется день после) субботы недельной, то не знаешь, какая (суббота подразумевается) [Сифра; Mенaxoт 66 а]. 12. и принесите... агнца Это приносится в качестве обязательного (жертвоприношения) при омере [Сифра]. 13. и при нем хлебное приношение Хлебное приношение с возлияниями. две десятых части (эфы) (Хлебное приношение) было двойным (по сравнению с тем, что обычно приносили при агнце). и возлияние при нем — вина четверть hина Хотя хлебное приношение при нем двойное, возлияние при нем двойным не является [Менахот 89 б]. 14. ни муки из каленого Это мука из свежих зерен, сушеных в печи. ни свежих зерен Это сушеные, каленые зерна, которые называются grenailles. во всех селениях ваших Мудрецы Исраэля расходятся во мнениях относительно того (что касается значения этих слов). Некоторые (понимая "во всех селениях ваших" как "где бы вы ни жили") делают вывод, что (закон) о новом (хлебе) действителен (также) за пределами Страны. Другие полагают: это имеет целью учить, что повеление о новом (хлебе) вступает в силу после наследования и заселения, т.е. после того, как (землей) овладели и разделили ее (меж колен Исраэля) [Кидушин 37а].
-
Тора Ми-Цион
9. Подтема, связанная с коэнами. 10. На следующий день после первого лня Пэсаха в Эрец Исраэль начиналась жатва ячменя. Первые снопы со специально выбранного поля мололи и омер (приблизительно 3,87 литра) ячменной муки нового урожая приносили в Бейт А-Микдаш. Щепотка этой муки сжигалась на жертвеннике, а остальное съедалось коэнами. 11. «И размахнёте» - взяв сосуд с мукой в руки, коэн делает им движения вперёд-назад. Эти действия призвано нейтрализовать вредные ветра. «Назавтра после шабата» - в ночь после первого дня Пэсаха. Он здесь называется шабатом, т.к. является его первой исторической модификацией (см. Ваикра 23, 3). 12. Дополнительная жертва первого дня после Пэсаха – один ягнёнок – отмечает начало семинедельного цикла. 13. «Исарон» - по объему равен омеру (3,87 л.), но предназначен для жидких продуктов. «Ин» - мера жидкости, примерно 6,48 л. 14. «Кали» - зёрна, обжаренные на огне. «Кармель» - полусозревшие, зелёные зёрна, обжаренные на огне. После принесения омера, мы имеем право есть зерно нового урожая, т.е. это акт признания, что урожай – от Творца.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
10.9-14. Первый сноп Праздник Песах приходится на время вызревания первых всходов ячменя. Закон обязывает ночью, по окончании первого праздничного дня Песаха, сжать сноп ячменя, обмолотить его, прокалить зерна на открытом огне, смолоть их и принести утром в Храм в качестве жертвы из муки злаковых (см. Дварим, 26:2). 11. во второй день празднования Иврит: мимохорат hашабат. Букв. "назавтра после субботы". Расхождение в понимании этих слов Торы стало предметом принципиального спора и привело к глубокому конфликту между мудрецами Торы и саддукеями, предметом которого было установление правильного порядка исчисления времени. Саддукеи, которые, отвергая традицию, передававшуюся от Моше со времени получения Торы на горе Синай, придерживались буквального понимания письменного текста. Поэтому, исходя из своих общих принципов, они понимали слово шабат в обычном его смысле и на основании этого делали вывод, что омер (жертву первого снопа) следует всегда приносить сразу же после субботы. А отсюда, в свою очередь, следует, по их мнению, что календарь должен быть составлен таким образом, чтобы праздник Песах всегда приходился на субботу. Мудрецы же знали, что Песах назван в этом месте Торы "субботой" для того, чтобы подчеркнуть сходство этого праздничного дня с седьмым днем недели. Им было известно, что омер следует приносить на следующий день после первого праздничного дня Песаха, независимо от того, на какой день он выпадает. Жертву первого снопа приносили 16-го нисана даже в том случае, если этот день приходился на субботу. Это соответствует общему правилу, согласно которому жертвоприношения в Храме не прекращались даже в субботу. 12. и принесете Эта жертва должна сопровождать принесение омера. 13. эйфы... hина См. комм. к Ваикра, 29:36. 14. ни хлеба... до того самого дня В книге Йеhошуа (5:11) приводится подробное описание того, как соблюдался этот закон во времена завоевания Страны Израиля.
Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Омер - Первый сноп нового урожая
-
К теме Праздничные дни
-
К разделу Раздел (08) Эмор
-
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Омер - Первый сноп нового урожая
-
К теме Праздничные дни
-
К разделу Раздел (08) Эмор
-
К книге Книга (03) ЛЕВИТ
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
