Редактирование: TEMP:01●03●22-01●03●24 (раздел)

== 9.9. Изгнание как исправление (01:03:22-01:03:24) ==

'''(22) И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас в познании добра и зла, и теперь как бы не простер он руки своей, и взял также от Дерева жизни, и ел, и стал бы жить вечно.'''

'''(23) И выслал его Господь Бог из Сада Эденского, чтобы возделывал землю, из которой он взят.'''

'''(24) И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эденского херувимов и острие меча вращающегося, чтобы охранять путь к Дереву Жизни.'''


'''Вот, Адам стал как один из нас в познании добра и зла: '''Признание того, что съедание плода Дерева Познания действительно продвинуло человека.

'''В познании добра и зла:''' Попробовав плод дерева Познания, Адам поднялся в отношении добра и зла на уровень ''даат'', а уровень этот включает сочувствие к познаваемому, оно становится как бы частью человека, он проникается им. Пока Адам приобретал это качество по отношению к растениям, к животным, а затем к своей жене – развитие мира шло нормально. Но получив такую связь со злом, ощутив в себе «сочувствие» ко злу, «вовлеченность во зло» – человек мог бы увлечься и разрушить мир.

'''И теперь как бы не простер он руки своей, и взял также от Дерева жизни:''' Но ведь ранее Дерево Жизни не было запрещено человеку! Когда Бог заповедует Адаму «от всякого дерева Сада ты ешь, А от Дерева Познания Добра и Зла, – не ешь от него» (2:16) - то здесь нет никакого запрета на Дерево Жизни, и лишь теперь Всевышний хочет отделить его от него.

'''И ел, и стал бы жить вечно: '''Для того чтобы жить вечно, человек должен постоянно есть от Дерева Жизни, а не один раз вкусить от него. Если же люди будут жить вечно, то человечество не сможет осознавать свои ошибки и исправляться. Поэтому введение в мир смерти (т.е. Изгнание из Сада) необходимо для исправления человека.

'''И выслал его Господь Бог из Сада Эденского, чтобы возделывал землю:''' Для понимания ситуации можно предложить следующую аналогию: Есть две горы- низкая и высокая, они разделены низиной. Вместо того, чтобы идти подниматься на высокую гору, Адам возжелал прежде взойти на низкую. Поднявшись на нее, он увидел, что высокая гора осталась так же далека, и чтобы подняться на нее нужно сначала спуститься вниз. Т.е. хотя Адам несколько поднялся по отношению к своему прежнему состоянию, его путь к вершине искривился и удлинился по сравнению с первоначальным. Поэтому Изгнание из Сада это'' йерида тахлит ле-алия'', «спуск, необходимый для дальнейшего подъема».

Таким образом, Изгнание это не наказание, а исправление содеянного человеком. Следуя Божественному плану, человек с самого начала поднимался бы на высокую гору, хотя и делал бы это постепенно. Поторопившись, он обрек себя на другую дорогу, включающую временный спуск, - но ведет она на ту же вершину, где человек приобретает познание Добра и Зла, сохраняя свою власть над миром. Это и есть тот самый мир Грядущий, который человечество обретет в Конце Дней.

''Homo Dominans'' и ''Homo Cognoscens'', они же Властвующая и Познающая компоненты в душе человека, они же два разных вида добра – борются друг с другом за власть над человеком. Задача Адама состояла в том, чтобы, сохранить равновесие между этими компонентами и продвинуться по обеим линиям. Несвоевременно сорвав плод, он продвинулся на пути познания, но потерял уровень властвования над миром. Попытавшись слишком быстро поднять свой уровень Богоподобия в одном аспекте, он потерял его в другом.

Как мы отметили выше, человек должен был «шагать двумя ногами» попеременно, - и когда он попытался чрезмерно продвинуть вперед лишь одну из них, то это было подобно тому, как для ускорения движения шагнуть слишком далеко вперед только одной ногой и потерять равновесие. Следствием этого было падение.

'''Чтобы возделывал землю: '''Исправление слишком «теоретизирующего» человека происходит через его столкновение с реальностью.

'''И изгнал Адама: '''Теперь Адам должен был «работать в поте лица» (3:19), а Хава получила срок беременности (3:16). Разорвав мгновенную связь между познанием и реализацией, Бог ограничил власть человека над миром.

'''И поставил на востоке у сада Эденского херувимов: '''Херувимы это вид ангелов, стоящих на границе миров. Поэтому, в частности, они изображены в Храме, и мы обсудим эту тему подробнее в комментарии к описанию Храма в Книге Исход.

'''И острие меча вращающегося: '''Меч вращающийся это «луч (прямая), внешне выглядящий как круг». В каббале луч (''кав'') это телеологическое Божественное управление миром, продвижение мира к его цели, а круг (''игуль'') это природный мир. «Луч, выглядящий как круг» - это «Провидение, внешне маскирующееся под естественный ход событий».

'''Чтобы охранять путь к Дереву Жизни: '''Тот, кто под маской естественного хода событий сможет увидеть направляющую линию Провидения - тот и сможет пройти через преграду, отделяющую человека от Дерева Жизни, от вечности и преодоления смерти.