ТАНАХ:Книга (04) ЧИСЛА●●●Раздел (09) Матот●●Тема (31:01) "Война с Мидьяном"●Отрывок (31:01-31:12) Поход на мидьянитян
ТОРА●Книга (04) ЧИСЛА●Раздел (09) Матот●Тема (31:01) "Война с Мидьяном"
 Предшествующий текст Торы
|
Продолжение текста Торы 
|
Ивритский текст
Свернуть/Развернуть оригинальный текст
א וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.
ב נְקֹם, נִקְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מֵאֵת, הַמִּדְיָנִים; אַחַר, תֵּאָסֵף אֶל-עַמֶּיךָ.
ג וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל-הָעָם לֵאמֹר, הֵחָלְצוּ מֵאִתְּכֶם אֲנָשִׁים לַצָּבָא; וְיִהְיוּ, עַל-מִדְיָן, לָתֵת נִקְמַת-יְהוָה, בְּמִדְיָן.
ד אֶלֶף, לַמַּטֶּה, אֶלֶף, לַמַּטֶּה--לְכֹל מַטּוֹת יִשְׂרָאֵל, תִּשְׁלְחוּ לַצָּבָא.
ה וַיִּמָּסְרוּ מֵאַלְפֵי יִשְׂרָאֵל, אֶלֶף לַמַּטֶּה--שְׁנֵים-עָשָׂר אֶלֶף, חֲלוּצֵי צָבָא.
ו וַיִּשְׁלַח אֹתָם מֹשֶׁה אֶלֶף לַמַּטֶּה, לַצָּבָא: אֹתָם וְאֶת-פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן, לַצָּבָא, וּכְלֵי הַקֹּדֶשׁ וַחֲצֹצְרוֹת הַתְּרוּעָה, בְּיָדוֹ.
ז וַיִּצְבְּאוּ, עַל-מִדְיָן, כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה, אֶת-מֹשֶׁה; וַיַּהַרְגוּ, כָּל-זָכָר.
ח וְאֶת-מַלְכֵי מִדְיָן הָרְגוּ עַל-חַלְלֵיהֶם, אֶת-אֱוִי וְאֶת-רֶקֶם וְאֶת-צוּר וְאֶת-חוּר וְאֶת-רֶבַע--חֲמֵשֶׁת, מַלְכֵי מִדְיָן; וְאֵת בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר, הָרְגוּ בֶּחָרֶב.
ט וַיִּשְׁבּוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-נְשֵׁי מִדְיָן, וְאֶת-טַפָּם; וְאֵת כָּל-בְּהֶמְתָּם וְאֶת-כָּל-מִקְנֵהֶם וְאֶת-כָּל-חֵילָם, בָּזָזוּ.
י וְאֵת כָּל-עָרֵיהֶם בְּמוֹשְׁבֹתָם, וְאֵת כָּל-טִירֹתָם--שָׂרְפוּ, בָּאֵשׁ.
יא וַיִּקְחוּ, אֶת-כָּל-הַשָּׁלָל, וְאֵת, כָּל-הַמַּלְקוֹחַ--בָּאָדָם, וּבַבְּהֵמָה.
יב וַיָּבִאוּ אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְאֶל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֶת-הַשְּׁבִי וְאֶת-הַמַּלְקוֹחַ וְאֶת-הַשָּׁלָל--אֶל-הַמַּחֲנֶה: אֶל-עַרְבֹת מוֹאָב, אֲשֶׁר עַל-יַרְדֵּן יְרֵחוֹ.
