TEMP:01●02●10-01●02●14

7.6. Сад как источник, питающий мир (01:02:10-01:02:14)

И выходит река из Эдена для орошения Сада, и оттуда разделяется и образует четыре главных реки.

Имя одной Пишон: она обтекает землю Хавилу, ту, где золото; (12) И золото той земли хорошее; там хрусталь и камень оникс.

А имя второй реки Гихон: она обтекает землю Куш (Эфиопию).

Имя третьей реки Хидекель (Тигр): она течет на восток от Ассирии. И четвертая река – Евфрат.

Совершенно неожиданно в историю Сотворения мира, когда Адам еще только формируется, - врывается география, упоминание о Египте (река Пишон) и о Месопотамии. Это означает, что Египетская и Вавилонская культуры укоренены в самом исходном бытии человека в Саду, - но мы отложим более подробное обсуждение этой темы до перехода к рассказу об Аврааме (ниже, гл. 19).

Здесь же мы хотим обратить внимание на то, что «выходит река из Эдена для орошения Сада», т.е. Сад питает мир, а не наоборот. Материальное благословение и благосостояние, символизируемое реками, исходит из Сада, духовной сферы, и лишь затем распространяется в нижнем мире. Духовное воплощается в материальном, и материя лишь отражает уровень духовности, материальное благополучие является следствием соответствующего духовного уровня.

Этот принцип присутствует во всем мире, но особенно явно и открыто реализуется в Стране Израиля, являясь одним из параметров святости этой земли. Отражение духовного в материальном происходит в ней наиболее прямо, по сравнению со всем остальным миром.

Однако непосредственно зависимость материального от духовного проявлялась в Саду, ибо «выходит река» именно из Эдена. И открытое проявление этой зависимости – тоже одна из категорий Сада, где человеку открыто и явно видно, что материальное есть лишь проекция духовного.