Редактирование: TEMP:01●05●01-01●05●32 (раздел)

== 11.3. «Вот Книга порождений человека» (01:05:01-01:05:32) ==

'''Вот книга порождений человека: в день сотворения Богом человека, в подобии Бога создал Он его.'''

'''Мужчиной и женщиной, сотворил Он их и благословил их, и нарек им имя "Адам" в день сотворения их.'''

'''И жил Адам сто тридцать лет, и родил в подобии своем, по образу своему, и нарек ему имя Шет.'''

'''И было дней Адама после рождения им Шета восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней жизни Адама девятьсот тридцать лет; и он умер.'''

'''И жил Шет сто пять лет, и родил Эно́ша,'''

'''И жил Шет по рождении им Эно́ша восемьсот семь лет, и родил сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней Шета девятьсот двенадцать лет; и он умер.'''

'''И жил Эно́ш девяносто лет, и родил Кейнана.'''

'''И жил Эно́ш по рождении им Кейнана восемьсот пятнадцать лет, и родил сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней Эно́ша девятьсот пять лет; и он умер.'''

'''И жил Кейнан семьдесят лет, и родил Маhалалэ́ля.'''

'''И жил Кейнан по рождении им Маhалалэ́ля восемьсот сорок лет, и родил сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней Кейнана девятьсот десять лет; и он умер.'''

'''И жил Маhалалэ́ль шестьдесят пять лет, и родил Йе́реда.'''

'''И жил Маhалалэ́ль по рождении им Йе́реда восемьсот тридцать лет, и родил сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней Маhалалэ́ля восемьсот девяносто пять лет; и он умер.'''

'''И жил Йе́ред сто шестьдесят два года, и родил Хано́ха (Еноха).'''

'''И жил Йе́ред по рождении им Хано́ха восемьсот лет, и родил сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней Йе́реда девятьсот шестьдесят два года; и он умер.'''

'''И жил Хано́х шестьдесят пять лет, и родил Метуше́лаха (Мафусаила).'''

'''И ходил Хано́х с Богом по рождении Метуше́лаха триста лет, и родил сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней Хано́ха триста шестьдесят пять лет.'''

'''И ходил Хано́х с Богом; и не стало его, ибо Бог взял его.'''

'''И жил Метуше́лах сто восемьдесят семь лет, и родил Ле́меха.'''

'''И жил Метуше́лах по рождении Ле́меха семьсот восемьдесят два года, и родил сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней Метуше́лаха девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.'''

'''И жил Ле́мех сто восемьдесят два года, и родил сына.'''

'''И нарек ему имя Но́ах (Ной), сказав: этот утешит нас в работе нашей и в труде рук наших на земле, которую проклял Господь.'''

'''И жил Ле́мех по рождении им Ноаха пятьсот девяносто пять лет, и родил сынов и дочерей.'''

'''И было всех дней Ле́меха семьсот семьдесят семь лет; и он умер.'''

'''И Ноаху было пятьсот лет, и Ноах родил Шема (Сима), Хама и Яфе́та.'''


'''Вот книга порождений человека: '''Тут очевидная параллель к стиху «Вот порождения неба и земли при сотворении их...» (2:4), с которого начинается история развития мира. Здесь же начинается новое описание истории человечества.

'''Порождений: '''Слово ''толдот ''является одним из важнейших понятий Торы, и оно означает как «происхождение данного человека» (его родословная), так и «порождения человека « – его потомки и его свершения. Оно позиционирует человека как звено в цепи поколений, и ориентирует его быть ответственным не только за себя, но и за всю цепь, как за унаследованное, так и за то что порождается им самим.

'''Книга порождений человека:''' В отличие от природы, в которой центральным является само рождение следующих поколений, для человека важны рефлексия, обдумывание своего пути, сравнение с прошлым и оценка продвижения. Поэтому для него центральным являются не просто «порождения», а «книга порождений».

Талмуд, обсуждая вопрос о том «какой стих в Торе самый главный», предлагает два варианта: «Возлюби ближнего как самого себя» (Левит 19:18) и «Вот книга порождений человека». Развитие цивилизации вследствие смены поколений является важнейшим элементом в Божественном учении Торы, и только в ходе этого процесса человек может духовно продвинуться и приблизиться к Богу.

'''Мужчиной и женщиной, сотворил Он их и благословил их, и нарек им имя «Адам»: «'''Нарек им», а не одному из них. Лишь соединяясь, мужчина и женщина становятся полноценным человеком.

'''Вот книга порождений человека: в подобии Бога создал Он его. И Адам родил в подобии своем, по образу своему, и нарек ему имя Шет:''' Исходной точкой для цивилизации Шета (в отличие от цивилизации потомков Каина) является «Богоподобие человека», передающееся последующим поколениям, восприятие мира как «книги порождений человека, сотворенного по подобию Бога».

'''И жил Энош девяносто лет, и родил Кейнана: '''Кейнан созвучен Каину, т.е. несет в себе некоторые его признаки. Происходит конвергенция: цивилизация Каина усваивает некоторые компоненты Авеля, а цивилизация Шета – позитивные элементы культуры Каина.

'''И ходил Ханох с Богом; и не стало его, ибо Бог взял его: '''Ценностной основой цивилизации Шета является связь с Богом.

'''И жил Лемех сто восемьдесят два года, и родил сына. И нарек ему имя Ноах, сказав: этот утешит нас в работе нашей и в труде рук наших на земле, которую проклял Господь: '''Стих явно связывает имя «Ноах» с понятием ''нахем'', «утешит». Это понятие очень важно для понимания всей истории Потопа, но связь «Ноах» с ''нахем'' лишь частична (две корневые буквы из трех), и если Лемех хотел подчеркнуть эту связь, он скорее должен был бы назвать сына Нехама или Менахем. Однако имя Ноах несет дополнительно смысл - «легкость, простота», - который очень важен для понимания истории Потопа (и для облегчения «трудностей работы нашей на земле, которую проклял Господь»). Мы подробнее разберем это ниже.