 Развернуть все
|
|
 Свернуть все
|
Переводы
Под редакцией Д. Йосифона
(1) И сказал Господь Моше, говоря: (2) Отомсти за сынов Исраэйля Мидьянитянам, затем приобщишься к народу твоему. (3) И сказал Моше народу: вооружите из среды своей людей в войско, чтоб они пошли против Мидьянитян совершить мщение Господне над Мидьянитянами. (4) По тысяче из колена; от всех колен Исраэйлевых вышлите в войско. (5) И выделено было из тысяч Исраэйлевых по тысяче от колена: двенадцать тысяч вооруженных воинов. (6) И послал их Моше, по тысяче от колена, на войну, их и Пиныхаса, сына Элазара, священника, на войну, и священные вещи и трубы для тревоги в руке его. (7) И пошли войною на Мидьянитян, как Господь повелел Моше, и убили всех мужчин. (8) И вместе с другими их убитыми убили они царей Мидьянских: Эви и Рэкэма, и Цура, и Хура, и Рэву – пять царей Мидьянских, а также Билама, сына Быора, убили мечом. (9) И взяли в плен сыны Исраэйля жен Мидьянских и детей их; и весь их скот, и все стада их, и все имущество их взяли в добычу; (10) И все города их в местах поселения их, и все станы воинские их сожгли они огнем. (11) И взяли всю добычу и все захваченное, от человека до скота, (12) И доставили к Моше и к священнику Элазару и к общине сынов Исраэйля пленных и захваченное, и добычу, в стан, в степи Моавитские, которые у Ярдэйна, против Йырихо. Третий день
-
П. Гиль - издание Шамир/Сончино
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ "ОТОМСТИ ЗА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ МИДЬЯНИТЯНАМ, ЗАТЕМ ПРИОБЩИШЬСЯ ТЫ К НАРОДУ ТВОЕМУ". /3/ И СКАЗАЛ МОШЕ НАРОДУ: "ПУСТЬ ВЫЙДУТ ИЗ ВАС ЛЮДИ В ОПОЛЧЕНИЕ, И ПУСТЬ ВЫСТУПЯТ ОНИ ПРОТИВ МИДЬЯНА, ЧТОБЫ СОВЕРШИТЬ МЩЕНИЕ БОГА НАД МИДЬЯНОМ. /4/ ПО ТЫСЯЧЕ ИЗ КОЛЕНА; ОТ ВСЕХ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ ПОШЛИТЕ В ОПОЛЧЕНИЕ". /5/ И СНАРЯЖЕНО БЫЛО ИЗ ТЫСЯЧ ИЗРАИЛЯ, ПО ТЫСЯЧЕ ИЗ КОЛЕНА, ДВЕНАДЦАТЬ ТЫСЯЧ ВЫШЕДШИХ В ОПОЛЧЕНИЕ. /6/ И ПОСЛАЛ ИХ МОШЕ, ПО ТЫСЯЧЕ ИЗ КОЛЕНА, В ОПОЛЧЕНИЕ, ИХ И ПИНХАСА, СЫНА ЭЛЬАЗАРА-КОhЕНА, В ОПОЛЧЕНИЕ, И СВЯЩЕННЫЕ СОСУДЫ, И ТРУБЫ ДЛЯ ТРЕВОГИ В РУКАХ ЕГО. /7/ И СРАЖАЛИСЬ ОНИ ПРОТИВ МИДЬЯНА, КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ, И УБИЛИ ВСЕХ МУЖЧИН. /8/ И ЦАРЕЙ МИДЬЯНА УБИЛИ, СРЕДИ прочих УБИТЫХ: ЭВИ, И РЕКЕМА, И ЦУРА, И ХУРА, И РЕВУ, ПЯТЬ ЦАРЕЙ МИДЬЯНА, И БИЛЬАМА, СЫНА БЕОРА, УБИЛИ МЕЧОМ. /9/ И ВЗЯЛИ В ПЛЕН СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ЖЕН МИДЬЯНИТЯН, И МАЛЫХ ДЕТЕЙ ИХ, И ВЕСЬ ИХ СКОТ, И ВСЕ СТАДА ИХ, И ВСЕ ИМУЩЕСТВО ИХ ВЗЯЛИ В ДОБЫЧУ. /10/ И ВСЕ ИХ ГОРОДА ВО ВСЕХ МЕСТАХ ПОСЕЛЕНИЯ ИХ, И ВСЕ КРЕПОСТИ ИХ СОЖГЛИ ОГНЕМ. /11/ И ВЗЯЛИ ВСЮ ДОБЫЧУ И ВСЕ ЗАХВАЧЕННОЕ, ЛЮДЕЙ И СКОТ, /12/ И ДОСТАВИЛИ К МОШЕ, И К ЭЛЬАЗАРУ-КОhЕНУ, И К ОБЩЕСТВУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ПЛЕННЫХ, И ЗАХВАЧЕННОЕ, И ДОБЫЧУ, В СТАН, В СТЕПЯХ МОАВА, КОТОРЫЕ У ИОРДАНА, НАПРОТИВ ИЕРИХОНА.
