В день, когда поразил Я всякого первенца в земле Египетской, посвятил Я Себе всякого первенца в Израиле: Во время Десятой из казней египетских, Поражения первенцев, еврейские первенцы тоже могли бы погибнуть, - но они остались живы и стали «принадлежать Всевышнему».
Я взял левитов вместо всех первенцев: Отход от Египта произошел в две стадии: сначала статус первенства перешел от египетских первенцев к еврейским, а затем еврейские первенцы были заменены на левитов.
У всех древних народов первенцы играли важную роль в семье. Первенцы старше по возрасту, и поэтому естественно, что им принадлежит лидерство, как физическое (власть), так и духовное (включая принесение жертв высшим силам и т.д.). Понятие первенства играет существенную роль в конфликте Египта и Израиля. Всевышний говорит (Исх. 4:22): «Сын Мой, первенец Мой – Израиль»<ref>Подробнее см. «Библейская Динамика» к Книге Исход, 6.2 и 10.3.</ref>, и это подразумевает передачу первенства от Египта (который считал себя в то время первенцем человечества, старшей и наиболее продвинутой цивилизацией) – к Израилю, которому принадлежит будущее. В этом плане символично, что завершающая казнь египетская – это именно поражение первенцев.
Еврейская культура в Египте переняла многие важные представления доминирующей египетской культуры, которые впоследствии не могли быть преодолены сразу. Поэтому на первом этапе египетская система, основанная на первенцах, была переведена на аналогичную еврейскую систему: еврейские первенцы были посвящены Богу и должны были бы стать духовными лидерами народа. Однако далее духовное лидерство перешло от первенцев к левитам<ref>При этом в еврейской традиции все же остались некоторые элементы выделения первенцев: выкуп первенцев, пост первенцев перед Песахом, получение первенцем двойной доли наследства.</ref>, и это был второй этап ухода от египетской духовной системы.
На внешнем уровне переход от первенцев к левитам произошел как следствие истории с Золотым тельцом: поскольку первенцы считались главным и ответственными за поддержание связи с высшими силами, то именно на них ложится особая вина за тельца (хотя в поклонении тельцу участвовали люди самого разного статуса из всех колен). Левиты же в той ситуации наоборот, показали себя верными Торе и выступили против поклонения тельцу, что сделало необходимость замены первенцев на левитов очевидной для всего народа.
Однако история с Золотым тельцом является как бы «отрицательной причиной», причиной постфактум: первенцы не смогли выполнить свою роль, поэтому отодвинуты от лидерства. На самом деле такой причины было бы недостаточно для столь серьезной смены статуса (например, еврейский народ тоже в целом участвовал в поклонении тельцу и нарушил Завет, однако же народ был исправлен, а вовсе не заменен на другой). Очевидно, тут кроется лишь повод для реформы: левиты с самого начала должны были стать духовными лидерами, и история с тельцом стала лишь поводом для окончательной передачи полномочий. Сущность же такой замены совершенно иная: она связана с тем, что именно Аарон, основатель династии коhенов и при этом главный из левитов, был тем человеком, который смог позитивно разрешить одну из наиболее сложных проблем человечества, проблему первенства. Поэтому первенство заслуженно перешло к нему.
В Книге Бытия во всех поколениях проблема первенцев стоит очень остро. По идее первенец, который первым преодолевает жизненные препоны и передает свой опыт младшим, должен нести повышенную ответственность - однако на практике все выходит иначе, и в истории человечества именно первенцы становятся источником конфликта. Начиная с истории Каина и Авеля, мы видим постоянные конфликты между первенцем и младшими детьми – конфликты Ицхака и Ишмаэля, Яакова и Эсава, Иосифа и его братьев, замена Менаше на Эфраима в благословении Яакова. Во всех этих случаях первенцы не справляются с порученным им лидерством. Многими поколениями предпринимались попытки исправить положение вещей, но все они провалились, и возникла необходимость отменить первородство как статус, а роль первенцев передать Аарону и левитам.
Причина этой проблемы первенцев раскрывается еще в описании рождения детей Адама. Хава говорит: «Приобрела я человека с Господом» (Быт. 4:1). Всевышний дает жизнь – человек же поднимается уровень творца, давая жизнь другому. С рождением Каина Хава приобретает полноценный статус, статус родителя, т.е. ее слова надо понять так: «Приобрела я [статус полноценного] человека, [теперь в этом я рядом] с Господом». Каин (и вообще первенец) самим фактом своего рождения превращает Адама и Еву в родителей, выводит их на новую ступень, тем самым по праву приобретая особое положение в семье, становится ее центром. А рождение Авеля, второго ребенка, сдвигает первенца с этой центральной позиции, - что во многих случаях вызывает у первого сильнейший кризис. Для первенца необычайно сложно смириться с необходимостью делить свое особое место.
Корнем конфликта между братьями (да и вообще между людьми как братьями) является притязание на общее наследство. Процесс дележки всегда разрушителен, а для родных братьев он стоит особенно остро, приводя к раздорам и даже войнам.
Разрешить этот конфликт можно только научившись принимать успехи брата как свои собственные, радоваться им, - т.е. ощущать себя с братом как единое целое. Именно таким позитивным первенцем по отношению к младшему брату смог стать Аарон. Всевышний говорит Моисею: «Аарон, брат твой, левит - и как увидит тебя, возрадуется в сердце своем» (Исх. 4:14) - несмотря на то, что он твой старший брат, он радуется твоему величию. Аарон открыл путь к разрешению проблемы первенства: всячески помогая брату, он не соревновался с ним, а рассматривал его деятельность как их совместную.
Аарон является как бы «правильным первенцем», и его духовное наследие должно лежать в основе решения проблемы первенцев для всего человечества. Это и есть та настоящая «положительная» причина, благодаря которой Аарон и его братья-левиты должны заменить первенцев в служении Всевышнему.
Духовный кризис и поражение в истории с Золотым тельцом лишь сделали необходимость этой замены очевидной для всего общества - и, в первую очередь, для самих первенцев, которые без этого не были бы готовы на замену.
Всех мужчин от одномесячного возраста и выше исчисли их: Месяц считается минимальным возрастом жизненности ребенка. Хотя далее (4:3) указано, что левиты служили при Скинии начиная с тридцати лет, - их пересчитывают уже в младенчестве, тем самым включая в «действующее войско Всевышнего». Левиты не только служили в Храме, но и стали хранителями и преподавателями Традиции для всех колен, поэтому их обучение начиналось очень рано, «с месячного возраста».
Предшествующий текст Торы
Развернуть все
Свернуть все