-
По изданию р. Ш. Р. Гирша
1. Б-г сказал Моше: 2. Соверши возмездие, чтобы превознести сынов Израиля над мидьянитянами, а затем приобщишься к своему народу. 3. Моше сказал народу: Отрядите людей в войско, и выступят они против Мидьяна, чтобы совершить возмездие Б-га над Мидьяном. 4. По тысяче от каждого колена, по тысяче от каждого колена – от всех колен Израиля пошлите в войско. 5. И было предоставлено от тысяч Израиля – по тысяче от колена, двенадцать тысяч снаряженных в войско. 6. Моше послал их в войско – по тысяче от колена; их и Пинхаса, сына Элазара-коэна, – в войско, с принадлежностями Святилища и трубами для трубления в его руке. 7. Они поднялись в поход против Мидьяна, как Б-г повелел Моше, и поразили всех мужчин. 8. И в числе сраженных убили царей Мидьяна: Эви, Рекема, Цура, Хура и Реву – пятерых царей Мидьяна; и Билама, сына Беора, убили мечом. 9. Сыны Израиля взяли в плен жен мидьянитян, их детей, весь их скот; все их стада и все их имущество забрали в добычу. 10. И все их города во всех местах их расселения и все их крепости сожгли огнем. 11. Они взяли всю добычу и все захваченное – людей и скот – 12. и доставили к Моше и к Элазару-коэну, и к общине сынов Израиля, – пленных, которых захватили, и добычу, – в стан, в степях Моава, у Иордана, напротив Иерихона.
-
Ф. Гурфинкель
1. И говорил Господь Моше так: 2. Соверши возмездие за сынов Исраэля над мид'яним; затем приобщишься к народу твоему 3. И говорил Моше народу так: Пусть снарядятся из вас мужи в войско, и будут они против Мид'яна, чтобы совершить возмездие Господне над Мид'яном. 4. По тысяче из колена, от всех колен Исраэля пошлите в войско. 5. И были переданы из тысяч Исраэля по тысяче от колена, двенадцать тысяч снаряженных в войско 6. И послал их Моше, тысячу от колена, в войско, их и Пинхаса, сына Эл'азара-священнослужителя, в войско, и предметы священные и трубы для трублеиия у него в руке 7. И ополчились они на Мид'яна, как повелел Господь Моше, и убили они всех мужчин 8. И царей Мид'яна убили они вместе с павшими их Эви, и Рекема, и Цура, и Хура, и Реву - пять царей Мид'яна, и Бил'ама, сына Беэра, убили они мечом. 9. И в плен взяли сыны Исраэля жен Мид'яна и их детей; и весь их скот, и все их достояние, и все их богатство победной добычей сделали 10. А все их города на местах их селения и все их твердыни сожгли огнем. 11. И взяли они всю добычу и все захваченное из людей и из скота, 12. И доставили к Моше и к Эл'азару-священнослужителю, и к общине сынов Исраэля пленных и захваченное, и добычу в стан в степях Моава, которые у Йардена (против) Йерехо.
-
Тора Ми-Цион
1 И говорил Ашем Моше, сказав: 2 Отомсти месть сынов Исраэля от Мидьянцев – после приобщишься к народу своему. 3 И говорил Моше народу, сказав: снарядите из вас Мужей для войска, и будут на Мидьян – дать месть Ашем против Мидьяна. 4 Тысячу на колено, тысячу на колено – по всем коленам Исраэля пошлите для войска. 5 И были переданы из тысяч Исраэля: тысяча на колено – двенадцать тысяч снаряжённых войска. 6 И послал их Моше: тысяча на колено для войска – их и Пинхаса, сына Эльазара-коэна в войско, и инструменты выделенности, и трубы трубления в руке его. 7 И воевали против Мидьяна, как приказал Ашем Моше, и убили всякого мужчину. 8 А царей Мидьяна убили вместе с убитыми их: Эви и Рэкэма, и Цура, и Хура, и Рэва – пять царей Мидьяна, и Билама, сына Бэора убили мечом. 9 И пленили сыны Исраэля Жен Мидьяна и детей их, и весь скот их, и всё имущество их, и всё богатство их взяли добычей. 10 И все города их в местах поселения их, и все поселения шатров их – сожгли огнём. 11 И взяли всю добычу и всё захваченное среди людей и среди скота. 12 И привели к Моше и к Эльазару-коэну, и ко всей общине сынов Исраэля пленных и захваченное, и добычу в лагерь – в степи Моава, которые на Ярдэн Йерихо.
-
Л. Мандельштам
1 И возгласил Господь к Мошэ, говоря: 2 "Отмсти за обиду сыновей Іизраэлевых со стороны Мидианитян, потом ты отойдешь к своим!" 3 И возгласил Мошэ к народу, говоря: "вооружите из среды себя отряд мужей, и да будеть он на Мидиана, чтобы возвести Господню месть на Мидиана; 4 По тысяче на колено, из всех колен Іизраэлевых, послать вам в отряд!" 5 И было выдано из тысяч Іизраэлевых по тысяче на к0лено, — двенадцать тысяч вооружженых, на войну. 6 И отрядил их Мошэ, по тысяче с колена, на войну, их Пинегаса, сына Эльазарова, священника войскового, с священными орудиями и рогами трубными. 7 И напали они на Мидиана, как заповедах Господь Мошэ, и убили всех мужчин; 8 И царей Мидианских убили они, при других падших: Эвия, Гекема, Гура, Гура и Реву пять царей Мидианских, также — Билегама, сына Бегорова, убили они мечем. 9 И пленили сыновья Iизраэлевы жен Мидианских и малолеток их, и взяли в добычу весь их скот, все их стада и все их богатство, 10 А все города их, заселенные, и все их замки сожгли они огнем; 11 Взяли также всю добычу и всю поимку, с людьми и скотом, 12 И доставили к Мошэ, Эльазару священнику и ко всей общине сыновей Іизраэлевых — весь плен, поимку и добычу, в стан, в песчанниках Моавийских, что у Іардена Іерихонскаго.
-
Синодальный перевод
1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. 3. И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; 4. по тысяче из колена, от всех колен [сынов] Израилевых пошлите на войну. 5. И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну. 6. И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги. 7. И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; 8. и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их]; 9. а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, 10. и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем; 11. и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; 12. и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.
Kомментарии
-
Раши
2. над мидьяним Но не моавим, потому что моавим движимы были страхом, они боялись (сынов Исраэля), как бы те не разорили их, ибо сказано только: "не зачинай с ними войны" [Речи 2, 9]. А мидьяним вступили в спор, их не касавшийся. Другое объяснение: (Превечный запретил сражаться с Моавом и Амоном) из-за двух добрых голубок (из-за двух благочестивых женщин), которым даст произойти от них -Рут-моавия и Наама-амонит (жена Шломо и мать Рехавама, см. I Цари 14, 21) [Бава кама 38 б]. 3. и говорил Моше. Хотя он слышал, что смерть его связана с этим, исполнил с радостью и без промедления [Сифре]. снарядятся Согласно Таргуму, означает оснащенные для войска, вооруженные. мужи Праведные, и подобно этому "выбери нам мужей" [Имена 17, 9], и так же "мужей мудрых и знатных" [Речи 1, 13]. возмездие Господне Ибо восставший против Исраэля тем самым как бы восстал против Святого, благословен Он. 4. от всех колен Исраэля Включая колено Леви [Сифре]. 5. и были переданы (Это имеет целью) сообщить тебе похвальное о пастырях Исраэля, о том, как дороги они сынам Исраэля. До того, как они услышали о (приближающейся) смерти (Моше), что сказано? "Еще немного и побьют меня камнями" [Имена 17, 14]. Но когда услышали, что смерть Моше связана с возмездием Мидьяну, не пожелали идти, пока не были переданы против их воли [ Сифре]. 6. их и Пинхаса Говорит о том, что Пинхас был равнозначен всем им (вместе). А почему пошел Пинхас и не пошел Эльазар? Сказал Святой, благословен Он: "Кто начал благое дело, убив Козби, дочь Цура, пусть завершит". Другое объяснение: потому что (Пинхас) пошел совершить возмездие за Йосефа, отца его матери, ибо сказано "а мидьяним продали его" [В начале 37, 36]. А откуда (известно), что мать Пинхаса (происходила) от Йосефа? Ибо сказано: "из дочерей Путиэля" [Имена 6, 25] - из потомков Итро, который откармливал ( )פטם( ) тельцов для (жертвоприношений) идолам, и из потомков Йосефа, который обуздал свой порыв [Сифре, Coтa 43 а]. Другое объяснение: (Пинхас по шел) потому, что он был (священнослужителем) помазанным на войну (см. Речи 20, 2 и толкование к нему) [Сота 43 а]. и предметы священные Это ковчег и начелок (которые названы святыней в 4, 20 и в И воззвал 8, 9) [Сифре, Coтa 43 а]. Потому что Бильам был с ними и благодаря его колдовству Цари Мидьяна летали (в воздухе) и он сам летал вместе с ними, (Пинхас) показал им начелок, на котором было на чертано ИМЯ (Превечного), и они упали (на землю), поэтому сказано о царях Мидьяна, (что они были повергнуты) букв на павших своих [31, 8] - ибо они падали с высот на своих павших. И также о Бильаме написано в книге Йеhошуа [13, 22] "на убитых ими" [ Танхума]. у него в руке В его распоряжении, и подобно этому "и отнял всю землю его из его рук"[21, 26] [Сифре]. 8. пять царей Мидьяна Но разве я не вижу, что Писание перечисляет пятерых? Для чего нужно было говорить "пять"? Однако это учит тебя, что они были равны в заговоре и все они уравнены были в наказании [Сифре]. Бильам отправился туда, чтобы получить вознаграждение за двадцать четыре тысячи, которых он поверг из Исраэля своим советом. И (теперь вновь) он вышел из Мидьяна навстречу Исраэлю и дал им дурной совет. Сказал он им: "Когда вас было шестьсот тысяч, вы не одолели их. А ныне вы с двенадцатью тысячами идете сразиться?!" - Они воздали ему сполна и не обделили [ Сифре]. мечом Он выступил против Исраэля, заменив свое ремесло их ремеслом, ведь они побеждают своими устами, молитвой и прошением, а он пришел и завладел их умением, чтобы проклинать их своими устами. Тогда они тоже выступили против него и заменили свое ремесло ремеслом народов, которые выступают с мечом, как сказано: "и мечом твоим будешь жить" [В начале 27, 40] (см. Раши к 22, 23). 10. и их твердыни Местопребывание их книжников. Это место жительства жрецов, сведущих в их законах [Сифре]. Другое объяснение это означает резиденцию их князей, по добно тому, как "старейшины пелиштим" [I Шeмуyэль 6, 4] переведено (טורני) . 11. и взяли они всю добычу... Говорит о том, что они были людьми достойными и праведными, и их не могли заподозрить в грабеже, в том, что они без дозволения протянут руку свою к добыче, ибо сказано: "всю добычу (доставили к Моше)". И это о них говорит предание: "Зубы твои, как стадо овец. " [Песнь песней 6, 6] - даже воины в твоей среде все праведны. (שלל) - это движимое имущество одежда и украшения (בז) - это захваченное движимое имущество, не являющееся украшениями. (מלקוח) - (захваченные) люди и скот. Там же, где написано (שבי) рядом с (מלקוח) , первое относится к людям, а второе к скоту.
-
Тора Ми-Цион
1. Ещё один долг, который необходимо исполнить перед переходом Иордана. 2. «Только если ты отомстишь Мидьяну – «приобщишься к народу своему», Израилю» - намёк на то, что Моше ещё в какой-то степени мидьянец. Отомстить нужно не Моаву, а Мидьяну, т.к. он был инициатором провокации. 3. Моше называет «месть сынов Исраэля» – «месть Ашем»: тот, кто поднимает руку на народ Израиля, замахивается на Бога Израиля! 4. Все колена должны участвовать в этом: месть не личная, а общенациональная. 5. Это не вызвало ни малейших возражений у сынов Израиля, хотя Мидьян не осуществил военного нападения: речь шла только о моральной провокации (см. Бамидбар 25). 6. Моше не может сам воевать против Мидьяна, так как воспитывался там у Итро, поэтому он посылает Пинхаса – ревнителя национальной чести, который смог решить проблему в случае с мидьянским развратом. «Инструменты выделенности» - Ковчег и Циц (золотая налобная пластина Главного Коэна). «Трубы трубления» - в полном соответствии со сказанным в Бамидбар 10,9. 7. «И убили всякого мужчину» - как в обычной войне (см. Дварим 20,13-14). 8. «А царей…» - Пинхас понимает, что не уничтожив главарей врага, победить его невозможно. «И Билама, сына Бэора», который был среди мидьянцев и дал совет, как спровоцировать гнев Ашем с помощью разврата. 9. Сыны Израиля отличались невероятной, по тем временам, человечностью: не убивали женщин и детей. 10. «Города» - обнесённые стеной. 11. «Всю добычу и всё захваченное» - воины Израиля ничего не взяли себе без спроса. 12. «В степи Моава» - в окрестности лагеря, а не внутрь: ведь они нечисты от соприкосновения с мёртвыми.
-
р.Й.Герц - издание Сончино
3.Глава 31. Война против мидьянитян Выше (Бемидбар, 25:16-18) рассказывалось о повелении, которое было дано Моше: выйти на войну против мидьянитян и отомстить им за то, что они хотели развратить сынов Израиля, склонив их к идолопоклонству, и тем самым навлечь на них гнев Творца, Который, как они надеялись, Сам бы покарал их. В этой главе мы находим продолжение повествования об отмщении мидьянитянам - о военном походе, предпринятом сынами Израиля по повелению Моше. Война против мидьянитян была связана с целым рядом трудностей, которые необходимо было преодолеть. Прежде всего, необходимо было пересечь пустыню и неожиданно напасть на врага. Военные действия на территории чужого государства, хотя и не столь сильного в военном отношении, как ханаанские города-государства и разгромленные царства Ога и Сихона, требовали тем не менее большого числа технических средств, доставка которых или изготовление на месте заняли бы продолжительное время и лишили бы сынов Израиля тех преимуществ, которые дает неожиданное нападение. 3. чтобы совершить мщение Бога Предыдущее предложение относится к заповеди отомстить мидьянитянам, которая была возложена на сынов Израиля. В этом стихе говорится о мщении Всевышнего. Речь идет об одном и том же событии - о военном походе. Но в первый раз оно рассматривается как мщение народа за оскорбление имени Всевышнего, а во второй - как мщение Всевышнего за попытку развратить и уничтожить народ. 5.-18. Поход против мидьянитян 6. и Пинхаса, сына Эльазара-коhена Один из заместителей первосвященника, должность которого называлась машуах мильхама - "помазанный на случай войны", должен был находиться с войском. Если Ковчег завета выносили в район военных действий, то его обязанность была находиться впереди войска вместе с важнейшей святыней переносного Храма. Пинхас был поставлен во главе войска, т. к. считается, что человек, который начал исполнение какой-либо заповеди, должен завершить ее исполнение. Поскольку Пинхас разрушил коварный план мидьянитян развратить сынов Израиля и победил их на духовном уровне, Моше поручил ему завершить исполнение заповеди: отомстить за осквернение имени Всевышнего и наказать виновных в этом преступлении (Раши). См. Бемидбар, 25:14,15. и священные сосуды Ковчег завета выносили в район военных действий в особых случаях. На это требовалось разрешение первосвященника. Если Ковчег находился с войском, его несли перед всеми как в переходах, так и в сражениях. См. Шмуэль I, 4:3. в руках его В его распоряжении. 7. всех мужчин Всех взрослых мужчин. 8. и Бильама Бильам происходил из Мидьяна и вернулся к себе на родину после неудачной попытки проклясть еврейский народ. Он посоветовал мидьянитянам присоединиться к моавитянам и вместе осуществить придуманный им план, который поможет лишить еврейский народ силы, разорвав его связь с Богом. убили мечом Мудрецы объясняют, что Бильам был казнен после подробнейшего рассмотрения его дела в суде (Сифри). 11. и все захваченное Военная добыча была передана в Храм.
-
рав Ш. Р. Гирш
1. Ранее в тексте уже объяснялось (Бемидбар 25:16-17), что необходимо будет сокрушить силу Мидьяна, чтобы сохранить нравственную и духовную цельность еврейского народа, поскольку мидьянитяне не прекращали своих попыток совратить Израиль. И вот приходит повеление начать войну против мидьянитян. 2. СОВЕРШИ ВОЗМЕЗДИЕ. Моше было приказано передать народу Б-жественный Закон, основанный на целомудрии и преданности Б-гу. Ныне, перед смертью, Моше было приказано нанести удар по мидьянитянам, чтобы защитить эти два главных столпа его миссии, чтобы оберечь свой народ от влияния безнравственности и идолопоклонства... Цель этой войны состоит не в том, чтобы отомстить врагу или сокрушить его, а в том, чтобы "превознести сынов Израиля над мидьянитянами", чтобы осуществить духовное и нравственное освобождение Израиля от мидьянских интриг. 3. МОШЕ СКАЗАЛ НАРОДУ. "Народу", а не лидерам, поскольку защита духовной и нравственной чистоты Израиля должна была исходить от людей самих. То, что эта война должна была вестись против Мидьяна, а не против Моава (который стремился ослабить Израиль физически, но не стремился к его нравственному и духовному уничтожению), должно было заставить людей вдвойне осознать нравственный и духовный мотив кампании. Подлинным врагом Израиля является не тот, кто стремится к его физическому уничтожению, а тот, кто помышляет о его нравственной и духовной гибели... Любое нарушение нравственной и духовной целостности Израиля отвращает людей от Б-га. Вот почему ныне Он Сам посылает их произвести Его отмщение Мидьяну. Развращая другие народы, Мидьян совершил тягчайшее преступление и потерял поэтому право на существование в качестве народа среди других народов перед Б-гом. 6. МОШЕ ПОСЛАЛ ИХ... И ПИНХАСА. Ни в одном из описаний предшествующих военных кампаний – войн против Сихонa, Ога и эморейцев… не подчеркивается так ясно, как это делается здесь, присутствие коэна наряду с Ковчегом Завета и трубами Святилища. Те, другие войны, будь то оборонительные или завоевательные, велись по материальным соображениям. Эта кампания отличалась тем, что велась ради высочайших нравственных и духовных целей. И поэтому присутствие коэна рядом со Скрижалями Закона и трубами Святилища, которыми призывали Б-жественную помощь, было вполне уместным...
-
П.Полонский. Библейская Динамика
27.1. Приказ о войне (4:31:01—31:02)
(1) И Господь говорил Моше, сказав:
(2) Отомсти Мидьяну за сынов Израиля, потом приобщишься к народу твоему.
(1) И Господь говорил Моше, сказав О войне против мидьянитян должен был приказать именно Моисей.
(2) Отомсти Целью этой войны было не завоевание территории или устранение военной опасности, а именно месть.
(2) Отомсти Мидьяну Всевышний указывает отомстить Мидьяну, а не Моаву — потому что идеологически нападение на евреев шло от Мидьяна, и важно было отомстить именно его инициаторам.
(2) Отомсти Мидьяну за сынов Израиля, потом приобщишься к народу твоему Подчеркивается, что жизненная задача Моисея не будет считаться завершенной, пока он не проведет войну против мидьянитян.Во время перехода через Пустыню евреи были изолированы от других народов, и их воспитание было сосредоточено на построении своей внутренней структуры. Но как только они вступили в личный контакт с чужой культурой, оказалось, что противостояние соблазнам разврата и идолопоклонства совершенно не было проработано в них. Поэтому в рамках национального воспитания эта война должна была послужить исправлению народа Израиля, создать в нем способность к сопротивлению соблазнам.
Что касается исправления самого Моисея, то мидраш говорит: «Моисей не может окончательно присоединиться к еврейскому народу, пока он не отомстит мидьянитянам». Моисея связывают с Мидьяном слишком близкие первоначальные идеологические установки и семейные узы. Его сыновья — это внуки Итро, в прошлом главного мидьянского священника. Даже у самого Моисея была в начале его пути ошибочная установка в отношении Мидьяна, имелся соблазн создать избранный народ на основе Мидьяна, а не Израиля<ref>См. «Библейская динамика» на Исход, гл.1, www.ejwiki-books.com/pvd_5_moisei.html</ref>. Для полного «приобщения к еврейскому народу», Моисей должен окончательно оторваться от Мидьяна, преодолеть свои личные сантименты по отношению к нему, и поэтому войну с Мидьяном должен провести именно он (а не Иеhошуа).
Для Моисея и для евреев того поколения Мидьян является соблазном, таким же, каким был Арам во времена Праотцев. Нахор остался жить в Араме, а Авраам ушел оттуда, потому что «арамейскость» означает растворение евреев в окружающем мире, в то время как евреям предназначено быть особым народом. В эпоху Моисея аналогичным соблазном является Мидьян, который дополнительно, для усиления линии «универсального монотеизма без национальной линии еврейского народа», зовет к себе Билъама, жителя Арама, потомка Лавана и Нахора. Такой соблазн «растворения в универсализме» сохраняется у части еврейского народа также и в последующих поколениях, и для защиты от него необходимы отмщение Мидьяну и казнь Билъама.
Отметим, что согласно этому мидрашу, сохранение у мидьянитян, как и у Билъама, представления об Авраамовом монотеизме, не противоречит тому, что они склоняли евреев к идолопоклонничеству и поклонению Пеору — поскольку, как мы отметили выше, их монотеизм не являлся «эксклюзивным»: они придерживались монотеизма сами, но не были против того чтобы окружающие поклонялись идолам.Дополнительные комментарии - внешние ссылки
-
К отрывку Поход на мидьянитян
-
К теме Война с Мидьяном
-
К разделу Раздел (09) Матот
-
К книге Книга (04) ЧИСЛА
Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах
-
К отрывку Поход на мидьянитян
-
К теме Война с Мидьяном
-
К разделу Раздел (09) Матот
-
К книге Книга (04) ЧИСЛА
| Библиографические данные о переводчиках и комментаторах |
